J. Williama Lloyda

J. Williama Lloyda
J. William Lloyd.png
Urodzić się 4 czerwca 1857
Westfield w stanie New Jersey
Zmarł 23 października 1940 r
zawód (-y) Anarchista, pisarz

J. William Lloyd (nigdy nie używał swojego imienia John) (4 czerwca 1857 - 23 października 1940) był amerykańskim anarchistą indywidualistą , mistykiem i panteistą . Lloyd później zmodyfikował swoje stanowisko polityczne do minarchizmu .

Biografia

Urodził się w Westfield w stanie New Jersey ; później przeniósł się do Kansas, następnie do Iowa, następnie do eksperymentalnych kolonii w Tennessee i na Florydzie , zanim wrócił do New Jersey w 1888 roku. Oparł swój anarchizm na prawie naturalnym , a nie na egoizmie , jak Benjamin Tucker zrobił. Jego pierwsza książka, „Wind-Harp Songs” (poezja), została opublikowana w 1895 r. („Marsz anarchistów”, drukowana partytura muzyczna ze słowami Lloyda, została wydana przez Tuckera w 1888 r.). W 1897 roku założył anarchistyczną grupę Towarzystwo Wolnych Socjalistów. Jego praca „Czerwone serce w białym świecie: sugestywny podręcznik wolnego społeczeństwa; zawierający metodę i nadzieję” stworzyła dla niej podstawę.

Jego życie zmieniło się, gdy w tym roku, czytając Edwarda Carpentera jadąc pociągiem do Nowego Jorku, doświadczył „ Kosmicznej Świadomości ” (RM Bucke poświęcił Lloydowi rozdział w swojej książce z 1901 roku pod tym tytułem). To zainspirowało jego książkę „Dawn-Thought on the Reconciliation: a Volume of Pantheistic Impressions and Glimpses of Larger Religion” (1900).

Założył swoje czasopismo „The Free Comrade”, które po raz pierwszy ukazywało się w latach 1900-1902. Tam bronił anarchizmu, wolnej miłości , Whitmana („Nasz amerykański Szekspir, większy od niego”) i Edwarda Carpentera („Największy człowiek nowoczesności Anglia"). W 1902 i 1904 roku ukazały się jego dwie utopijne powieści, „The Natural Man: A Romance of the Golden Age” i „The Dwellers in Vale Sunrise: How They Got Together and Lived Happy Ever After. Kontynuacja „The Natural Man” Będąc rachunkiem jego plemion”.

The Free Comrade wznowił publikację w nowej serii, która trwała od 1910 do 1912. Lloyd współredagował ją teraz ze swoim przyjacielem Leonardem D. Abbottem, który sfinansował jej publikację. Pomiędzy zakończeniem oryginalnej serii a początkiem nowej Lloyd przestał uważać się za czystego anarchistę, a nawet wstąpił do Partii Socjalistycznej („Wciąż jestem anarchistą w zasadniczym sensie… wielka potrzeba socjalizmu jest silniejsza napar anarchizmu…”). W międzyczasie jego przyjaciel Abbott przeszedł od socjalizmu do anarchizmu. Postrzegali nową serię „jako orędownika połączenia sił anarchistycznych i socjalistycznych”.

Pisma Lloyda pojawiły się w „ Liberty ” Benjamina Tuckera ; w anarchistycznym i wolnym dzienniku miłosnym Mosesa Harmana „Lucifer the Light Bearing”; anarchistyczna i radykalna seksualnie gazeta „Fair Play”; anarchistyczna gazeta „ Wolne społeczeństwo ”, „Konserwator” Horacego Traubela; itd. Prowadził felietony w „Ariel”, wydawanym przez Chrześcijańskiego Socjalistę George'a Littlefielda.

Napisał setki wierszy, z których wiele ukazało się w anarchistycznych czasopismach.

Napisał wiele książek. Oprócz tych wymienionych powyżej, obejmują one „Aw-Aw Tam Indian Nights: Being the Myths and Legends of the Pimas of Arizona” (1911); „Metoda Karezzy”, podręcznik seksu (po raz pierwszy opublikowany potajemnie ok. 1918 r.); „Eneres”, opublikowane przez Allen & Unwin w 1929 r. i Houghton Mifflin w 1930 r., ze wstępem Havelocka Ellisa; i co najmniej 14 innych utworów, głównie poezji.

W „Edward Carpenter: In Appreciation”, pod redakcją Gilberta Beitha (Allen & Unwin, 1931), Will S. Monroe napisał: „Najbardziej oddanym amerykańskim uczniem Carpentera jest J. William Lloyd, który zrobił więcej niż jakikolwiek inny wyznawca w Stanach Zjednoczonych (z wyjątkiem Ernesta Crosby'ego), aby zaznajomić naszych rodaków z jego doktrynami”.

Porównał swoją ideę wolnej miłości z koncepcją „wolnych kochanków sztuki, Czechów”: „Mój pogląd na seks jest religijny, mógłbym prawie powiedzieć, dotknięty surowością. Seks i miłość są dla mnie święte, a kobieta ich kapłanką. Seks nie powinien być uprawiany jako sybarycka pobłażliwość, ale zawsze w odniesieniu do duchowego wzniesienia, inspiracji umysłowej, zdrowia fizycznego, indywidualnego spełnienia i postępu rasowego – zawsze w odniesieniu do wyższych zastosowań”. (Wolny towarzysz, lipiec 1910).

Lloyd wspierał aliantów w I wojnie światowej. W 1922 przeniósł się do Kalifornii. W latach 30. propagował idee Edwarda Bellamy'ego . Ale przez całe życie utrzymywał przyjazne stosunki z byłymi współpracownikami. Zmarł w 1940 roku.

Choć czasami nazywany „lekarzem bez leków”, Lloyd nigdy nie ukończył szkoły medycznej leczenia wodą, do której uczęszczał jako młody człowiek.

Materiały archiwalne autorstwa Lloyda można znaleźć w kolekcji Labadie na Uniwersytecie Michigan oraz w Instytucie von Misesa w Auburn w stanie Alabama.

Teoretyk seksu

Lloyd, teoretyk seksu, ostro krytykował patriarchat oraz seksualną zaborczość i ekskluzywność. Postrzegał historyczny upadek matriarchatu jako „wielką zbrodnię”, a zazdrość postrzegał jako coś w rodzaju monopolu osiągniętego przez legalną władzę. Opracował koncepcję, którą nazwał „Większą miłością”. Jak napisał w 1929 roku: „W późnych latach dwudziestych wymyśliłem najpiękniejszy ideał całego mojego życia; taki, który pozostał ze mną od tamtej pory, przez [sic] przez wszystkie lata i który czuję, że jest moim szczególnym przesłaniem dla ludzkości, moja ewangelia i proroctwo na przyszłość... Większa miłość, urzeczywistniona, byłaby stanem ludzkiej miłości i stosunku seksualnego, w którym każda dorosła istota ludzka, mężczyzna lub kobieta, normalnie miałaby Centralną Miłość, która to partner, który wiernością, czułością, niezawodnością i sprawnością zająłby miejsce partnera w ideałach monogamicznych, z wyjątkiem tego, że można by się spodziewać i zwykle zdarza się, że każdy partner w tym związku miałby również jednego lub kilku Kochanków Bocznych, tj. bliscy przyjaciele lub partnerzy przeciwnej płci, których uczucia mogą nie wyrażać się seksualnie, ale mogą to robić bez społecznego zaskoczenia [sic] lub wyrzutów i prawdopodobnie zwykle tak by się działo, przynajmniej w niektórych momentach. Cała ta grupa tworzy się uczuciowo i duchowo Rodzina Miłości lub Grupa Miłości, społecznie uznana i zatwierdzona jako taka, ale nie związana prawnie w żaden sposób. Ale ponieważ każda ze stron Kochanka miałaby normalnie Kochankę Centralną i skupiała inną grupę, jasne jest, że te miłosne grupy byłyby bardzo ściśle ze sobą powiązane i splecione razem.

Jego „Metoda Karezzy” opowiadała się za współżyciem seksualnym bez wydzielania nasienia. („W najwyższej formie i najlepszym wyrazie sztuki ani mężczyzna, ani kobieta nie ma ani nie pragnie orgazmu…”)

W swojej książce Karezza Lloyd porusza takie kwestie, jak kwestia gromadzenia się nasienia. Wywnioskował z przykładów wysterylizowanych mężczyzn, że nasienie jest wchłaniane z powrotem do organizmu, jeśli nie jest wypuszczane.

Lloyd otwarcie kwestionował tendencję do postrzegania orgazmu jako czysto korzystnego. Jeśli chodzi o samca, wskazał na standardową praktykę hodowcy, aby nie pozwalać bykowi lub ogierowi służyć zbyt często lub zbyt często, aby go nie pozbawić witalności. Ta praktyczna wiedza biznesmenów była dla niego bezstronnym dowodem na skutki wytrysku.

Lloyd zauważył, że karezza przynosi korzyści zdrowotne. Na przykład powiedział, że wiedział, że „działa jak magia w bolesnych miesiączkach” i jako niezwykły środek uspokajający nerwy, a nawet leczący nerwowy ból głowy. Uznał go również za jeden z najlepszych środków „dla dobra i leczenia zwykłych słabości i dolegliwości seksualnych, w tym zapalenia cewki moczowej i prostaty ”.

W udanej Karezzy narządy płciowe stają się wyciszone, zadowolone, rozmagnesowane, równie doskonale jak podczas orgazmu, podczas gdy reszta ciała każdego z partnerów jarzy się cudownym wigorem i świadomą radością… zmierzając do napromieniowania całej istoty romantyczną miłością ; i zawsze z poczuciem zdrowia, czystości i dobrego samopoczucia. Jesteśmy najbardziej szczęśliwi i w dobrym humorze jak po pełnym posiłku.

Był jednak „gotowy przyznać, że tam, gdzie stosunek ma taki charakter, że powoduje zator, który nie jest sublimowany, lub gdy występuje zator seksualny, a sublimacja i [karezza] nie są dostępne, orgazm może mieć niezbędne miejsce. ”

W czasach Lloyda niektórzy ludzie sprzeciwiali się karezzie, argumentując, że zachęcałoby to do nadmiernego pobłażania sobie w stosunkach seksualnych. Odpowiedział:

Ci, którzy nie stosują Karezzy, są znacznie bardziej narażeni na przesadę, a to zwykle ze zbyt częstych i intensywnych orgazmów, zbyt częstych ciąż lub zbyt prostackiej, cynicznej i nachalnej postawy. Tam, gdzie istnieje tylko fizyczne swędzenie lub zaspokojenie pragnienia, bez wzajemnej czułości i życzliwości, a może nawet wbrew pragnieniu lub protestowi jednej ze stron, seks jest zawsze nadmierny.

Lloyd przedstawił wiele praktycznych pomysłów na udaną karezzę, w tym potrzebę dawania przez kochanków, aby czerpać korzyści z kontrolowanego stosunku. „Spróbuj poczuć się baterią magnetyczną” – poradził.

Kiedy nabierzesz nawyku uwalniania swojej seksualnej elektryczności w błogosławieństwie dla swojej partnerki z narządów płciowych, rąk, ust, skóry, oczu i głosu, zdobędziesz moc zaspokajania siebie i jej bez orgazmu. Wkrótce nawet nie pomyślisz o samokontroli, bo nie będziesz mieć ochoty na orgazm, ona też nie.

Karezza, powiedział Lloyd, jest największym upiększaczem, ponieważ zwiększa i sprawia, że ​​miłość serca jest trwała. Poradził, że aby zwiększyć kontrolę seksualną, „utrzymuj to, co duchowe na szczycie, dominując — miłość jest pierwszą rzeczą, a pojednanie… twoich dusz, twój prawdziwy koniec”. „Seks jest bardzo bliski duszy… [Zadowala] tylko wtedy, gdy jednoczy dusze, a nie tylko kopuluje ciała dla dreszczyku emocji”.

W rozdziale zatytułowanym „Czy kobieta potrzebuje orgazmu?” wyjaśnił w karezza, pani „rozpływa się” całym sobą przed swoim partnerem i nie ma orgazmu w potocznej definicji tego słowa, ale następuje również dobroczynny relaks fizyczny.

Napisał, że pełny magnetyczny związek karezza występuje, gdy:

Dwie dusze i ciała wydają się być jednym, wspieranym i unoszącym się na jakimś boskim strumieniu w Raju... To jest prawdziwy ideał i koniec Karezzy. W końcu wejdziecie w taką jedność, że w swoim najszerszym uścisku z trudem będziecie mogli się odróżnić i będziecie mogli czytać sobie w myślach. Poczujesz fizyczną jedność, jakby jej krew płynęła w twoich żyłach, jej ciało należało do ciebie. Bo to jest Uścisk Łączący Duszę.

Wybrane publikacje

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=J._William_Lloyd&oldid=1069591087 ”