Johna F. Haughta

Teolog John F. Haught z Georgetown University

John F. Haught to amerykański teolog. Jest wybitnym profesorem naukowym na Uniwersytecie Georgetown. Specjalizuje się w rzymskokatolickiej teologii systematycznej , ze szczególnym uwzględnieniem zagadnień dotyczących kosmologii fizycznej , biologii ewolucyjnej , geologii i chrześcijaństwa .

Jest autorem wielu książek i artykułów, w tym Science and Faith: A New Introduction (2012), Making Sense of Evolution: Darwin, God, and The Drama of Life (2010), God and the New Atheism: A Critical Response to Dawkins, Harris i Hitchens (2008), Chrześcijaństwo i nauka: ku teologii natury (2007), Czy natura wystarczy? Znaczenie i prawda w dobie nauki (2006), Cel, ewolucja i sens życia (2004), Bóg po Darwinie: teologia ewolucji (2000, wyd. 2 2007), Science and Religion: From Conflict to Conversation (1995), The Promise of Nature: Ecology and Cosmic Purpose (1993, 2nd ed. 2004), What is Religion? (1990), Czym jest Bóg? (1986) oraz Kosmiczna przygoda: nauka, religia i poszukiwanie celu (1984).

W 2002 roku Haught otrzymał nagrodę im. Owena Garrigana w dziedzinie nauki i religii , w 2004 nagrodę Sophia za doskonałość teologiczną, aw 2008 nagrodę „ Przyjaciela Darwina ” od Narodowego Centrum Edukacji Naukowej . Zeznawał również dla powodów w Harrisburgu w Pensylwanii w ramach „Intelligent Design Trial” ( Kitzmiller i in. przeciwko Dover Board of Education ).

Życie

John F. Haught urodził się 12 listopada 1942 r. jako syn Paula i Angeli Haught. Jego żoną jest Ewelina.

Kariera akademicka i teologia systemowa

Haught ukończył St. Mary's Seminary and University w Baltimore w 1964 r., a następnie uzyskał doktorat z teologii na The Catholic University of America w Waszyngtonie w 1968 r. (Rozprawa: podstawy hermeneutyki eschatologii ).

Od 1969 do 2005 Haught wykładał na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Georgetown w Waszyngtonie, pełniąc funkcję przewodniczącego wydziału teologii w latach 1990-1995. Ponadto był wybitnym profesorem Landeggera i wybitnym profesorem Thomasa Healeya oraz posiadał tytuł D'Angelo Katedra nauk humanistycznych na Uniwersytecie św. Jana (2008) oraz profesor wizytujący na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie (2010).

Inspiracja i wpływ

W wieku dwudziestu kilku lat John Haught zaczął czytać dzieła jezuickiego księdza i geologa Pierre'a Teilharda de Chardina . Jako student studiów licencjackich w seminarium i na uniwersytecie św. Marii, Haught ukończył filozofię i ukończył pracę magisterską z teologii filozoficznej , chociaż nigdy nie został wyświęcony. Ucząc przedmiotów ścisłych i religii na Uniwersytecie Georgetown oraz pisząc książki na ten temat, specjalizował się w dziedzinie kosmologii i biologii. Podczas studiów doszedł do wniosku, że metafizyka tomistyczna nie może odpowiednio kontekstualizować odkryć biologii ewolucyjnej i Wielkiego Wybuchu fizyka. Jako intelektualny kręgosłup swoich kursów zwrócił się do przyjaznych nauce filozofów XX wieku, takich jak Alfred North Whitehead , Michael Polanyi , Bernard Lonergan i Hans Jonas . Jego książki Science and Religion: From Conflict to Conversation (1995), a ostatnio Science and Faith: a New Introduction (2012) odzwierciedlają podejście wypracowane przez wiele lat nauczania na Uniwersytecie Georgetown.

W latach 90. coraz bardziej angażował się w kwestie związane z ewolucją, zwłaszcza ze względu na ich rosnące znaczenie w świecie intelektualnym oraz twierdzenia zarówno kreacjonistów, jak i wybitnych ewolucjonistów, że nauka darwinowska i wiara w Boga są nie do pogodzenia. Amerykańska kulturowa wojna o nauczanie Inteligentnego Projektu doprowadziła Haughta do napisania takich książek jak God After Darwin, Deeper than Darwin i Making Sense of Evolution . Te i inne prace zaowocowały licznymi wykładami z teologii i ewolucji w kraju i za granicą. W swoich pracach John Haught argumentuje, że otwarte poszukiwanie zrozumiałości wymaga wielu odrębnych „horyzontów dociekań”, pozwalających na harmonijne współistnienie nauki (w tym biologii ewolucyjnej) i przekonań religijnych. Haught postrzega naukę i religię jako dwa różne i niekonkurencyjne poziomy wyjaśniania, twierdząc, że „nauka i religia nie mogą logicznie konkurować ze sobą”.

W 2005 roku Haught zeznawał w imieniu powodów w procesie Harrisburg PA przeciwko nauczaniu Inteligentnego Projektu w szkołach publicznych. Jego świadectwo przyniosło mu nagrodę „ Przyjaciela Darwina ” przyznawaną przez Narodowe Centrum Edukacji Naukowej .

Nauka i religia

Wykłady i prace Johna Haughta skupiają się na wizji rzeczywistości, która zapewnia miejsce zarówno dla badań naukowych, jak i biblijnego zrozumienia Boga. Z perspektywy Haughta wszystko powinno być otwarte na badania naukowe, w tym ludzką inteligencję, aspiracje etyczne i religię. Haught zakłada, że ​​nauka jest jedną z wielu dróg prowadzących do owocnego zrozumienia przyrody, ponieważ istnieją odrębne i niekonkurencyjne poziomy wyjaśniania wszystkich zjawisk naturalnych. Dopuszczając różne poziomy czytania, można uniknąć połączenia nauki i religii, w wyniku czego fizyka przeradza się w metafizykę, a biologia ewolucyjna w cały światopogląd. Według Haughta główną przeszkodą w przyjęciu wielu poziomów czytania jest utrzymywanie się biblijnej dosłowności, która błędnie postrzega Biblię jako źródło naukowej prawdy. Jego zdaniem podejście do starożytnych tekstów religijnych z oczekiwaniami współczesnej nauki jest źródłem niepotrzebnego i anachronicznego zamieszania, które sprawia, że ​​Biblia i tradycje wiary oparte na Biblii wydają się nie do pogodzenia ze współczesną nauką. W pracach np Bóg i nowy ateizm , Haught ma na celu pokazanie, że Daniel Dennett , Christopher Hitchens , Richard Dawkins i Jerry Coyne przyjęli tę samą niewłaściwą dosłowność biblijną , co ich kreacjonistyczni przeciwnicy. Haught kwestionuje twierdzenie Nowych Ateistów , że Bóg jest quasi-naukową hipotezą, obecnie uznawaną za przestarzałą przez współczesną kosmologię , geologię i biologię ewolucyjną . Podkreślając, że nauka i teologia reprezentują dwa różne horyzonty patrzenia na historię życia i wszechświata, Haught argumentuje w swoich różnych wykładach i pismach, że „misją teologii przyrody jest zintegrowanie ich w syntetyczną wizję, w której różnice nie rozpuszczają się, ale zamiast tego w różny sposób przyczyniają się do szerszego i dłuższego poszukiwania przez ludzi sensu i prawdy”. [ potrzebne źródło ]

Haught podkreśla, że ​​teologia szuka poziomów znaczenia i prawdy, do których nie jest stworzona metoda naukowa. „Teologia ma swój własny horyzont badawczy. Opiera się na jakościowo odrębnym zestawie pytań od pytań zadawanych przez naukowców i etyków. Dane, które prowadzą do wyraźnie teologicznych pytań, obejmują łatwo rozpoznawalny zestaw przekonań i zobowiązań etycznych, które nie pojawiają się w horyzoncie badań naukowych, ale które każdy naukowiec musi przyjąć, aby w ogóle uprawiać naukę.

  • 1. Przekonanie (wiara lub zaufanie), że świat, w tym horyzont badań naukowych, jest zrozumiały.
  • 2. Przekonanie, że warto szukać prawdy.
  • 3. Przekonanie, że uczciwość, pokora, hojność i otwartość w dzieleniu się swoimi pomysłami i odkryciami są bezwarunkowo słuszne (a zatem dążenie do cnoty nie jest bez znaczenia dla udanej pracy naukowej).
  • 4. Wiara, że ​​czyjś własny umysł ma zdolność uchwycenia zrozumiałości i odróżnienia prawdy od fałszu”. [ potrzebne źródło ]

Uznanie i nagrody

Haught był laureatem nagrody Owena Garrigana w dziedzinie nauki i religii w 2002 r. oraz nagrody Sophia w 2004 r. za doskonałość teologiczną. W 2009 roku, w uznaniu jego pracy nad teologią i nauką, Haught otrzymał stopień doktora honoris causa Uniwersytetu w Louvain oraz nagrodę Przyjaciela Darwina od Narodowego Centrum Edukacji Naukowej .

Oceny koleżeńskie

W numerze America: The National Catholic Review z 25 maja - 1 czerwca 2015 r . Robert E. Lauder, profesor filozofii na Uniwersytecie St. John's, przedstawił przegląd prac Johna Haughta, w tym: Czym jest Bóg? Jak myśleć o boskości (1986), Bóg po Darwinie: teologia ewolucji oraz tajemnica i obietnica .

Inne eksperckie oceny prac Johna Haughta obejmują Cartera Phippsa, autora Evolutionaries: Unlocking the Spiritual and Cultural Potential of Science's Greatest Idea (2012). Artykuł Phippsa „ Teolog odnowy ” zdobył nagrodę Złotego Folio za doskonałość redakcyjną.

Najnowsza książka dr Haughta to The New Cosmic Story, Inside Our Awakening Universe (New Haven: Yale University Press, 2017) o pojawianiu się świadomości religijnej w długim kosmicznym procesie. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story Magazyn Forbes nazwał The New Cosmic Story „Książką roku”. https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/ .

Kitzmiller i in. Przeciwko Zeznaniu biegłego świadka Kuratorium Oświaty w Dover

Haught zeznawał jako biegły dla powodów w sprawie Kitzmiller przeciwko Dover Area School District . Zeznał, że skutkiem inteligentnego projektu przyjętej przez radę szkoły w Dover „byłoby zmuszenie nauczycieli przedmiotów ścisłych ze szkół publicznych do przedstawiania uczniom na lekcjach biologii informacji, które są z natury religijne, a nie naukowe”. Świadczył też o tym materializmie , filozofia głosząca, że ​​istnieje tylko materia, jest „systemem wierzeń, nie mniejszym systemem wierzeń niż inteligentny projekt. I jako taki nie ma absolutnie żadnego miejsca w klasie, a nauczyciele ewolucji nie powinni podstępnie ani jawnie prowadzić swoich uczniów do ... czują, że muszą przyjąć materialistyczny światopogląd, aby nadać sens ewolucji”.

Debaty, wykłady i pisma

Haught brał udział w kilku debatach publicznych na temat zgodności nauki i religii , dzieląc scenę z Danielem Dennettem na City University of New York w 2009 r., Kennethem Millerem z New York Academy of Sciences w 2011 r., Kwestionując list z Coyne's charakterystyka, sprzeciw Haughta wobec wydania i ostateczna lista katolickich „zło” Coyne'a jako sposób na zakończenie prezentacji, Haught wyjaśnił, że starał się „chronić opinię publiczną przed tak niedorzeczną i obrażającą logikę… prezentacją”.

Książki

  •   Natura i cel , 1980, University Press of America, ISBN 0-8191-1258-5 , 0-8191-1257-7
  •   Kosmiczna przygoda: nauka, religia i dążenie do celu , 1984, Paulist Press, ISBN 0-8091-2599-4
  •   Czym jest Bóg?: Jak myśleć o boskości , 1986, Paulist Press, ISBN 0-8091-2754-7
  •   Czym jest religia: wprowadzenie , 1990, Paulist Press, ISBN 0-8091-3117-X
  •   Nauka i religia: od konfliktu do rozmowy , 1995, Paulist Press, ISBN 0-8091-3606-6
  •   Science and Religion: In Search of Cosmic Purpose , 2000, Georgetown University Press 2001 przedruk: ISBN 0-87840-865-7
  •   God After Darwin: A Theology of Evolution , 2000, Westview Press 2001 przedruk: ISBN 0-8133-3878-6

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_F._Haught&oldid=1109357296 ”