Józef Busnaja

Joseph Busnaya , w języku syryjskim Yawsip lub Yawsep Būsnāyā (? 869–979), był mnichem i mistykiem ze wschodniej Syrii w Górnej Mezopotamii . Jego uczeń, John (Yoḥannan) bar Kaldun, napisał jego biografię i włączył rozdział o jego naukach duchowych. Jest to ważne źródło dla chrześcijańskiej geografii doliny Sapna w X wieku i zawiera wiele szczegółów na temat stylu życia mnichów wschodniosyryjskich tamtego okresu.

Józef działał w pierwszej połowie X wieku. Pochodzący z Beth ʿEdraye, niedaleko Mosulu , wstąpił do klasztoru Rabban Hormizd , a później przeniósł się do klasztoru Abrahama z Beth Ṣayyare w dystrykcie ʿAmadiyya . Założył własny klasztor we wsi Inishk , który później musiał zostać przeniesiony na szczyt wzgórza, aby chronić go przed najazdami kurdyjskimi . Józef stał się krytykiem książkowych tradycji nauczania kościoła wschodnio-syryjskiego. Był wykwalifikowanym kopistą Pisma Świętego, ale na starość porzucił całe pisanie. Jan dbał o swoją korespondencję (w arabski ). Józef skupił się na zapamiętywaniu. Według Jana nauczył się na pamięć całego Starego i Nowego Testamentu oraz trzydziestu trzech tomów Teodora z Mopsuestii . Twierdził, że jest w stanie wyrecytować tekst po pięciokrotnym przeczytaniu. Józef miał podobno 110 lat, kiedy zmarł 4 września 979 r., co oznaczałoby jego narodziny w 869 r.

Święto Józefa obchodzone jest w szósty piątek lata liturgicznego (trzynastego po Zesłaniu Ducha Świętego ) we wschodnio-syryjskim kalendarzu. Jego biografia znana jest z kopii sporządzonej w klasztorze Mar Eliya w 1055 r., Chociaż kopie były również znane wśród chrześcijan św. Tomasza w Indiach w XVI wieku. Na Zachodzie znany był jedynie z wzmianki w katalogu Abdisho z Nisibis , ale w XIX wieku został przetłumaczony na język francuski przez Jeana-Baptiste Chabota z kopii rękopisu Mar Eliya sporządzonej przez Samuela Giamila .

Żywoty świętych

• Jean-Baptiste Chabot (red.), „Vie du moine Rabban Youssef Bousnaya”, Revue de l'Orient Chrétien 2 (1897), 357–405 ; 3 (1898), 77-121 , 168-190 , 292-327 i 458-480 ; 4 (1899), 380-415 ; i 5 (1900), 118-143 i 182-200 .

Bibliografia

•   Barczok, Ralph (2021). Die Vita des Josef Busnāyā: eine historische Quelle des Nordiraks des 10. Jahrhunderts . Piotra Langa. ISBN 978-3-631-83827-3 .
• Brock, Sebastian P. (2011). „Jawsep Busnaja” . W Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George'a A. Kiraza ; Lucas Van Rompay (red.). Gorgiasz Encyklopedyczny słownik dziedzictwa syryjskiego: wydanie elektroniczne . Gorgiasz Prasa. Opublikowane online przez Beth Mardutho w 2018 r. Źródło: 13 czerwca 2020 r. {{ cite encyclopedia }} : CS1 maint: postscriptum ( link )
• Fiey, Jean Maurice (2004). Święci Syryjczycy . Prasa Darwina.
• Hofrichter, Piotr; Wilflinger, Gerhard, wyd. (2004). Dialog syryjski: szósta nieoficjalna konsultacja na temat dialogu w ramach tradycji syryjskiej . Pro Orient.
• Perczel, István (2018). „Strategie akomodacji na Wybrzeżu Malabarskim: konkurencja lub komplementarność”. Ines G. Županov; Pierre Antoine Fabre (red.). Obrzędy Kontrowersje we wczesnym świecie nowożytnym . Skarp. s. 191–232.
• Walker, Joel T. (2010). „Ascetic Literacy: Books and Readers we wschodnio-syryjskiej tradycji monastycznej”. W Henning Börm; Josef Wiesehöfer (red.). Commutatio et Contentio: Studia nad późnym rzymskim, sasańskim i wczesnym islamskim Bliskim Wschodem ku pamięci Zeeva Rubina . Düsseldorf: Wellem. s. 307–346.
• Wilmshurst, David (2011). Kościół Męczenników: Historia Kościoła Wschodu . Wydawnictwo Wschodu i Zachodu.