John Porter (socjolog)

John Arthur Porter (12 listopada 1921 - 15 czerwca 1979) był kanadyjskim socjologiem od 1950 do późnych lat 70. Jego praca w dziedzinie stratyfikacji społecznej otworzyła nowe obszary badań dla wielu socjologów w Kanadzie.

Porter urodził się w Vancouver i ukończył studia w London School of Economics w Wielkiej Brytanii . Tam zainteresował się badaniami nad klasą społeczną . Po powrocie do Kanady wstąpił na wydział Carleton University . Pozostał w Carleton jako profesor, a później jako przewodniczący wydziału, dziekan i prorektor akademicki. Był także profesorem wizytującym na Harvardzie i Uniwersytecie w Toronto .

Wczesne życie

W wieku 15 lat ojciec Johna Portera stracił pracę w Vancouver, a jego rodzina przeniosła się do Anglii w poszukiwaniu stabilnej pracy. Szczęścia jednak nie znaleziono. Depresja spustoszyła zarówno gospodarkę kanadyjską, jak i brytyjską, a po krótkiej walce z własną depresją wywołaną ubóstwem ojciec Portera porzucił rodzinę. John, który opuścił szkołę średnią w Vancouver, nigdy nie mógł wrócić, ponieważ szukał i pracował na utrzymanie. Znany z tego, że był zdolnym uczniem, szczególnie biegłym w kreatywnym pisaniu, kontynuował naukę nieformalnie u swojej matki – nauczycielki.

Wybuchła wojna iw 1941 roku Porter wstąpił do armii kanadyjskiej jako oficer wywiadu, a pod koniec wojny w 1943 roku brał udział w inwazji aliantów na Włochy i Sycylię. Po wojnie pracował z pułkownikiem w Londynie, pisząc historię zaangażowania Kanady w wojnę, przygotowując się do egzaminu wstępnego do London School of Economics, który zdał za pierwszym podejściem. Dołączył do szkoły w szczególnie ważnym momencie: podczas gdy uniwersytet porzucił swoje socjaldemokratyczne i fabiańskie korzenie, jego profesorowie i studenci pozostawali pod silnym wpływem liberalnego reformizmu, który, jak powiedział jeden z komentatorów, był „powszechnie podzielanym przekonaniem, że irracjonalność wojny i cierpienia może zostać wyeliminowana przez rozważne zastosowanie humanitarnej racjonalności, szczególnie przejawiającej się w postaci hojnego i inteligentnego państwa opiekuńczego”. Zastanawiając się nad swoim czasem jako LSE Porter, zauważa, że ​​najbardziej ożywiała go „troska o zasady etyczne w życiu społecznym”.

W 1949 ukończył studia i po dwunastu latach przerwy wrócił do Kanady. Zaproponowano mu posadę nauczyciela nauk politycznych w nastoletnim Carleton College, a dwa lata później przeniósł się na socjologię, stając się pierwszym pracownikiem szkoły w tej dziedzinie. W końcu powiedziano mu, że aby zachować pracę, musiałby uzyskać stopień naukowy lub zacząć publikować w znaczący sposób. W związku z tym na początku lat pięćdziesiątych rozpoczął projekt, którego kulminacją piętnaście lat później była produkcja Pionowej mozaiki. Pomysł na projekt narodził się na LSE, gdzie, jak powiedział swojemu promotorowi, chciał „napisać interpretację Kanady jako nowoczesnej demokracji”.

Pionowa mozaika

The Vertical Mosaic: An Analysis of Social Class and Power in Canada , najważniejsza praca Portera, została opublikowana w 1965 roku przez University of Toronto Press . Było to badanie równości szans i sprawowania władzy przez biurokratyczne , ekonomiczne i polityczne elity w Kanadzie. Porter był zaniepokojony podważeniem obrazu, że Kanada jest społeczeństwem bezklasowym, „bez barier dla możliwości”. Porter kończy The Vertical Mosaic następującymi spostrzeżeniami:

Kanada prawdopodobnie nie różni się od innych uprzemysłowionych krajów zachodnich, polegając w dużym stopniu na swoich elitarnych grupach przy podejmowaniu ważnych decyzji oraz określaniu kształtu i kierunku swojego rozwoju. XIX-wieczna koncepcja liberalnej obywatelskiej demokracji uczestniczącej nie jest oczywiście zadowalającym modelem do badania procesów decyzyjnych w kontekście ekonomicznym lub politycznym… Jeśli władza i podejmowanie decyzji muszą zawsze należeć do elity grup, przynajmniej może być otwarta rekrutacja ze wszystkich klas do elity. (str. 558).

Porter argumentuje, że marksistowska analiza klasowa, oparta na własności środków produkcji, jest „wątpliwym kryterium klasowym we współczesnym społeczeństwie przemysłowym” (s. 25). Porter odrzuca władzę jako podstawę klasy społecznej, zauważając, że konflikt między tymi, którzy mają władzę, a bezsilnymi nie istnieje. Porter konstruuje nowy model oparty na badaniu elit.

Elity to ci, którzy podejmują decyzje w hierarchicznych systemach instytucjonalnych współczesnego społeczeństwa. Porter opisuje elity w następujący sposób:

... osoby lub grupy na szczycie naszych instytucji można określić jako elity. Elity zarówno konkurują, jak i współpracują ze sobą: rywalizują o udział w podejmowaniu decyzji o doniosłym znaczeniu dla społeczeństwa, a współpracują, ponieważ razem zapewniają ciągłość działania społeczeństwa. Elity rządzą instytucjami, które w złożonym świecie mają zadania funkcjonalne… To elity mają zdolność wprowadzania zmian… (s. 27).

Dziedzictwo

Analiza Portera jest zasadniczo teoretykiem konfliktu . Chociaż niektóre aspekty były inspirowane marksistowskim , starał się przedstawić podejście niemarksowskie. Natura kanadyjskiego kapitalisty klasa doprowadziła Portera do opracowania swojego modelu. Warto zauważyć, że to wbrew jego pracy uczeni w latach 70. zaczęli rozwijać bardziej współczesną, kulturową i marksistowską ideę klasy, która definiowała ją nie w kategoriach rangi zawodowej, ale w kategoriach relacji władzy. Rzeczywiście, jeśli jest jeden obszar twórczości Portera, który intelektualiści są najbardziej krytyczni, to jego nadmiernie funkcjonalistyczna definicja klasy i władzy, która zamyka inne drogi myśli krytycznej: jak pisze Pat Armstrong, „konceptualizując klasę w ten sposób, Porter opuścił poza teorią wiele sposobów, w jakie władza jest wykorzystywana do zapewnienia męskiej dominacji w stosunkach klasowych i jak te stosunki zmieniają się w czasie, często poprzez walkę”.

Zauważył, że ta klasa w latach pięćdziesiątych była zwartą grupą bogatych, głównie anglosaskich mężczyzn, skupionych w Montrealu, Quebecu i Toronto, Ontario . Ta grupa kontrolowała sferę finansową, przemysłową i polityczną Kanady. Chociaż wydawało się, że istnieje jedna elita, Porter odkrył, że w rzeczywistości było kilka grup elitarnych, obejmujących domenę ekonomiczną, polityczną, pracowniczą i ideologiczną. W ten sposób jego praca odbija się echem i rozszerza badania amerykańskich socjologów C. Wrighta Millsa na temat elit władzy w Stanach Zjednoczonych.

W 1965 roku, kiedy opublikowano The Vertical Mosaic , socjologia jako dyscyplina praktycznie nie miała akademickiej ani głównego nurtu: w całym kraju było tylko 115 socjologów uniwersyteckich. Nie było ogólnokrajowego podręcznika socjologii, a najbliższą rzeczą był tom opracowany przez Portera, który zawierał luźną kolekcję odczytów kanadyjskiej socjologii. Co więcej, podczas gdy współczesna kanadyjska socjologia charakteryzuje się szeroką tematyką i pytaniami – klasą, władzą, rasą, wykształceniem, zdolnościami, pracą, płcią – i, szczerze mówiąc, przywiązaniem do lewicowej polityki, nic z tego nie było prawdą w 1965 r. Publikacja The Vertical Mosaic przyniosła więc trzy rzeczy: po pierwsze, ustanowiła socjologię jako legalną dyscyplinę w kontekście kanadyjskim; po drugie, zapoczątkowało podejście makrosocjologiczne, które umieściło klasę w centrum swojej analizy, a po trzecie, stanowiło pierwszą propozycję w wyłaniającej się dziedzinie badań nad nierównościami i studiami nad różnorodnością. Rzeczywiście, Rick Helmes-Hayes twierdzi, że książka nadała ton, parametry debaty i pytania na następne piętnaście lat w socjologii.

Pionowa mozaika doprowadziła do przyjęcia terminu mozaika kulturowa przez kanadyjskie agencje rządowe, takie jak Statistics Canada , ale sam Porter był przeciwnikiem kanadyjskiej polityki wielokulturowości .

Porter wraz z Peterem Pineo opracowali wskaźnik statusu społeczno-ekonomicznego Pineo-Portera.

Aby uhonorować znaczenie Portera w rozwoju socjologii w Kanadzie, Kanadyjskie Stowarzyszenie Socjologii i Antropologii zainicjowało coroczną nagrodę zwaną nagrodą Portera.

Na krótko przed śmiercią w 1979 roku zebrał dziesięć swoich najważniejszych esejów w The Measure of Canadian Society: Education, Equality, and Opportunity . Zmarł w Ottawie rok później na zawał serca.

  • ——— (1965), The Vertical Mosaic: An Analysis of Social Class and Power in Canada , Toronto: University of Toronto Press .
  •   ——— (1979), The Measure of Canadian Society: Education, Equality and Opportunity , Toronto: Gage, ISBN 0-7715-5722-1 .

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Porter_(sociologist)&oldid=1121763709 ”