Johanna Christopha von Wöllnera

Johanna Christopha von Wöllnera

Johann Christoph von Wöllner (19 maja 1732, Döberitz , margrabia brandenburska - 10 września 1800, Grossriez koło Beeskow ) był pruskim pastorem i politykiem za króla Fryderyka Wilhelma II . Był skłonny do mistycyzmu , wstąpił do masonów i Zakonu Złotego i Różokrzyża .

Wöllner, którego Fryderyk Wielki opisał jako „zdradzieckiego i intrygującego księdza”, rozpoczął życie jako biedny guwerner w rodzinie generała Augusta Fredericka von Itzenplitza, szlachcica Marchii Brandenburskiej . Po śmierci generała, ku zgorszeniu króla i szlachty, ożenił się z córką generała i przy pomocy teściowej osiedlił się w niewielkim majątku. Dzięki swoim praktycznym eksperymentom i pismom zyskał znaczną reputację jako ekonomista ; ale jego ambicje nie zadowalały się tym i starał się rozszerzyć swoje wpływy, dołączając najpierw do masonów , a potem do różokrzyżowców. Wöllner, ze swoją imponującą osobowością i łatwą, choć powierzchowną elokwencją, był właśnie człowiekiem, który mógłby przewodzić ruchowi tego rodzaju. Pod jego wpływem zakon szybko się rozprzestrzenił i wkrótce został on najwyższym dyrektorem (Oberhauptdirektor) kilku kół, w skład których wchodzili książęta, oficerowie i wysocy urzędnicy. Jako różokrzyżowiec Wöllner parał się alchemią i inne sztuki mistyczne, ale był także gorliwy dla chrześcijańskiej ortodoksji , a także dla Oświecenia pojęcie religii jako ważnego czynnika utrzymania porządku publicznego. Na kilka miesięcy przed śmiercią Fryderyka II Wöllner napisał do swojego przyjaciela różokrzyżowca Johanna Rudolpha von Bischoffswerdera (1741–1803), że jego największą ambicją było postawienie na czele departamentu religijnego państwa jako niegodne narzędzie w ręku Ormesus (różokrzyżowe imię księcia pruskiego) „w celu ocalenia milionów dusz od zatracenia i przywrócenia całego kraju do wiary w Jezusa Chrystusa”.

Pomimo tego oświadczenia, król pruski Fryderyk Wilhelm II wraz z Christophem von Wöllnerem jako ministrem sprawiedliwości i szefem Urzędu ds. działalności w całym narodzie i stosowania stosownego dekretu z 9 lipca 1788 r. Komisja posiadała także ustawową władzę konfiskaty pieniędzy i mienia.

Do najsłynniejszych ofiar tej cenzury należał Immanuel Kant ze swoim pierwszym opublikowanym scenariuszem z 1793 r., zatytułowanym Religia w granicach czystego rozumu . Teolog Karl Friedrich Bahrdt czuł się zmuszony do złożenia swojego magisterium z powodu nowych przepisów.

Bibliografia

• Uta Wiggermann: Woellner und das Religionsedikt, Tübingen: Mohr Siebeck, 2010.
• Dirk Kemper: Obskurantismus als Mittel der Politik. Johann Christoph von Wöllners Politik der Gegenaufklärung am Vorabend der Französischen Revolution, w: Von „Obscuranten” und „Eudämonisten”. Gegenaufklärerische, konserwative und antirevolutionäre Publizisten im späten 18. Jahrhundert, wyd. Christoph Weiß, St. Ingbert 1997, s. 193–220.
• Reinhard Markner: Woellner, Johann Christoph (1732–1800), w: Le Monde maçonnique au XVIIIe siècle, wyd. Charles Porset (†) i Cécile Révauger , Paryż 2013, tom. 3, s. 2820–2824. (wersja niemiecka)