Ioniță Cuza

Ioniță (Ioan) Cuza
Spatharios postać z herbu używanego przez Ioana Cuzę, prawdopodobnie symbolizująca dziadka Ioniță
Stolnic z Mołdawii
Na stanowisku 1759–1763
Paharnic z Mołdawii
Na stanowisku 1769–1773
Dane osobowe
Urodzić się	ok. 1715
Zmarł	( 18.08.1778 ) 18 sierpnia 1778 Jassy , Mołdawia
Współmałżonek	Tudosica Râșcanu (zm. 1775)
Relacje	Dumitrașco Cuza (dziadek) Ioniță Costin (dziadek) Miron Cuza (ojciec) Toader Râșcanu (teść)
Dzieci	Nicolae Cuza Arghirie Cuza Gheorghe I Cuza Constantin Cuza
Służba wojskowa
Wierność	Mołdawia
Lata służby	1774-1778
Ranga	Spatharios
Polecenia	Mołdawskie siły zbrojne

Ion Cuza lub Cuzea , powszechnie znany jako Ioniță Cuza (ok. 1715 - 18 sierpnia 1778), był mołdawskim mężem stanu i konspiratorem politycznym, zapamiętanym jako jeden z pierwszych rumuńskich nacjonalistów i masonów . Jego rodzina ze strony ojca, Cuzas (Cuzeas), była właścicielami ziemskimi o niepewnym pochodzeniu, którzy do czasu narodzin Ioniță zostali osadzeni w boyardom , będąc pod patronatem Dukasa i Sturdzy arystokraci. Matka Ioniță była bezpośrednim potomkiem męża stanu-kronikarza Mirona Costina ; jego ojciec, Miron Cuza, był zaangażowany w pro- habsburski spisek kierowany przez François Ernauta, podczas gdy jego dziadek, Dumitrașco Cuzea, został powieszony podczas represji. Jako bojarzy, zarówno Cuzas, jak i Costinowie sprzeciwiali się Fanariotów i wymyślali inne plany wyzwolenia Mołdawii spod Imperium Osmańskiego .

Ioniță stanął na czele tej walki w 1759 roku, kiedy udało mu się powstrzymać działania księcia Ioana Teodora Callimachi i jego dworzanina Iordakiego Stavrakiego, wypędzając go z Mołdawii. Został pchnięty na wysoki urząd, służąc przez lata jako mołdawski Stolnic . W 1767 roku Cuza miał również spór z Grigorem III Ghicą , który ostatecznie zgodził się przyznać jemu i innym rodzimym bojarom dostęp do wyższych urzędów, zdobywając w ten sposób trwałe poparcie polityczne Cuzy. Był Paharnikiem przed i podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1768 roku , wracając jako Spatharios , czyli dowódca mołdawskich sił zbrojnych , podczas drugiego i ostatniego panowania Ghiki. Zachowując swoją pozycję w polityce regionalnej, Cuza zbudował własną dużą posiadłość ze skupiskami wiosek zarówno w powiecie Fălciu , jak iw Besarabii .

Cuza został ostatecznie stracony wraz z Manolache Bogdanem, po tym, jak obaj zostali wciągnięci w intrygi przeciwko księciu Konstantynowi Mourouzisowi . Pozostawił pięciu synów. Przez jednego z nich Ioniță był pradziadkiem Alexandru Ioana Cuzy , rumuńskiego działacza nacjonalistycznego i Domnitora Zjednoczonych Księstw . Jego panowanie przyniosło kilka zbliżeń między Cuzas i Mourouzi , z których wszystkie wywołały kontrowersje i ponownie skupiły się na buncie Ioniță. Kolejnym synem Ioniță był pradziadek AC Cuza , antysemicki doktryner.

Biografia

Pochodzenie

Pochodzenie etniczne i pochodzenie Ioniță Cuza są w dużej mierze niepewne, z zastrzeżeniem kilku konkurujących ze sobą teorii. Niektóre wczesne hipotezy, skupione na rezonansie nazwy, sugerowały, że Cuzas byli Włochami lub mieszkańcami Lotaryngii . Historyk N. Stoicescu uważa, że ​​prawdopodobnie byli to etniczni Grecy . Według genealoga Ștefana S. Gorovei, pochodzenie Ioniță jest całkowicie lokalne i sięga stycznia 1588 r., Kiedy to pierwsza wzmianka o „Cozea” z Roșiori . Postać ta, zidentyfikowana przez Goroveia jako patriarcha Cuza, zawierała lukratywne transakcje dotyczące ziemi w innych częściach kraju Hrabstwo Neamț , pozostawiając fortunę swoim synom. Jednym z nich może być Toader Cuza, który jest zaangażowany w wymianę handlową z bojarem Toaderem Jorą. Inny genealog, Gheorghe G. Bezviconi, sugeruje, że Joras i Cuzas mieli wspólnego przodka, Vornic Băisan. Rodzina mogła rozgałęzić się na Besarabię ​​na wczesnym etapie, a zapisy wskazują, że byli założycielami i właścicielami wioski Cozești . Co niezwykłe wśród bojarów mołdawskich, wydaje się, że Cuza nie przyjęli własnego herbu. Wielopoziomowy za fess _ tarcza jest im przypisywana przez heraldów, takich jak Mateiu Caragiale i Emanuel Hagi-Mosco, ale historyk Sorin Iftimi przypuszcza, że ​​jest to wynalazek z końca XIX wieku.

Pierwszym Cuza, który osiągnął wysoki urząd, mógł być Vistier Coza, służący w latach trzydziestych XVII wieku. Według Stoicescu był ojcem bardziej znanego Dumitrașco Cuza (lub Cuzea). Z drugiej strony Gorovei twierdzi, że „nie ma pewnego związku” między Vistierem a Dumitrașco, który był znanym spadkobiercą Toader Cuza. Wiadomo również, że Dumitrașco ożenił się z Saftą, córką Toadera Jory i szwagierką Wielkiego Vornika Ioana Sturzy (z greckiego Sturdzas ). Jeden z pism z epoki opisuje go jako syna Safta Jora. Ten dynastyczny układ uczynił również Cuzę krewnym potężnych Duków i przyniósł mu duży posag, obejmujący 15 majątków w Mołdawii właściwej i Besarabii. Miał stałą wspinaczkę na dworze, po raz pierwszy wspomniano w czerwcu 1677 jako Comis dla księcia Antoniego Ruseta , przyznano własność wsi Vlăicenii w uznaniu za jego zasługi. Został Spathariosem w 1679 roku za Jerzego Ducasa , powracając jako Wielki Stolnic i Wielki Spatharios pod Konstantyn Dukas .

Dumitrașco utrzymywał również bliskie stosunki z bojarami Costinów, a zwłaszcza z hetmanem Ioniță Costinem, osieroconym synem pisarza i polityka Mirona Costina . Trzej synowie Cuzy, Miron, Toader i Velicico, byli zaangażowani w umacnianie takich więzi. Miron Cuza ( fl. 1680–1742) mógł zostać nazwany na cześć ojca Ioniță. Pełniąc urząd Logothete , poślubił Ilincę, córkę Ioniță Costin, wnuczkę jego imiennika i siostrzenicę Nicolae Costina . Costinsowie byli jednym z najpotężniejszych graczy po Mołdawskie wojny magnackie , utrzymujące książąt jako „instrumenty [ich] partii”. Poprzez swoją matkę Ileanę, Ilinca również wywodziła się z Movilești , której herb był czasami przypisywany jej potomkom Cuza.

latach 1701-1702 Cuza senior i hetman próbowali mediować w konflikcie między księciem Ducasem a jego Spathariosem Mihai Racoviță . Zamiast tego zostali znienawidzeni przez tych ostatnich. Cuza został odsunięty na bok pod koniec tego samego roku, kiedy Racoviță zdołał obalić i zastąpić Ducasa. Przez kolejne dziesięciolecia fanarioci biurokraci działali pod nadzorem Imperium Osmańskiego ustanowił reżim, który ograniczył przywileje uznanych rodzin bojarskich. Racoviță brał udział w jej tworzeniu, powracając do rządów jako Fanariota w grudniu 1715 r. Jednak w 1716 r. Mołdawia została wciągnięta w wojnę austriacko-turecką . Racoviță i jego Seimeni „nie stawiali oporu” armii cesarskiej , która następnie nałożyła terror na miasto Jassy .

Po tej zmianie reżimu Miron i Velicico zaangażowali się w spisek mający na celu obalenie Racoviță, wraz z bojarem Vasile Ceaurulem i najemnikiem François „Franță” Ernautem. W styczniu 1717 Seimeni pokonali Ernauta i odzyskali kontrolę nad krajem. Racoviță nakazał powieszenie Cuzy seniora, co kronikarz Ion Neculce uznał za ślepy odwet za czyny jego synów. Jego ciało wrzucono do masowego grobu obok klasztoru Cetățuia . Trzej młodsi Cuza uniknęli zemsty, ale trzymano ich z dala od spraw politycznych; Synowie Toadera podupadli społecznie, tracąc status bojarów.

Kariera

Wzrastać

Syn Mirona i Ilinki, Ioniță, urodził się w nieznanym terminie, określanym przez historyków jako „przed 1720” lub „około 1715”. Wiadomo, że miał brata, Mihalache, który zmarł przed 1760 r. Jego dziadek Costin zmarł pod koniec 1729 r., Pozostawiając Mironowi spadkobiercę znacznej części jego majątku. W latach 1742–1748 Ioniță był postelnikiem , a następnie pitarem do 1752 r., konsultowanym przez księcia Konstantyna Mavrocordatosa podczas zniesienia pańszczyzny mołdawskiej (kwiecień 1749 r.). W tym samym roku on i inni bojarzy wysłali trzy listy protestacyjne do Abdullaha Paszy Wielki wezyr osmański , żądając niższych podatków i mniej przywilejów dla zagranicznych kupców. Według Gorovei, listy te należy postrzegać jako wczesne dokumenty rumuńskiego nacjonalizmu , z Ioniță Cuza zawartym w „czymś, co można nazwać„ partią narodową ”lub partią rodzimą”.

Antyfanariotowskie nastroje Pitara zostały odnotowane za panowania Ioana Teodora Callimachi , którego Spatharios , Iordaki Stavraki, umieścił Cuzę na czarnej liście. W 1759 r. ten sam Stawraki obmyślił plan usunięcia Cuzy i innych 11 bojarów, wysyłając ich z misją dyplomatyczną do chanatu krymskiego , gdzie mieli zostać porwani. Plan został odkryty, a bojarzy zbuntowali się: jak zauważył sam Cuza, mieli poparcie „z całego kraju”, uzyskując usunięcie i wygnanie Stawrakiego; Cuza pogodził się wtedy z księciem, obejmując jako Stolnic . Był jednocześnie Stolnic i Vistier do 1763, służąc również jako Ispravnic z Vaslui od 1761 do 1767.

Jako głowa swojego domu Ioniță był ktitorem mołdawskiej cerkwi w Negrești . Uznany za swoją filantropię, w 1762 roku otrzymał od wdowy Safta Racleş sąsiednią wieś Bârzeşti . Po 1770 roku Cuza zaangażował się również w bardziej kontrowersyjne przedsięwzięcia kredytowe, zyskując reputację lichwiarza . Czyny, które posiadał w Negrești i Bârzești, stały się podstawą dużej domeny Cuza, która obejmowała także Zăpodeni i Rebricea ; odziedziczył dodatkową ziemię w Cuzlău , a także kamienice w Vaslui i Iași. Cuza poślubił córkę Pitar Toader Râșcanu, Tudosica lub Todosica (zm. 1775), z którą miał pięciu synów i dwie córki, których daty urodzenia zapisał w jednym z nielicznych zachowanych prywatnych rejestrów urodzeń. Wiadomo, że spośród tych dzieci czterech synów dożyło dojrzałości: Nicolae (lub Neculai), Arghirie, Gheorghe i Constantin. Wszyscy kształcili się w domu, u guwernerów z klasztoru Golia .

W 1767 roku Cuza ponownie znalazła się w konflikcie z reżimem Fanariote, którego uosobieniem był wówczas książę Grigore III Ghica . On i inni bojarzy oświadczyli, że są oburzeni wykluczeniem z głównych urzędów i opuścili kraj na dobrowolnym wygnaniu. Wysłannik osmański, czyli Kapucu , interweniował jako mediator; protestujący wrócili po obiecanych reparacjach. W ten sposób sam Cuza powrócił do rozgłosu. Od 1769 do 1773 służył jako Paharnic , kończąc swoją kadencję we wczesnych stadiach okupacji rosyjskiej . Wydarzenia te stworzyły poważne problemy dla rodziny, której besarabskie majątki, w tym Cozești, zostały skonfiskowane przez Rosję. W tym okresie Cuza współpracował z innymi bojarami w celu ograniczenia nadużyć fanariotów, uciekając się do arbitrażu rosyjskiego i osmańskiego na warunkach Küçük Kaynarca . W sierpniu 1774 r. Bojarzy zebrani w Focșani wyznaczyli Cuzę i Enachi Chiricę na swoich wysłanników do Stambułu , gdzie mieli prosić o powrót Ghiki jako księcia. Sułtan Abdul Hamid I zatwierdził Ghicę na tron, zanim odeszli, czyniąc ich misję zbędną.

Bunt i egzekucja

Pejzaż miejski Iași w 1793 r., Autorstwa Gabriela Siergiejewa

Cuza został mianowany Spathariosem Ghiki później, w 1774 r. Panowanie to było jednak jednym z głównych niepowodzeń, poczynając od przymusowej cesji północnej Mołdawii , zaanektowanej przez monarchię Habsburgów i administrowanej jako część Galicji-Lodomerii . Książę został zamordowany w 1777 roku, a jego tron ​​objął Konstantyn Mourouzis . Cuza zachował swoją rangę i urząd, ale zaczął spiskować przeciwko nowemu monarchie. Jak zauważył historyk Cristian Plosaru, on i Manolache Bogdan utworzyli bojarskie „bractwo” z postaciami takimi jak Lupu Balș, Grigore Crupenschi, Constantin Greceanu i Alexandru Neculce, przy dodatkowym zaangażowaniu Constantina Sturdzy. Różne źródła zagraniczne wskazują, że projekt miał inspirację masońską, co popycha historię Masoneria w Rumunii do 1770 r., a nawet wcześniej, do 1740 r. Według Gorovei plan Cuzy obejmował obalenie Mourouzisa i umieszczenie Bogdana na tronie. Inny historyk, Nicolae Iorga , przypisuje inicjatywę bojarowi niższej rangi, Iordachi Dărmănescu, Cuza i innym bojarom, którzy zostali wciągnięci jedynie przez ich „politykę”. Różne inne badania również zauważyły, że Dărmănescu był kluczową postacią w imporcie filozofii oświecenia i modernizacji literatury politycznej do Mołdawii.

Mourouzis został poinformowany o spisku Bogdan-Cuza-Dărmănescu i zemścił się: Bogdan i Cuza zostali zatrzymani i przesłuchani podczas tortur przez innego Spathariosa , Constantina Carageę. Narażony na podobne traktowanie Dărmănescu przyznał się, że wysłał list do władz osmańskich w Bender z prośbą o arbitraż przeciwko Mourouzisowi. Oskarżył także Cuzę, który był jednym z bojarów, którzy podpisali ten dokument. Historyk AD Xenopol zauważa, że ​​​​Cuza była celem głównie nie dlatego, że faktycznie stanęła po stronie Bogdana, ale za protest przeciwko armii osmańskiej naloty na Mołdawię. Książę Mourouzis również uznał obecność osmańską za niesmaczną, ale, jak pisze Xenopol, uznał dodatkowe skargi Cuzy za niebezpiecznie nadmierne.

Cuza i Bogdan zostali ścięci 18 sierpnia 1778 r. Współczesne zapisy sugerują, że zostali zabici nocą na dworze książęcym w Jassach , „w wieży zwróconej w stronę Bahlui ”; ich katem był kapitan Pavăl z Cosăuți , który następnie wystawił odcięte głowy do publicznego wglądu „na dywaniku przy bramie sądu”. Dărmănescu otrzymał więcej łaski od księcia: pierwotnie skazany na amputację prawej ręki, ostatecznie został wysłany do klasztoru w Târgu Ocna . Zwolniony przed 1783 r. poświęcił się tłumaczeniu literatury masońskiej. Inni uczestnicy również otrzymali mniej brutalne kary, na prośbę duchowieństwa: niektórzy, na przykład lekarz bojarów Dracache Depasta, zostali wygnani i skonfiskowano ich majątki.

Dziedzictwo

Rumuński folklor upamiętnił Spathariosa długą balladą, która powstała prawdopodobnie wkrótce po jego egzekucji. Rodzina bez ojca, w tym dziewięcioletni najmłodszy syn Ioan, ponownie została narażona na biedę i prześladowania. Gheorghe Cuza (1762–1831), który odziedziczył Bârzești, również piastował urząd Spathariosa w 1813 r .; żonaty z Ralu Alcazem, miał córkę Ecaterinę Cuza-Vârnav (zm. 1872). Kontynuował spór ojca z rodziną Mourouzis , a także skłonność do konspiracyjnej „anty-greckiej” polityki. W 1803 r., upubliczniwszy zamiar objęcia dla siebie tronu mołdawskiego, podpisał protest przeciwko urzędującemu Aleksandrowi Mourouzisowi , który kazał go aresztować. W tym samym okresie Rosja ponownie przydzieliła jego besarabskie wioski rodzinie Balș.

Gheorghe i jego bracia odegrali kluczową rolę w procesie, który doprowadził do usunięcia Książąt Fanariote, popierając nacjonalistyczne memorandum Ioniță Sandu Sturdza , który następnie został księciem. Prekursor rumuńskiego liberalizmu , Gheorghe miał wtedy konflikt ze Sturdzą: wspierając konstytucjonalistę Ionică Tăutu , był przez pewien czas przetrzymywany w Pângărați . Majątek Cuza doznał zniszczeń w 1821 r., kiedy wojska osmańskie podążyły za Świętą Orkiestrą na terytorium Mołdawii. Zostały one później przekazane zięciowi Gheorghe'a, Vornic Costachi Vârnav (daleko spokrewniony z politykiem Scarlat Vârnav ). Arghirie (1758–1826) i jego żona Ileana Kostaki mieszkali w hrabstwie Hotin , od 1812 r. Załączonym do Rosji wraz z innymi częściami Mołdawii jako gubernia Besarabii . Dwie córki pary wyszły za mąż odpowiednio do Rosetti i Miclescu. Constantin, który pozostał w Vaslui, został przez małżeństwo wujem poety Vasile Alecsandri .

Męskie linie Gheorghe, Arghirie i Constantina wygasły przed 1850 r., Ale ta, która rozpoczęła się od Nicolae Cuzy (1755–1806), przetrwała do XX wieku. Ze swoją grecką żoną Nastasią Ziloti Nicolae miał synów Gheorghe (1780–1835) i Ioana (1785–1848); trzeci, Grigore (1800–1869), zmarł bezdzietnie. Ioan i Grigore obaj sprawowali urzędy jako Ispravnici w ramach reżimu Regulamentul Organic , ale byli liberałami, głęboko zaangażowanymi w rewolucję mołdawską 1848 r. . Od 1851 roku Grigore był ministrem edukacji Mołdawii, na którym to stanowisku forsował zarówno modernizację instytucjonalną, jak i rumuński nacjonalizm. W tej epoce Ioan Cuza użył pieczęci, która przedstawiała postać z szablą - przypuszczalnie przez Iftimi przedstawiała przodka Ioniță. Ożenił się z fanariotą, sułtanką Cozadini (1785–1865), zubożałą dziedziczką rodzin Gozzadini i Scanavis, której korzenie sięgają wstecz do Księstwa Archipelagu .

Ioan i Sultana byli rodzicami najwybitniejszego Cuzy XIX wieku, Alexandru Ioana . Pułkownik sił zbrojnych Mołdawii i uczestnik powstania 1848 r., zaprzyjaźnił się i współwięźnił z Alecu Moruzi , wnukiem księcia Konstantego. Cuza stanął po stronie Partii Narodowej w doraźnym Divan . Zgromadzenie to wybrało go na księcia Mołdawii, a następnie Domnitora Zjednoczonych Księstw (jądro współczesnej Rumunii) w 1859 r. W uzasadnieniu wyborów Divan poinformował Cuzę, że kraj ma „honorowy dług wobec twojej rodziny” i że chce „zrekompensować krew, którą przelali twoi przodkowie za szlachetne wolności”. Pod koniec 1861 r. Mihail Kogălniceanu przypomniał posłom to przyrzeczenie w ramach przemówienia przeciwko Alecu Moruzi, który był wówczas premierem Mołdawii i który, jak twierdził Kogălniceanu, nie był obywatelem Mołdawii. Aluzja została podchwycona przez Românulŭ gazeta, która zauważyła, że ​​Kogălniceanu odnosi się bezpośrednio do zabójstwa Ioniță. Wybuchł spór między Kogălniceanu a Grigorem Cuzą, który bronił praw narodowych Moruziego – paradoks ten został także uwypuklony w Românulŭ .

Według historyka Gheorghe Ghibănescu , Ioniță i jego synowie zostali „posadzini” w mołdawskiej glebie, „pień” dla wzrostu Alexandru Ioana. Jednak na krótko przed zamachem stanu z 1866 r. , który go obalił, Domnitor otoczył się głównie swoimi krewnymi Cozadini, którzy stali się kamarillą ; Alecu Moruzi również pozostawał blisko tego kręgu. Linia Alexandru Ioana Cuzy istniała jeszcze przez jedno pokolenie po jego śmierci na wygnaniu, kończąc się w marcu 1890 r., Kiedy jego ocalały syn, pretendent Alexandru „Sașa” Cuza , zmarł w Madryt . Był żonaty z córką Alecu Moruzi, Marią, co wzbudziło wiele kontrowersji, zwłaszcza po przejęciu przez nią posiadłości Cuza.

Domnitora , Gheorghe (drugi), był dziadkiem besarabskiej śpiewaczki operowej Valentiny Cuza-Bleichmann, a także innej postaci politycznej, AC Cuzy . Pierwotnie socjalista, ten ostatni Cuza po raz pierwszy zyskał rozgłos w 1910 r., Kiedy ogłosił „pierwszy publicznie antysemicki program”. Założył Narodowo-Chrześcijańską Ligę Obrony , a następnie Narodową Partię Chrześcijańską . Ta ostatnia grupa obejmowała również jego syna, również o imieniu Gheorghe, opublikowanego sonetnika , który od 1935 r. rywalizował z innymi postaciami o kontrolę nad ruchem antysemickim. Zarówno ojciec, jak i syn byli bezpośrednio zaangażowani w prześladowania Żydów rumuńskich , w szczególności podczas i po pogromie w Jassach w 1941 r . Spośród zabytków nadal kojarzonych z Ioniță, dwór w Bârzești został zakupiony w 1892 roku przez rodzinę Ioanidów. Został znacjonalizowany , a następnie zburzony w czasach reżimu komunistycznego .

Notatki

• Mihai-Bogdan Atanasiu, „Contribuții prosopografice: doi logofeți din familia Donici”, w Analele Științifice ale Universității Alexandru Ioan Cuza din Iași. Istorie , tom. LIV-LV, 2008-2009, s. 69-80.
• Gheorghe G. Bezviconi, Boierimea Moldovei dintre Prut și Nistru , tom. I. Bukareszt: Fundația Regele Carol I, 1940; Tom. II, Bukareszt: Narodowy Instytut Historii, 1943.
• George Călinescu , Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent . Bukareszt: Editura Minerva , 1986.
•   Neagu Djuvara , Între Orient i Occident. Țările române la începutul epocii moderne . Bukareszt: Humanitas , 1995. ISBN 973-28-0523-4
• Ștefan S. Gorovei, „Cronici de familii: Cuzeștii”, w Magazin Istoric , grudzień 1977, s. 10–14.
• Sorin Grigoruță, „Un doctor ieșean în a doua jumătate a secolului XVIII: Dracache Depasta”, w: Anuarul Institutului de Istorie AD Xenopol , tom. XLVII, 2010, s. 33–47.
• Sorin Iftimi, Alexandru Ioan Cuza. 200 de ani de la naștere . Suczawa: Editura Mușatinii, 2020.
• Nicolae Iorga ,
  •   Francmasoni și conspiri în Moldova secolului al XVIII-lea . Bukareszt: Cultura Națională, 1928. OCLC 933398190
  •   Istoria rzymska. Tom 9: Unificatorii . Bukareszt i Vălenii de Munte: Așezământul Grafic Datina Românească, 1938. OCLC 490479129
•   Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească . Bukareszt: Editura Fundației Culturale Române , 1995. ISBN 973-9155-43-X
• Cristian Plosaru, „'Duhul nesupunerii franțuzeşti” w Mołdawii. O 'zavistie' boierească la 1803–1804 și motywle sale”, w: Revista Istorică , tom. XXIV, numery 5–6, wrzesień–grudzień 2013, s. 479–495.
• Petru Poni (autorzy: D. Ivănescu, Gh. David), "Amintiri. Ce am voit să fac", w Magazin Istoric , sierpień 1981, s. 14–17, 43.
• Maria Popa, Doina Rotaru, „Biserica 'Nașterea Maicii Domnului' de la Bârzești-Vaslui”, w: Monumentul , tom. XI, 2010, s. 137–156.
•   N. Stoicescu, Dicționar al marilor dregători din Țara Românească și Moldova. sek. XIV-XVII . Bukareszt: Editura enclopedică, 1971. OCLC 822954574
• Mihai Dim. Sturdza, „Frații Cozadini”, w Magazin Istoric , lipiec 1999, s. 15–18.
•   Em. Vogoride-Konaki, „Schițe din viața și familia Logofĕtuluĭ Konaki”, w: Costache Conachi , Poesii. Alcătuiri și tălmăciri , s. 5–96. Jassy: Editura Librăriei Frații Șaraga, 1887. OCLC 819344488
•   AD Xenopol , Istoria Românilor din Dacia Traiană. Tom. IX: Mavrocordații. 1711-1749 . Bukareszt: Cartea Românească , 1929. OCLC 895225629