Jerzego Bongę
George Bonga | |
|---|---|
 Afroamerykanin i Ojibwe
| |
| Urodzić się |
20 sierpnia 1802
Terytorium Północno-Zachodnie w pobliżu współczesnego Duluth
|
| Zmarł | 1880 |
| zawód (-y) |
Handlarz futrami Tłumacz rządowy Przedsiębiorca |
George Bonga (20 sierpnia 1802 - 1880) był handlarzem futrami , przedsiębiorcą i tłumaczem dla rządu USA, który był pochodzenia Ojibwe i Black, biegle władał francuskim, Ojibwemowin i angielskim. W wieku osiemnastu lat służył jako tłumacz dla gubernatora Lewisa Cassa z Terytorium Michigan podczas rady traktatowej z Ojibwe w Fond du Lac niedaleko dzisiejszego Duluth w stanie Minnesota . Bonga pracował dla American Fur Company od 1820 do 1839 roku, awansując do roli urzędnika lub podwykonawcy pracującego pod kierownictwem głównego handlowca Williama Alexandra Aitkena . W 1837 roku brał udział w pierwszym procesie karnym, który odbył się w Minnesocie, kiedy wytropił i skutecznie schwytał Che-ga-wa-skunga, mężczyznę z Ojibwe, który był poszukiwany za morderstwo, przewożąc go 250 mil (400 km) z powrotem do Fort Snelling .
W latach pięćdziesiątych XIX wieku Bonga pracował dla amerykańskiego agenta Indian w Leech Lake , służąc jako tłumacz i kierownik rządowej farmy. Później handlował suchymi towarami i wraz z żoną otworzył chatę nad Leech Lake. W 1867 Bonga służył jako tłumacz podczas negocjacji traktatowych, w wyniku których powstał Rezerwat Indian Białej Ziemi .
Ochrzczony katolik i wykształcony w Montrealu , George Bonga był synem Pierre'a Bonga , czarnoskórego mężczyzny, który pracował w handlu futrami, i matki Ojibwe , Ogibwayquay, oraz bratem Stephena Bonga i Margaret Bonga Fahlstrom . George i jego żona Ojibwe, Ashwewin, mieli czworo dzieci, w tym Williama Bongę, który dołączył do wyznawców Waabaanakwad na Białej Ziemi.
Bungo Township w hrabstwie Cass w stanie Minnesota nosi imię rodziny Bonga. George Bonga pojawił się na wystawie „Black American Pioneers” w National Great Blacks In Wax Museum i został wymieniony w protokole Kongresu Stanów Zjednoczonych podczas wprowadzania ustawy National Great Blacks Commendation Act z 2003 roku.
Pochodzenie rodzinne i wczesne życie
Ojciec George'a Bongi, Pierre, był synem Jeana i Marie-Jeannette Bonga, zniewolonych ludzi, którzy zostali przywiezieni do fortu na wyspie Mackinac przez ich zniewalającego, kapitana Daniela Robertsona , brytyjskiego oficera, który dowodził nim od 1782 do 1787 roku. Robertson uwolnił Bonga rodzinę przed wyjazdem do Montrealu, a Bonga legalnie pobrali się. Bonga i jego żona otworzyli pierwszy hotel na wyspie.
Pierre Bonga pracował jako handlarz futrami z Ojibwe niedaleko Duluth. Jego pierwszy syn Stephen Bonga, urodzony w 1799 r., również stał się znaczącym handlarzem futrami i tłumaczem w regionie. Jego córka, Marguerite Bonga (ur. Ok. 1797 r.), poślubiła pierwszego szwedzkiego osadnika w Minnesocie, Jacoba Fahlstroma , i para mieszkała i pracowała w pobliżu Fort Snelling przez pewien czas, zanim założyła farmę w Afton we współczesnej Minnesocie.
Ponieważ Pierre Bonga był stosunkowo odnoszącym sukcesy handlowcem, wysłał George'a do szkoły w Montrealu. Kiedy młodzieniec wrócił w rejon Wielkich Jezior, mówił biegle po angielsku, francusku, a także ojibwe.
George został zauważony w dzisiejszej Minnesocie jako, jak twierdził jego brat Stephen, „jednym z dwóch pierwszych czarnych dzieci urodzonych w tym stanie”. Stephen opisał ich również jako „ pierwsze białe dzieci ” urodzone tam, ponieważ Ojibwe sklasyfikowali każdego, kto nie był tubylcem, jako „biały”.
Kariera w handlu futrami
George Bonga poszedł w ślady ojca i zajął się handlem futrami. Po raz pierwszy dołączył do American Fur Company jako podróżnik . W tej roli Bonga zwrócił na siebie uwagę gubernatora terytorialnego Lewisa Cassa , który zatrudnił go jako tłumacza na radę traktatową z Ojibwe w Fond du Lac w 1820 r. Wiele lat później podpis George'a Bongi pojawił się na traktatach z 1847 i 1867 r.
George Bonga został opisany jako mający ponad sześć stóp (1,8 m) wzrostu i ważący ponad 200 funtów (91 kg). Raporty mówiły, że będzie przewoził jednocześnie 700 funtów (320 kg) futer i zapasów.
Bonga zdobył wykształcenie zarówno wśród społeczeństw europejskich, jak i Ojibwe, i często przekraczał ich granice. Czując się swobodnie w społeczeństwie białych i Ojibwe, Bonga identyfikował się z obydwoma. Podobno Bonga nazwał siebie jednym z dwóch pierwszych „białych ludzi” w północnej Minnesocie. Mówił o swoim udziale w „białej” kulturze. Krytykował białych mężczyzn, którzy niesprawiedliwie traktowali traperów z Ojibwe. Bonga napisał listy w imieniu Ojibwe, skarżąc się rządowi stanowemu na poszczególnych indyjskich agentów w regionie. Jego listy, które wskazują zarówno na jego powiązania z białym rządem, jak i Ojibwe, ilustrują sposoby, w jakie Bonga przekraczał granice kulturowe.
W 1837 roku człowiek z Ojibwe, Che-ga-wa-skung , został oskarżony o zamordowanie Alfreda Aitkina nad jeziorem Red Cedar (obecnie Cass Lake ). Aitkin był synem handlarza futrami Williama Alexandra Aitkena. Che-ga-wa-skung uciekł z aresztu. Bonga tropił mężczyznę przez pięć dni i sześć nocy w zimie, ostatecznie go łapiąc. Przywiózł podejrzanego z powrotem do Fort Snelling na proces. W jednym z pierwszych postępowań karnych w Stanach Zjednoczonych na terenie ówczesnego terytorium Wisconsin Che-ga-wa-skung został osądzony i uniewinniony. Che-ga-wa-skung został uniewinniony, ponieważ Alfred Aitkin był w połowie Ojibwe i dlatego sąd zdecydował, że nie ma jurysdykcji w tej sprawie.
Bonga był niepopularny wśród niektórych Ojibwe ze względu na swoją rolę w tej sprawie, ale do końca życia mieszkał z ludźmi lub w ich pobliżu. W 1842 roku ożenił się z Ashwinn, kobietą z Ojibwe. Mieli razem czworo dzieci.
Rok 1842 oznaczał faktyczny koniec American Fur Company. Gdy bobry były prawie wymarłe, a moda europejska się zmieniała, handel futrami, który był źródłem utrzymania Bongi, dramatycznie spadł. W jego miejsce Bonga i jego żona zajęli się prowadzeniem loży. Przez wiele lat witali podróżnych w swoim domku nad Leech Lake. Niektórzy podróżnicy relacjonowali, jak Bonga opowiadał historie o wczesnej Minnesocie i śpiewał dla własnej przyjemności. Bonga zmarł tam, gdy miał około siedemdziesięciu lat.
Dziedzictwo i zaszczyty
- Bungo Township w hrabstwie Cass nosi imię jego rodziny. W tym czasie pisownia była bardzo zróżnicowana.
- Dramaturg Carlyle Brown stworzył sztukę opartą na życiu Bongi, zatytułowaną George Bonga: Black Voyageur , która została otwarta w lutym 2016 roku w History Theatre w Saint Paul w stanie Minnesota z Jamesem A. Williamsem w roli Bongi.
Zobacz też
Notatki
Dalsza lektura
- Katza, Williama Lorena. Czarni Indianie: ukryte dziedzictwo. Nowy Jork: Ataneum, 1986.
- McWatt, Arthur C. Crusaders for Justice: A Chronicle of Protest agitatorów, adwokatów i aktywistów w ich walce o prawa człowieka w St. Paul, Minnesota, 1802-1985. Brooklyn Park: Papyrus Publishing Inc., 2009.
- Biały, Bruce M. (zima 1998–1999). „Moc bieli: albo życie i czasy Josepha Rolette Jr” (PDF) . Historia Minnesoty . 56 (4): 178–197. JSTOR 20188120 .
Linki zewnętrzne
- African American Stories in Minnesota , Nora Murphy i Mary Murphy Gnatz, Minnesota Historical Society, 2000
- William Durbin, „Kim był George Bonga?” , Młodzi Przyrodnicy , Departament Zasobów Naturalnych, Minnesota
- „George Bonga” , link do telewizji publicznej Twin Cities
- Bertrand Bickersteth, „ Handlarze czarnych futer w Kanadzie ”, The Canadian Encyclopedia , 4 marca 2020 r.
-
Ten artykuł zawiera tekst z MNopedia , który jest objęty licencją Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License .
