James Czapla

James Chapple
Wielebny James Chapple, data nieznana
Urodzić się	James Henry George Chapple ( 1865-08-23 ) 23 sierpnia 1865 Rockhampton , Queensland, Australia
Zmarł	8 kwietnia 1947 ( w wieku 81) ( 08.04.1947 ) Okland , Nowa Zelandia
Zawód	Minister unitarian
Współmałżonek	Florence Gough ​ ( m. 1890 <a i=3>) ​
Dzieci	15

James Henry George Chapple (23 sierpnia 1865 - 8 kwietnia 1947) był ministrem unitarian , byłym ministrem prezbiteriańskim i pacyfistą . Został oskarżony o wywrotowe wypowiedzi w 1917 roku i uwięziony na 11 miesięcy, i był inspiracją dla postaci George'a Plumba w trylogii Plumb napisanej przez jego wnuka Maurice'a Gee . Był jednym z zaledwie dwóch Nowozelandczyków nominowanych do Pokojowej Nagrody Nobla przed 1956 rokiem.

życie i kariera

Wczesne życie i małżeństwo

Chapple urodził się 23 sierpnia 1865 roku w Rockhampton w stanie Queensland w Australii. Był pierwszym dzieckiem angielskich imigrantów Williama Chapple'a, rzeźnika i jego żony Elżbiety. Ojciec Chapple'a utonął w kwietniu 1867 roku, a po jego śmierci matka Chapple'a urodziła drugiego syna, który zmarł w listopadzie tego roku. Chapple wychowywał się następnie w Anglii i kształcił się w prywatnej szkole dla dziewcząt prowadzonej przez dwie jego ciotki. Jego matka zabrała go z powrotem do Australii, gdy był nastolatkiem.

W Australii Chapple wstąpił do Armii Zbawienia, stając się oficerem, aw sierpniu 1890 roku ożenił się z innym oficerem Armii Zbawienia, Florence Gough. Przeprowadzili się do Invercargill w Nowej Zelandii w 1893 roku wraz z dwójką pierwszych dzieci, a następnie służyli w innych miastach Wyspy Południowej.

Ministerstwo

W 1898 roku Chapple i jego rodzina przeprowadzili się do Kumara , gdzie służył jako prezbiteriański domowy misjonarz . W 1903 roku został wyświęcony na pastora prezbiteriańskiego w St Andrews , małym miasteczku niedaleko Timaru . Wstąpił do Partii Socjalistycznej Nowej Zelandii około 1905 roku, co spowodowało, że stał się coraz bardziej niepopularny wśród przywódców prezbiteriańskich. W 1907 r. miejscowa proboszcz próbowała usunąć go z duszpasterstwa, ale jego parafianie głosowali za jego pozostaniem do 200 do 8.

We wrześniu 1910 r. Prezbiterium przeprowadziło publiczne przesłuchanie, prosząc Chapple'a o wyjaśnienie swojego postępowania w odniesieniu do wielu spraw, w tym przewodniczenia wykładowi angielskiego racjonalisty Josepha McCabe'a , zapisywania się do London Rationalist Association i głoszenia w kościele Unitarian w Auckland . Chociaż Chapple stwierdził, że nie żałuje swoich czynów, na prośbę proboszcza złożył rezygnację ze stanowiska. W grudniu tego roku kierownicy kościoła napisali do Timaru Herald ze świadectwem w imieniu pana Chapple'a, wychwalając jego cechy jako duchownego i mówiąc, że zjednał sobie wielu swoją otwartością i odmową milczenia. The Herald odnotował, że Chapple i jego żona otrzymali sto władców w imieniu „przyjaciół i sympatyków”. Od października 1910 do marca 1913 pracował jako bibliotekarz miejscowej biblioteki.

W 1911 Chapple założył Timaru Unitarian Society, gdzie wykładał jako minister. Kiedy pastor unitarian William Jellie odwiedził go w lipcu 1911 r., Znalazł „całkowicie żywy ruch, rosnącą kongregację, szkółkę niedzielną z 50 na liście i stowarzyszenie dyskusyjne, które spotyka się w ciągu tygodnia”. W 1912 roku zwolennicy Chapple'a zbudowali stały kościół.

Sprzeciw wobec I wojny światowej

Chapple był zagorzałym pacyfistą i sprzeciwiał się I wojnie światowej . W sierpniu 1914 roku napisał do Timaru Herald , prosząc o opisanie prac niemieckich naukowców w gazecie, ale uznając trudności, jakie stwarza „obecny stan opinii publicznej, kiedy większość (w tym proboszczowie) mówi krwią, myśląc krew, czytanie krwi, śnienie krwi i pragnienie krwi, w rzeczywistości na razie cofnęło się do Ciemnych Wieków”. W listopadzie tego roku napisał artykuł sprzeciwiający się patriotyzmowi dla lewicowej gazety Maoriland Worker . W czerwcu 1915 r. Został zmuszony przez lokalną opozycję oraz interwencję ówczesnego premiera Billa Masseya i policji do odwołania zamierzonego antywojennego kazania na temat „Nowej Zelandii jako republiki miłującej pokój”. W odpowiedzi Chapple zauważył, że „człowiek, który jako pierwszy podniósł głos przeciwko niewolnictwu, był człowiekiem niebezpiecznym” i ostrzegł, że „ta wojna jest tylko wstępem do innych wojen”.

W lipcu 1915 roku Chapple przeniósł się do Kalifornii wraz z żoną i trzynastoma z czternastu ocalałych dzieci, spodziewając się, że Stany Zjednoczone pozostaną neutralne. Napisał, że chce uciec od „wiru niechęci rasowej i szowinizmu”, jakim stała się Nowa Zelandia. Jego najstarszy syn, Leonard, zaciągnął się wbrew jego woli. W październiku tego roku napisał do Maoriland Worker mówiąc, że rodzina nie wróci do Nowej Zelandii, dopóki „demokracja nie zmiażdży militaryzmu”. Podczas pobytu w Stanach Zjednoczonych prowadził wykłady na temat Nowej Zelandii i militaryzmu. Kiedy stało się jasne, że Stany Zjednoczone przystąpią do wojny, rodzina wróciła do Nowej Zelandii i osiedliła się w Christchurch , gdzie Chapple założył kościół unitarian. W swojej pierwszej służbie 11 lutego 1917 r. Mówił na temat „Mojej podróży od prawosławia do racjonalnej religii” oraz o znaczeniu skupienia uwagi na interesach i służbie człowiekowi w przeciwieństwie do „wyimaginowanego przyszłego piekła”.

Po dalszym głoszeniu Chapple'a przeciwko wojnie, w 1917 roku policja oskarżyła go o dwa zarzuty wywrotowych wypowiedzi w Greymouth . W oskarżeniu stwierdzono, że Chapple powiedział 29 marca:

Jesteście pod piętami Władców Wojny… Mówię moim dzieciom, kiedy wracają do domu, żeby nie śpiewały hymnu narodowego. Mam taką gorącą nadzieję, że w tej wojnie nie będzie zwycięzcy. Modlić się o wojnę to bluźnierstwo. Kobieta schodzi doliną śmierci, aby wydać na świat dziecko, karmi je, posyła do szkoły, przechodzi przez szóstą normę, potem przychodzi wezwanie do broni, a ono odchodzi na wojnę; po co? Umrzeć za ojczyznę? Nie, umrzeć za spekulanta.

Chapple nie zaprzeczył, że powiedział te słowa, ale jego obroną było to, że zostały wypowiedziane z zastrzeżeniami lub opracowaniami, które obaliłyby oskarżenie. Został jednak skazany za oba zarzuty i skazany na 11 miesięcy więzienia, a sędzia opisał go jako „niebezpiecznego człowieka przebywającego na wolności”. Jego rodzinę wspierali socjalistyczni przyjaciele i sympatycy podczas jego uwięzienia, w tym Fred Cooke , Ada Wells , Tim Armstrong i Ted Howard .

Późniejsze życie i dziedzictwo

Po zwolnieniu Chapple'a w lutym 1919 r. Kontynuował głoszenie kazań jako pastor unitarian w Christchurch do 1925 r., Pomimo sprzeciwu wielu członków ruchu unitarian, jego socjalistycznym przekonaniom. Napisał dwie książki, które zostały opublikowane w Anglii w 1924 roku: The Divine Need of the Rebel i A Rebel's Vision Splendid .

W 1925 roku Chapple i jego rodzina przeprowadzili się do Tauranga , a następnie do Henderson w West Auckland . Był częstym mówcą na spotkaniach Stowarzyszenia Racjonalistów. W 1930 roku został nominowany do Pokojowej Nagrody Nobla przez polityka Raglan Lee Martina . Kontynuował pracę jako minister unitarian do 1941 r., kiedy to dobrowolnie zrezygnował; poparł Związek Radziecki w jego pakcie o nieagresji z Niemcami, czemu sprzeciwiało się wielu w Kościele, a kiedy Niemcy zaatakowały Związek Radziecki, jego pozycja stała się nie do utrzymania. Zmarł w 1947 roku, pozostawił żonę i czternaścioro dzieci.

Wnuk Chapple'a, Maurice Gee , jest znanym nowozelandzkim autorem, którego powieść Plumb (1978) jest uważana za jedną z najlepszych powieści, jakie kiedykolwiek napisano w Nowej Zelandii. Główny bohater i narrator George Plumb jest oparty na życiu Chapple'a. Dwie kontynuacje Meg (1981) i Sole Survivor (1983) opowiadają o życiu córki Plumba (na podstawie matki Gee) i wnuków.

Inny wnuk, Geoff Chapple , jest także pisarzem i dziennikarzem, napisał wpis Chapple'a w Dictionary of New Zealand Biography . On sam jest działaczem politycznym, który był zaangażowany w protesty przeciwko trasie rugby Springbok w Nowej Zelandii w 1981 roku i ruchowi antyatomowemu .

Linki zewnętrzne

• Prace Jamesa Chapple'a z Faded Page (Kanada)
• List Jamesa Chapple'a do wydawcy Timaru Herald , 3 września 1910 r