Iwan Groźny w rosyjskim folklorze
Iwan Groźny był dość popularną postacią w rosyjskim folklorze . Zainteresowanie budzi jego sprzeczność z rzeczywistą postacią historyczną pierwszego rosyjskiego cara, a także możliwe przyczyny tego stanu rzeczy.
Geneza folkloru i jego związek z postacią historyczną Iwana Groźnego
Najwcześniejsze wzmianki o rosyjskim folklorze o Iwanie Groźnym zostały sporządzone przez Samuela Collinsa w połowie do końca XVII wieku, prawie sto lat po zakończeniu jego panowania. Na początku XVII wieku carat moskiewski nawiedziła katastrofa, zwana czasem kłopotów , a za panowania dynastii Romanowów nasiliło się zniewolenie chłopstwa, co zaostrzyło walki społeczne i doprowadziło do licznych powstań ludowych (m.in. jako Stenka Razin jeden). Kwestia, w jakim stopniu folklor o Iwanie IV można uznać za odzwierciedlający popularne w XVI wieku postawy wobec niego, a nie retrospektywną idealizację, jest wysoce dyskusyjny. Obraz tworzony w całym rosyjskim folklorze jest w bezpośredniej sprzeczności z tym, który jest zazwyczaj malowany o nim i jego rządach przez historyków. Jak twierdzi folklorysta Jack V. Haney, mówiąc o historiach Iwana Groźnego i Piotra Wielkiego : „Chociaż główny bohater jest z pewnością postacią historyczną, podobieństwo się tutaj kończy, ponieważ w większości te legendy”.
Studiując różne opowieści ludowe o Iwanie Groźnym, Maureen Perrie stwierdza, że „o ile jest przyjacielem zwykłych ludzi i wrogiem bojarów , on (Iwan IV) uchodzi za „dobrego” cara”, mimo że z powodu swojego wybuchowego temperamentu wyrządza niesprawiedliwość i morduje niewinnych. Przypisuje się to „złym ludziom”, którzy składają fałszywe świadectwa, lub jego nadmiernej gorliwości, by wyeliminować zdradę. W związku z tym przedstawiony obraz Iwana nie jest tym, w którym jest on „bezsensownym, krwiopijczym” władcą, ale jest raczej życzliwy i współczujący dla swoich niższych poddanych. Stwarzając cara jako przyjaciela plebsu lub wroga bojara , pozytywny obraz Iwana IV jest reprezentowany przez określoną baśń ludową.
Maureen konkluduje, że Iwan celowo stworzył ten obraz „sprawiedliwego cara” wśród niższych klas poprzez demagogię i populizm, ogłaszając swoich zabitych przeciwników politycznych „złodziejami zwykłych ludzi”. Pogorszyło to sytuację w Czasie Kłopotów , kiedy w umysłach dokonało się przewidywalne przejście od „zdrajców-bojarów” do „fałszywego cara”.
Przyjaciel ludu
Przede wszystkim w podaniach ludowych car jest zwykle opisywany jako „sojusznik i obrońca zwykłych ludzi przed ich wspólnymi wrogami, a zwłaszcza bojarami ” . Jeden przykład opowieści ludowej w którym car zaprzyjaźnia się z plebejuszem można znaleźć w nagraniu Samuela Collinsa. W tej historii między przebranym Iwanem a złodziejem rozwija się przyjaźń. W końcu złodziej pyta cara, czy chce iść z nim na rabunek, a car się zgadza. Po tym, jak obrabowali kilka sklepów na rynku, car chciał sprawdzić lojalność nowego przyjaciela i proponuje obrabować skarbiec. Na tę sugestię złodziej klepie cara, mówiąc: „Od wieków kradnę, ale nigdy nie marzyłem o obrabowaniu cara!”. Historia toczy się dalej, że złodziej sugeruje, że zamiast okradać cara, obaj powinni okradać bojarów ponieważ „dostają swoje pieniądze za darmo”. Za wierność i szacunek dla cara Iwan wynagradza młodzieńca, prosząc go, by został jego doradcą.
Ta opowieść jest przykładem historii, w której car zaprzyjaźnia się ze zwykłym chłopem. Opowieść Collinsa dostarcza nam również dowodów na to, że folklor dotyczący Iwana Groźnego często przedstawia go bohatersko sprzymierzającego się z klasami niższymi przeciwko przebiegłym i przebiegłym obywatelom klasy średniej i wyższej . Zgadzając się pomóc złodziejowi w obrabowaniu bojara, car ostatecznie legitymizuje działania złodzieja. Nieustannie Maureen Perrie uzasadnia zawiązywanie się przyjaźni cara ze złodziejem tym, że „car aprobuje wartości i postawy przedstawiciela ludu i pokazuje, że ma z nim więcej wspólnego niż z bojarami”. W związku z tym przedstawiony obraz Iwana nie jest tym, w którym jest on „bezsensownym, krwawym” władcą, ale jest raczej życzliwy i współczujący dla swoich niższych poddanych.
Ale w innej historii, również zapisanej przez Collinsa, Ivan pali całą wioskę „zwykłych” ludzi, aby nauczyć ich, jak źle jest być bezdomnym w środku zimy (nie wpuścili go, gdy przebrany Iwan szukał mieszkanie dzień wcześniej).
Wróg Bojara
Drugi sposób tworzenia pozytywnego wizerunku Iwana poprzez folklor można znaleźć, patrząc na przykłady, które pokazują, że Iwan był „wrogiem bojara”. W opowieściach takich jak „Garncarz” widzimy, jak car był często przedstawiany jako sprzymierzeniec się z plebejuszem przeciwko bojarom i innym arystokratom. W całym „The Potter” rozwija się przyjaźń między Ivanem a zwykłym garncarzem . Cara pociąga garncarz ze względu na jego umiejętność rozwiązywania zagadek. Ponieważ car jest pod wrażeniem jego bystrości, ślubuje, że „jeśli ty (odnosząc się do garncarza) trzymasz się mnie, a ja będę trzymać się ciebie”. W rezultacie car pomaga temu garncarzowi stworzyć monopol wobec innych bojarów na sprzedaż ceramiki w Rosji. Kiedy niczego niepodejrzewający bojar nie jest w stanie zapłacić za zamówiony towar, car karze go, zmuszając bojara do zamiany ról społecznych z garncarzem.
Dzięki tej historii widzimy, że przyjaźń między carem a garncarzem rozwija się z wzajemnej niechęci bojarów. Mamy też dowody na to, że car chętniej pomaga zwykłemu garncarzowi niż bojarowi. Poza tym cara pociąga błyskotliwość garncarza, w związku z czym chętniej pomagał dowcipnisiowi z niższych warstw społecznych niż „głupim” bojarom z klasy średniej i wyższej. Wreszcie, ta historia jest przykładem twierdzenia Haneya, że w wielu opowieściach ludowych Iwan jest przedstawiany jako „zdecydowany, ale współczujący i oświecony władca, pragnący chronić chłopów przed właścicielami ziemskimi” . i posuwa się do niezwykłych starań, aby to zrobić”.
Jak pokazują powyższe przykłady folkloru, pozytywny obraz Iwana Groźnego można znaleźć zawsze, gdy w opowieści ludowej Iwan jest przyjacielem zwykłego chłopa lub wrogiem bojara. Istnieje kilka powodów, które dostarczają nam folkloryści, które wyjaśniają, dlaczego ten pozytywny obraz Iwana IV został stworzony w całym rosyjskim folklorze. Jednym z uzasadnionych powodów jest to, że zwykli ludzie nie postrzegali działań Iwana jako negatywnych - po prostu wykonywał swoją pracę cara. Uważali, że obowiązkiem cara jest ochrona swojego kraju i że powinien zrobić wszystko, aby wypełnić ten obowiązek.
Ponadto, ponieważ car był postrzegany jako ich jedyny dobroczyńca , chłopi często nie chcieli wyśmiewać ani satyrować cara, ponieważ bali się go zdenerwować. Mieli nadzieję, że stworzą i opowiedzą historie o Iwanie IV, które mu się spodobają, co zbuduje lepsze relacje między carem a „pospólstwem”. Ponadto historie te stworzyły również „idealnego cara”, który według wielu Rosjan miał kiedyś rządzić ich krajem. Iwan IV był dla wielu chłopów jedyną znaną im postacią władzy i nie znali żadnego innego rodzaju rządzenia. W konsekwencji folklor „reprezentuje artystyczną odpowiedź na wydarzenie lub postać historyczną, aw przypadku postaci historycznej, takiej jak Iwan”.