Konstancja Vela
Konstancja Vela | |
|---|---|
| Urodzić się | 1687 |
| Zmarł | 1759 (w wieku 71–72 lat) |
| Narodowość | maltański |
| Zawód | Filozofia |
Constance Vella (1687-1759) była głównym maltańskim filozofem, który specjalizował się głównie w fizyce, logice, kosmologii i metafizyce. Specjalnością Velli jest to, że pomimo tego, że był scholastykiem, nie był arystotelczykiem-tomistą (jak większość znanych filozofów średniowiecznych), ale raczej filozofem arystotelesko-szkockim, czyli bardziej w stylu Jana Dunsa Szkota .
Życie
Vella urodził się w Valletcie na Malcie i wstąpił do Zakonu Franciszkanów , prawdopodobnie jako nastolatek. Był jednym z najlepszych profesorów filozofii, jakich kiedykolwiek mieli franciszkanie w Kolegium Filozofii i Literatury w Rabacie na Malcie . Wykładał tam w latach 1712-1715. Do jego najzdolniejszych uczniów należał John Constance Parnis . W rzeczywistości Vella był swego rodzaju mistrzem ze szkołą uczniów, którzy nie tylko podążali za jego intelektualnymi wysiłkami, ale także kontynuowali nauczanie jego doktryn po jego śmierci. Vella z powodzeniem wykładał nawet na Sycylii , gdzie był również znany jako obdarzony kaznodzieją.
W 1729 roku Vella został wybrany ministrem prowincjalnym franciszkańskiej prowincji Sycylii i Malty . Na Malcie został również zarejestrowany jako egzaminator sinodalny i pracował pod przewodnictwem biskupów Paula Alpherana de Bussana i Bartolomeo Rulla. W 1744 r. były biskup mianował Vellę współwizytatorem diecezji maltańskiej . Cieszył się wielkim szacunkiem zarówno jako administrator, jak i filozof. Zmarł 1 listopada 1759 r.
Istniejąca praca
Najbardziej reprezentatywnym dziełem filozoficznym Velli jest trzytomowe dzieło zatytułowane Scoticæ Philosophiae ( Filozofia szkocka ), skomponowane w latach 1712-1715. Istnieją dwie identyczne kopie rękopisu, co jak na taki średniowieczny dokument jest raczej wyjątkowym niż rzadkim zdarzeniem. Jeden egzemplarz znajduje się w archiwum franciszkańskich w Valletcie na Malcie , a drugi w archiwum arcybiskupiego seminarium w Rabacie na Malcie (tutaj oznaczony jako MS. 19). Razem te trzy tomy mają oszałamiającą liczbę 1926 folio.
Tom I, zawierający 580 folio jeden po drugim, zawiera tylko jeden Tractatus (lub studia) zatytułowany De Logica ( O logice ), który dotyczy oczywiście logiki arystotelesowskiej. Tom II, składający się z 615 folio jeden po drugim, zawiera dwa Tractatus (lub studia), jeden, In Octo Aristotelis Libros De Physico Auditu ( O ośmiu księgach Arystotelesa o fizyce ), a drugi, De Cælo et Mundo ( O niebios i ziemi ). Pierwsza dotyczy Arystotelesa , a druga kosmologii Arystotelesa. Tom III obejmuje 731 folio jeden po drugim. Zawiera pięć Tractatus (lub studiów), które są następujące: De Generatione et Corrupione ( O powstawaniu i przemijaniu ), De Meteoris ( O meteorach ), De Anima ( O duszy ), Compendiaria Notitia eorum quæ Mirabilem Humani Corporis Structuram Componunt ( Kompendium informacji o częściach tworzących cudowną strukturę ludzkiego ciała ) oraz Tractatus w XII Aristotelis Stagirite Libros Metaphysicorum ( Studium na temat 12. Księgi „Metafizyki” Arystotelesa Stagiryty ).
Inne zachowane dzieła Velli mają charakter teologiczny. Należą do nich Tractatus in Tertium Librum Sententiarum ( Studium nad trzecią księgą „Sentencji” Piotra Lombarda ; 1715), Selva Morale ( An Assorted Study of Morals ; bez daty) i Selva Santorale ( An Assorted Study of Liturgical Rites ; bez daty ) ).
Uznanie
Wszystkie prace Velli zawierają siatkę subtelnych argumentów filozoficznych, które czynią z nich arcydzieła filozofa pierwszej klasy. Nie szczędzi wysiłków, aby być konsekwentnym, dokładnym, doskonale jasnym i pouczającym.
Oprócz Kompendium , wszystkie inne prace Velli są w zasadzie komentarzami do odpowiednich dzieł Arystotelesa z punktu widzenia szkockiego scholastyka. Przez cały czas jasno przedstawia swoje stanowisko, demonstrując jednocześnie niezgodę z dominującą interpretacją tomistyczną.
Z kolei pod względem nowości i oryginalności najbardziej interesujące jest Kompendium . Jak sugeruje tytuł, Vella zajmuje się fizyczną budową ludzkiego ciała. Zajmuje się każdym narządem fizycznym z osobna, wyjaśnia ich naturę i funkcję oraz bada ich związek z innymi narządami i ciałem jako całością. Szczególnie wykazuje głębokie uznanie dla rzeczy fizycznych w ogóle, a także dla ich struktury organizacyjnej.
Niestety, Vella jest mało znana wśród akademików filozofii i intelektualistów. Podobnie jak prawie wszyscy inni średniowieczni filozofowie maltańscy, jego filozofia jest nadal całkowicie niedostępna. Powodem jest to, że jego prace nigdy nie zostały transliterowane z ich oryginalnej formy rękopisu, ani też nie zostały przetłumaczone w całości ani w części na żaden współczesny język. Tak więc, jak dotąd, pozostają one nieprzeczytane i niezbadane przez współczesnych uczonych.
To rzeczywiście wielka szkoda. Vella z pewnością zasługuje na uważne zbadanie i znacznie większe uznanie, nie tylko w sensie historycznym, ale także akademickim i filozoficznym. Wraz z Johnem Matthew Rispoli może być długo zaniedbanym klejnotem fascynującej stymulacji intelektualnej.
Zobacz też
Źródła
- Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( A Source Book of Philosophy in Malta ), PIN Publications, Malta, 2001.