Kamienne rzeźby koni i owiec w państwach kaukaskich

Rzeźba kamienna przedstawiająca owcę z Nachiczewania , związana z XVI w. Jest przechowywany w Państwowym Muzeum Historii Azerbejdżanu

Kamienne rzeźby koni i owiec – to zoomorficzne nagrobki , rozpowszechnione na Kaukazie Południowym , zachodniej Armenii (obecnie wschodnia część Turcji ) i irańskim Azerbejdżanie , którego główna część datowana jest na XIII-XIX wiek.

Większość rzeźb zwierzęcych osiąga znaczne rozmiary. Niektóre z nich stoją na cokole. Rzeźby wykonane z dużym kunsztem i ekspresją artystyczną spotykają się także, obok schematycznie i z grubsza inkrustowanych figur owiec i koni. Grzbiety i boki koni i owiec oprócz napisów pokryte są płaskorzeźbami przedstawiającymi sceny z życia codziennego. Inskrypcje wyryte pismem arabskim często znajdują się również na nagrobkach.

Posągi baranów, przechowywane w Muzeum Azerbejdżanu w Tabriz , irański Azerbejdżan .

Historia pojawienia się i uczenia się

Obrazy żywych istot w każdej formie zostały ograniczone po zajęciu regionu przez Arabów w VIII wieku. Twórczość narodowa krajów okupowanych przez Arabów była stopniowo omijana restrykcjami szariatu począwszy od drugiej połowy IX wieku, kiedy panowanie Arabów zostało mocno zachwiane i osłabione przez ruch Khurramitów i walkę miejscowych feudałów z kalifatem . Obrazy żywych istot ponownie pojawiły się w sztuce narodowej. Uważa się, że od XV wieku wykonywano nagrobki w postaci owiec i koni. Te nagrobki są uważane za przykład ograniczenia dogmatyki islamu . Konie były zawsze rzeźbione w nadpisanych formach iw uprzęży. przedstawiano także rzeźby zbroi zmarłego – łuku , strzał , miecza , tarczy , kołczanu i inne.

Oprócz inskrypcji na kamiennych owcach wyryto także wizerunki dzikich kóz, jeleni, w niektórych przypadkach sceny polowania na te zwierzęta, a czasem sceny z życia codziennego.

Kamienna rzeźba przedstawiająca konia w Shusha na obrazie Wasilija Vereshchagina , 1865

Po pierwsze, francuski geolog Frederic Dubois de Montpereux (1798 – 1850) wspomniał o podobnej rzeźbie w „Voyage autour du Caucase”. Materiały znajdują się w pracy „Historie de la Societe nationale des l'antiquite” Perrota et Chipieza (tom V, strona 170). Następnie wspomniano o nim w pracach niemieckiego archeologa Arthura Milchhöfera „Archeologische Zeitung” z 1883 r., w „Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France” z 1899 r. (saldo cmentarza tureckiego w Erewaniu miasto) – „Sprawozdanie Komisji Archeologicznej za rok 1898”. Litery południowo-semickiego alfabetu wyryte na rzeźbie konia, znalezionej w pobliżu wioski Dikh w Kurdystanu , otworzył EYResler. Wspomniana została również rzeźba konia z rejonu celkińskiego guberni tyfliskiej (IPRostomov, Achalkalaki ujezd w stosunkach archeologicznych).

W latach dwudziestych VMSysojew zarejestrował kamienne rzeźby koni i owiec w następujących punktach półwyspu Abszeron , na cmentarzu muzułmańskim we wsi Zikh, we wsi Kuturlu w Kurdystanie uyezd, na cmentarzu muzułmańskim we wsi Qarağac w Autonomicznej Republice Górskiego Karabachu , w Aznaburcie, w Azi (dolna część), Vanand, Danagird (na cmentarzu ormiańskim ) granicy Nachiczewanu, w Nachiczewanie (miasto) , wieś Ananab, w kościele ormiańskim w Erzincan , w Abidere, Balaburm Garidy, Lerik , Tangarud , Eychara w Lankaran uyezd, podczas prac nad mapą archeologiczną Azerbejdżanu . Sysojew zauważył również, że miejscowi mieszkańcy Ordubadu , Danagirtu i Abrakunis znajdują te postacie na starożytnych cmentarzach, w górach i innych miejscach, przywiązują do nich wagę, często je stamtąd przywożą i umieszczają na grobach swoich bliskich. Egzemplarz kamiennej owcy znajdował się także w parku „na placu” w Borjomi , który został przywieziony z przedmieścia. W 1925 roku owca ta zaginęła i została zabrana przez rzekę Kura , podczas wylewu rzeki. Artystycznie wykonana figura owcy znajdowała się we wsi Barda koło Jewlachu . Los tej owcy, której zdjęcie znajduje się w archiwum Państwowego Muzeum Historii Azerbejdżanu , jest obecnie nieznany.

W 1926 r. archeolog AKAlakbarow odkrył pomniki we wsi Urud w rejonie Zangezur, o których krótko napisał następujące zdania: „Na starożytnym cmentarzu we wsi Urud znajduje się wiele pomników nagrobnych z obrazami ludzi i napisami po bokach” .

Y. Pchelina zauważa, że (1932) tego typu pomniki są popularne w literaturze dotyczącej Kaukazu Południowego i najczęściej przypisuje się je Ormianom i Turkom . Podkreśla nagrobki jako „bardzo surowe rzeźby” owiec i koni wykonane z szarego kamienia na cmentarzu w pobliżu sanktuarium Yanig Yugoruk (między wioskami Kizilav i Seyidlar nad rzeką Hakari), a także na cmentarzach we wsiach Shalva, Minkend, Gara- Gishlag . Pchelina opisuje te rzeźby także:

Zwierzęta stoją w cichej pozie oczekiwania. Owce były rzeźbione szczególnie z grubsza. To prawie kamienne kraty, stojące na dwóch cokołach. Czasami tylko głowa z ledwo wyrzeźbionymi rogami, które nie wychodzą poza płaskość skroni, jest rzeźbiona siekaczem. Linie grzbietu i zadu są wyraźnie zaznaczone. Ale nogi są tylko zatopione i nie są oddzielone od ciała, wyglądając jak cały kamień.

Istnieje opinia o podobieństwie popularnych rzeźb koni do oguzskich tradycji umieszczania podobizny konia na grobie na azerbejdżańskich cmentarzach.

Według azerbejdżańskiej historyczki MCNeymatowej, nagrobki w kształcie kamiennych rzeźb owiec, znane w Azerbejdżanie jako „goch dash”, pojawiły się w związku z hodowlą owiec . Poza tym uważa, że pojawienie się nagrobków w kształcie rzeźb końskich należy tłumaczyć tym, że konie, które były jedynym środkiem transportu w górach, były święte. Uważa się, że nagrobki w kształcie kamiennych koni były związane z pochówkami koni, których jest wiele w kurhanach na terenie Azerbejdżanu.

Rozpowszechnianie się

Rysunki na nagrobku w postaci kamiennej rzeźby konia z jedwabiu Kalbajar

Kamienne rzeźby koni i owiec przed budynkiem Muzeum Archeologicznego w Ganji

Kamienne rzeźby koni i owiec spotykane są na cmentarzach muzułmańskich na terenie Azerbejdżanu w wielu wioskach pogranicza Nachiczewanu , Górskiego Karabachu , Lankaranu , doliny Mil, aż po półwysep Abszeron i są szanowane przez ludność peryferii i są związane z nowymi wierzeniami i tradycjami. Tego rodzaju nagrobki są szczególnie rozpowszechnione na muzułmańskich cmentarzach Zikh (Absheron), w Górskim Karabachu w pobliżu Qarağac , w wielu wioskach Nachiczewan AR , w dystrykcie Ordubad (miasto) , w dystrykcie Lankaran, w dolinie Mil, na starożytnym muzułmańskim cmentarzu zwanym „Peygambar” (prorok), w pobliżu ruin Baylagan, w Kurdystanie i innych miejscach. Analogiczne figury kamiennych owiec, które mają takie kultowe przeznaczenie, spotyka się także w Iranie ( Khoy , Maragheh ). Uważa się, że podobne formy tych dzieł sztuki mogły pojawiać się w różnych miejscach jako odzwierciedlenie identycznych warunków rozwoju.

97 nagrobków w kształcie kamiennych rzeźb owiec i koni na 5. terytorium Nachiczewanu AR znajduje się na liście zabytków narodowej rzeźby kamiennej, zarejestrowanej przez Ministerstwo Kultury Azerbejdżańskiej SRR w 1985 r. W muzeum znajduje się 47 rzeźb pod gołym niebem miasta Nakhchivan, 5 rzeźb w dzielnicy Ordubad (w Aza, Vanand, Valavar, Der), 25 rzeźb w dzielnicy Shahbuz (w Badamlı , Hajazur, Mahmudoba, Arinj, Kolanly, Kuku, między wsią Bichenek a letnim pastwiskiem Batabat , w masywie górskim Kecheldag, obszar Garibyeri).

Nagrobki w postaci figurek owiec i koni spotyka się również w wielu dzielnicach Shirvan .

Lachin i Kalbajar ukazana jest postać człowieka, który prawą rękę kładzie na pasie, a lewą wyciąga w bok, aw otwartej dłoni trzyma ptaka .

Nagrobki w kształcie kamiennych owiec, na których wykute były sceny związane z hodowlą owiec, spotyka się na terenie Yardimli , Lerik , Kalbajar, Fuzuli , Ordubad i innych okręgów Azerbejdżańskiej SRR, a także w okręgu syzyjskim Armeńskiej SRR . Znajdujące się na nich wizerunki przedstawiają zwłaszcza sceny graniczne, noże do strzyżenia owiec, miecze i sztylety.

Galeria

Nagrobek w postaci barana na ormiańskim cmentarzu Jugha (Julfa)
Nagrobek w postaci barana na ormiańskim cmentarzu Jugha (Julfa)
Nagrobek w postaci barana na ormiańskim cmentarzu Jugha (Julfa)
Nagrobek w postaci barana na ormiańskim cmentarzu Jugha (Julfa)

Kamienna rzeźba owiec w Nachiczewanie .
Kamienne rzeźby owiec w muzeum -parku pod gołym niebem o nazwie "Gizlar bulagi" (Wiosna Dziewcząt) w Nachiczewanie .

Kamienne rzeźby owiec trzymanych na podwórku khanaki w Icheri Sheher, Baku
Kamienna rzeźba owcy, XIII-XVI w.
Kamienna rzeźba owcy, XIII-XVI w.
Kamienna rzeźba owcy, XIX w.

Linki zewnętrzne

Zdjęcia innych rzeźb: wieś Abdallar (Beylik) , wieś Zabuch , [1] , [2] , wieś Pirjan , wieś Jijimli , wieś Gushchu .

Literatura

И. M. i С. K. Джафарзаде. Азербайджанские намогильные камни. // журнал : Советская этнография . — Народный комиссариат просвещения, Академия наук СССР, Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая: Издательство Академии наук СССР, 1956. — С. 104–106.
Кандидат исторических наук Мубариз Халилов. Древние каменные изваяния Южного Кавказа. // źródło : IRS Наследие. — 2003. — Nr 8.
Доктор исторических наук М. С. Нейматова. Эпиграфические памятники Карабаха. // źródło : IRS Наследие. — 2005. — Nr 2-3 (14-15).