John Constance Parnis
John Constance Parnis | |
|---|---|
| Urodzić się | 1695 |
| Zmarł | 1735 |
| Zawód | Filozofia |
John Constance Parnis (1695-1735) był głównym maltańskim średniowiecznym filozofem, który specjalizował się głównie w metafizyce , fizyce i logice .
Życie
Parnis urodził się w Mdinie na Malcie w 1695 roku. Zaczął studiować filozofię, zanim wstąpił do franciszkanów . W tym czasie nazywał się Jan Chrzciciel iw latach 1712-1715 uczęszczał na kursy prowadzone przez Konstancję Vella we Franciszkańskim Kolegium Filozofii i Literatury w Rabacie na Malcie .
Następnie wstąpił do franciszkanów w 1715 r. i wraz z nimi odbył wstępne studia instytucjonalne. Po święceniach kapłańskich rozpoczął nauczanie teologii w Studium Generale , które franciszkanie prowadzili w Neapolu we Włoszech . W tym czasie Parnis został również mianowany Królewskim Teologiem namiestnika Sycylii .
W wieku 35 lat, w 1730 roku, Parnis został wybrany ministrem prowincjalnym (lub przełożonym generalnym) swojego zakonu na Sycylię i Maltę . Mieszkając na Malcie , wykładał w Kolegium Filozofii i Literatury w Rabacie na Malcie . Było to w latach 1723-1725.
Prawdopodobnie ostatnie dziesięć lat spędził na Malcie i tu zmarł.
Istniejąca praca
Kompozycja
Wydaje się, że przetrwało tylko jedno większe dzieło Parnisa. To jest Amalthéa Aristotelico-Scoticos (Kompendium filozofii arystotelesowsko-szkockiej) i nadal istnieje w formie rękopisu w Archiwum Franciszkańskim w Valletcie na Malcie ( nieoznaczone ). Utwór powstał w roku akademickim 1723/24 (ukończony 19 II 1724). Jest to bardzo rozbudowana kompozycja, złożona z 394 folio ułożonych jedna za drugą, napisana uroczą kaligrafią Parnisa.
Praca podzielona jest na trzy główne części. Zajmują się odpowiednio logiką, fizyką i metafizyką. Chociaż zawierają filozofię zgodną ze scholastyką i arystotelizmem , wszystkie przyjmują perspektywę Jana Dunsa Szkota .
Uznanie
Wszystkie części są obsługiwane przez Parnis z dużą szczegółowością. Jego filozoficzne wyjaśnienia są długie, skrupulatne i wyczerpujące. Mimo tradycyjnego podziału swojej pracy – czyli na Dysputy, Pytania i Traktaty – Parnis nie ogranicza swoich komentarzy do żadnych konwencjonalnych sposobów analizy. W rzeczywistości w całym dziele Parnis wyraźnie wyraża własne zdanie i przeciwstawia je poglądom filozofów klasycznych i współczesnych.
Ponieważ ta masywna praca nigdy nie została spisana, a tym bardziej przetłumaczona na żaden współczesny język, jej nauki nie były profesjonalnie studiowane.
Źródła
- Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( A Source Book of Philosophy in Malta ), PIN Publications, Malta, 2001.