Józef Smith: Tworzenie proroka

Józef Smith: Tworzenie proroka
Joseph Smith - The Making of a Prophet.jpg
Autor Dan Vogel
Temat Józef Smith
Wydawca Księgi podpisów
Data publikacji
 2004
Strony 715 str.
ISBN 978-1-56085-179-0
OCLC 54079485

Joseph Smith: The Making of a Prophet to wielokrotnie nagradzana biografia napisana przez Dana Vogela , która przedstawia lata kształtowania się Josepha Smitha , założyciela mormonizmu . Książka obejmuje okres życia Smitha do 1831 roku. Vogel obsadza Smitha w roli magika , który być może wierzy we własne zdolności do uprawiania magii, używając oszustwa, aby wesprzeć swoją pozycję: szarlatana, który uwierzył, że został nazwany Boga. Autor zakłada, że ​​Smith jest autorem Księgi Mormona i stoi na stanowisku, że książka może być używana jako „podstawowy dokument źródłowy”, który stanowi odbicie własnego życia Smitha. Wydarzenia przedstawione w Księdze Mormona są porównywane z konkretnymi wydarzeniami z życia Smitha, aby zilustrować podobieństwa i wydedukować myśli i aspiracje Smitha w tych okresach.

Przegląd książki

Zadeklarowanym celem Vogla w książce jest zintegrowanie różnych informacji w celu wyjaśnienia złożonej osobowości Smitha, w szczególności przeciwstawnych poglądów, że Smith był „mężem Bożym” i „oszustem, który wykorzystywał swoich wyznawców do własnych celów”. Autor sugeruje, że Smith był „pobożnym zwodzicielem” lub „szczerym oszustem”, chociaż autor stwierdza, że ​​używa terminu oszustwo , opisując tylko niektóre działania Smitha. Vogel stwierdza, że ​​„Smith wierzył, że został powołany przez Boga, ale od czasu do czasu angażował się w oszukańcze działania, aby jak najskuteczniej głosić słowo Boże”. Przedstawienie Smitha jako faktycznie religijnego kontrastuje z niereligijnym przedstawieniem go przedstawionym przez Fawn Brodie w jej biografii z 1945 roku Smith No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith the Mormon Prophet . Vogel twierdzi, że poprzedni autorzy, którzy próbowali opisać motywy Smitha, nie posuwają się wystarczająco daleko, aby „zbadać wewnętrzne konflikty moralne osoby, która oszukuje w imię Boga, mając jednocześnie szczere przekonania religijne”. Autor stwierdza, że ​​„Żaden biograf nie jest całkowicie wolny od uprzedzeń. Jak bez wątpienia jest oczywiste, mam skłonność do interpretowania wszelkich twierdzeń dotyczących zjawisk paranormalnych - przewidywania, jasnowidzenia, telekinezy, telepatii - jako złudzenia lub oszustwa”. Odnośnie roli Smitha jako proroka , autor stwierdza, że ​​Smith nie działał w sposób złośliwy lub samolubny, ale zamiast tego próbował wywyższyć innych, aby wywyższyć siebie.

Smith jako poszukiwacz skarbów

Vogel twierdzi, że jego zdaniem znaczenie poszukiwania skarbów we wczesnym życiu Smitha zasługuje na większy nacisk niż w poprzednich biografiach i przedstawia Smitha jako „lidera wśród widzących skarby z Manchesteru w stanie Nowy Jork”. Jeśli chodzi o te działania, Vogels sugeruje, że „Smith był zarówno przekonany o swoich zdolnościach, jak i zwodniczy” oraz że „Smith mógł uważać się za natchnionego i mógł czasami słyszeć głosy lub doświadczać wizji, ale nadal używał oszustwa, aby przekonać innych. Aby poprzeć tezę, że głównym celem Smitha w życiu jest poszukiwanie skarbów, autor szeroko wykorzystuje tzw Hurlbut pierwotnie opublikowane w exposé ED Howe'a Mormonism Unvailed i innych wczesnych publikacjach anty-Mormonów.

Księga Mormona jako przedstawienie życia Smitha

Vogel uważa Księgę Mormona i objawienia Smitha za ważne podstawowe źródła, które można wykorzystać do wydedukowania jego stanu umysłu, myśli i snów jako odzwierciedlenia wpływów środowiskowych i kulturowych. W związku z tym The Making of a Prophet konsekwentnie rysuje podobieństwa między treścią Księgi Mormona a życiem Smitha. Niektóre konkretne porównania są następujące:

  • Rywalizacja między Nefim a jego starszymi braćmi, Lamanem i Lemuelem, przedstawia rywalizację między Smithem a jego braćmi. Autor stwierdza, że ​​chociaż „ani Józef, ani jego matka nie mówili o tej rywalizacji”, opis rywalizacji między rodzeństwem jako tematu w Księdze Mormona czyni możliwość takiej rywalizacji „niemożliwą do zignorowania”.
  • Incydent, w którym Nefi łamie swój stalowy łuk, a następnie z powodzeniem lokalizuje pożywienie ( 1 Nefi 16:18-23 ), jest fantazją , którą Smith mógł mieć w swoich własnych myślach.
  • , że porwanie córek Lamanitów przez niegodziwych kapłanów króla Noego ( Mosjasz 20:1-5 ) reprezentuje ucieczkę Smitha z jego żoną Emmą.
  • , że nieobecność Abinadiego w królestwie króla Noego przez dwa lata reprezentuje nieobecność Smitha w Harmony w Pensylwanii.
  • , że krytyka Jakuba pod adresem Nefitów za posiadanie wielu żon ( Jakub 2:31-35 ) przedstawia Smitha krytykującego jego ojca, o którym autor spekuluje, że był niewierny.
  • że otrucie Lehontiego przez Amalikiasza w celu zostania królem Lamanitów ( Alma 47:18 ) ma przedstawiać śmierć starszego brata Smitha, Alvina , o którym autor spekuluje, że zmarł w wyniku otrucia.

W monografii analizującej elementy literackie Księgi Mormona, literaturoznawca Grant Hardy skrytykował to podejście do Księgi Mormona jako „bezlitośnie redukujące”, ponieważ nie traktuje poważnie treści i postaci księgi „nawet jako konstrukcji literackich”.

Przyjęcie

Nagrody

We wrześniu 2004 roku Stowarzyszenie Historyczne im. Johna Whitmera przyznało nagrodę Smith-Pettit Best Book za Making of a Prophet . Vogel otrzymał również Mormon History Association za najlepszą biografię za Making of a Prophet w maju 2005 roku.

Odpowiedzi Świętych w Dniach Ostatnich

Odpowiedź na książkę od recenzentów, którzy są członkami Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), największego wyznania , które wywodzi się od Smitha , skupiła się na metodach autora określania, które dokumenty źródłowe zasługiwały na uwagę. Recenzenci ze sponsorowanej przez Kościół LDS Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS) argumentują, że autor wolał źródła z późnej, drugiej i trzeciej ręki niż źródła naocznych świadków, a własne słowa Smitha były rzadko używane.

Autor w szczegółowej odpowiedzi na recenzje FARMS przyznał, że przedstawił własną wersję Józefa Smitha, podobnie jak inni autorzy przedstawiali swoje wersje Smitha. Używając jako przykładu wywiadu z Lorenzo Saundersem, Vogel odpowiedział na krytykę, wyjaśniając, że korzystanie z takich źródeł „było selektywne i ograniczone do najbardziej wiarygodnych części jego zeznań”.

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph_Smith:_The_Making_of_a_Prophet&oldid=1124729596 ”