Kanan Makiya

Kanan Makiya
Urodzić się 1949 (wiek 73–74)
Bagdad , Irak
Edukacja Instytut Technologii w Massachusetts

Kanan Makiya (ur. 1949) to iracko-amerykański naukowiec i profesor studiów islamskich i bliskowschodnich na Uniwersytecie Brandeis . Międzynarodową uwagę zwrócił bestsellerową książką Republic of Fear (1989) po inwazji Saddama Husseina na Kuwejt oraz Cruelty and Silence (1991), krytyką arabskiej inteligencji. W 2003 roku Makiya lobbował rząd USA za inwazją na Irak i usunięciem Husajna.

Makiya urodził się w Bagdadzie i opuścił Irak, aby studiować architekturę w Massachusetts Institute of Technology , później pracował dla firmy architektonicznej swojego ojca, Makiya & Associates, która miała oddziały w Londynie i na całym Bliskim Wschodzie . Jako były zesłaniec był prominentnym członkiem irackiej opozycji, „bliskim przyjacielem” Ahmeda Chalabiego i wpływowym orędownikiem działań wojennych w Iraku (2003-2011). Następnie przyznał, że ten wysiłek „poszedł nie tak”.

Wczesne życie i edukacja

Urodzony w Bagdadzie w 1949 roku, Kanan Makiya był synem irackiego architekta Mohameda Makiyi i jego urodzonej w Anglii żony Margaret Crawford, nauczycielki. Podobnie jak jego ojciec, Kanan studiował architekturę i przez pewien czas pracował w firmie konsultingowej Makiya & Associates, założonej przez jego ojca pod koniec lat czterdziestych.

Makiya rozpoczął swoją karierę polityczną jako trockista i został ściśle utożsamiony z Christopherem Hitchensem i Stephenem Schwartzem . W 1967 roku Makiya wyjechał z Iraku do Stanów Zjednoczonych, aby uczęszczać do Massachusetts Institute of Technology i nie mógł wrócić do Iraku aż do 2000 roku z powodu późniejszego powstania tam reżimu Baas .

Kariera

W 1981 Makiya porzucił praktykę architektoniczną, aby zostać naukowcem i autorem. Pisał pod pseudonimem Samir al-Khalil, aby uniknąć narażania swojej rodziny. W Republice strachu (1989), która stała się bestsellerem po inwazji Saddama Husajna na Kuwejt , przekonuje, że Irak stał się pełnoprawnym państwem totalitarnym , gorszym niż państwa despotyczne , takie jak Jordania czy Arabia Saudyjska . Jego następna książka, The Monument (1991), jest esejem o estetyce władzy i władzy kicz .

Cruelty and Silence: War, Tyranny, Uprising and the Arab World (1993) zostało opublikowane pod własnym nazwiskiem Makiyi. Otrzymała nagrodę Lionela Gelbera za najlepszą książkę o stosunkach międzynarodowych opublikowaną w języku angielskim w 1993 roku. Według profilu Makiyi z 2007 roku w The New York Times Magazine , książka z 1993 roku „stanowiła druzgocącą krytykę inteligencji świata arabskiego, której -Amerykanizm , argumentował Makiya, skłonił go do spisku w masowym, zbiorowym milczeniu nad lochami Husseina.

W 2001 roku Makiya opublikował The Rock: A Seventh Century Tale about Jerusalem , fikcję historyczną, która opowiada o stosunkach muzułmańsko-żydowskich w pierwszym wieku islamu , których kulminacją była budowa Kopuły na Skale . Makiya pisze również okazjonalne felietony, które zostały opublikowane w The Independent i The New York Times .

Makiya współpracował przy wielu filmach telewizyjnych, z których najnowszy po raz pierwszy ujawnił kampanię masowych mordów z 1988 roku w północnym Iraku, znaną jako Anfal . Film był emitowany w Stanach Zjednoczonych w programie PBS Frontline pod tytułem Saddam's Killing Fields i otrzymał nagrodę Edwarda Murrowa Overseas Press Club w 1992 roku. W 2002 roku Makiya przedstawił również znaczące spostrzeżenia dotyczące wydarzeń z 11 września w PBS / Frontline dokument „Wiara i zwątpienie w Strefie Zero”.

W 1992 roku Makiya założył Iraq Research and Documentation Project (IRDP), który w 2003 roku został przemianowany na Iraq Memory Foundation. Makiya ściśle współpracował z Ayadem Rahimem we wczesnym rozwoju IRDP. W październiku 1992 zwołał Komitet Praw Człowieka Irackiego Kongresu Narodowego , parlamentu przejściowego z siedzibą w północnym Iraku.

Makiya jest powszechnie znany jako zdecydowany orędownik wojny w Iraku w 2003 roku i opowiadał się za „całkowitym demontażem służb bezpieczeństwa reżimu, pozostawiając nienaruszoną tylko regularną policję”. Kiedy siły amerykańskie przejęły kontrolę podczas inwazji na Irak w 2003 r. , Makiya powrócił do Iraku pod ich egidą i otrzymał od Tymczasowej Władzy Koalicyjnej stanowisko doradcy tymczasowej rady rządzącej w Iraku . W wywiadzie dla Charliego Rose'a pod koniec 2003 roku Makiya powiedział, że „osiadł z powrotem” w Iraku i że jest „w nim na dłuższą metę”. Jednak w 2006 roku Makiya opuścił Irak i wrócił, aby uczyć na Brandeis University .

Cytuje się, że Makiya powiedział: „Jak powiedziałem prezydentowi 10 stycznia, myślę, że [wojska] będą witane słodyczami i kwiatami w pierwszych miesiącach i po prostu mam bardzo, bardzo małe wątpliwości, że tak jest”. Jego poparcie dla wojny było zgodne z idealistyczną linią, jak opisano w New York Times Magazine w 2007 roku:

W przygotowaniach do wojny w Iraku Makiya, bardziej niż jakakolwiek inna postać, opowiadał się za inwazją, ponieważ było to słuszne – zniszczyć zły reżim i uratować ludzi z ich koszmaru terroru i cierpienia. Nie dla ropy, argumentował Makiya, i nie dla jakiejś superbroni ukrytej w piasku, ale po to, by wypełnić obowiązek wobec naszych bliźnich. Jeśli brzmiało to idealistycznie, Makiya poszedł jeszcze dalej, argumentując, że amerykańska inwazja na Irak może oczyścić grunt pod zachodnią demokrację. Lata wojny i morderstw sprawiły, że Irakijczycy zostali tak całkowicie zdegradowani, argumentował Makiya, że ​​po uwolnieniu odrzuciliby znużoną ortodoksję arabskiej polityki i w swojej rozpaczy spojrzeli na Zachód.

Jednak artykuł przedstawiał Makiya wyrażającego zaniepokojenie kolejną wojną i porównującego liczbę zgonów w Iraku od 2003 roku do zgonów pod rządami obalonego władcy Saddama Husajna: „Zbliża się do Saddama”. W pierwotnym szkicu Republiki strachu z 1986 roku Makiya odniósł się do „wzrostu konfesjonału, lojalności wobec rodziny, nienawiści etnicznej i sekciarstwa religijnego w społeczeństwie irackim – które Baas jednocześnie wpajał i trzymał na dystans” i przewidział, że w przypadku upadku partii Baas w wojnie irańsko-irackiej istniał „ukryty potencjał jeszcze większej przemocy w Iraku, [który] może w pewnym momencie w przyszłości sprawić, że libańska wojna domowa będzie wyglądać jak rodzinna wycieczka, która poszła nieco kwaśno”.

Krytyka Makiyi

Edward Said , profesor języka angielskiego na Uniwersytecie Columbia , był głośnym krytykiem Makiyi. Said twierdził, że Makiya był trockistą w późnych latach 60. i wczesnych 70., ale później „zmienił strony”, czerpiąc zyski z projektowania budynków dla Saddama Husajna .

Said zapewnił również, że Makiya źle przetłumaczył arabskich intelektualistów (w tym jego samego), aby mógł potępić ich za to, że nie wypowiadali się przeciwko zbrodniom arabskich władców. Makiya skrytykował Saida za podsycanie poczucia bycia ofiarą muzułmanów i niedostateczną krytykę tych na Bliskim Wschodzie, którzy sami byli winni okrucieństw.

George Packer napisał w swojej książce The Assassin's Gate , że to ojciec Makiyi pracował dla Saddama, ale sam Makiya wykorzystał te zyski do sfinansowania swojej książki Republic of Fear . Packer zwrócił również uwagę na dryf Makiyi od radykalnego do liberalnego, do nagłego sojuszu z amerykańskimi neokonserwatystami : „Spójrz za Kanana Makiyę, a znajdziesz Richarda Perle, Paula Wolfowitza, Donalda Rumsfelda”.

Packer i wielu innych zarzucało mu entuzjastyczne poparcie dla Ahmada Chalabiego , „najbardziej kontrowersyjnego ze wszystkich wygnańców” i skazanego przestępcy. Bronił Chalabiego, wykluczając szerszą sieć opozycji, co spowodowało marginalizację doświadczonych postaci, takich jak Feisal al-Istrabadi , który wspierał szerszą sieć.

Christopher Lydon podsumował w 2007 roku: „Mój przyjaciel Kanan Makiya był najbardziej wpływowym irackim rzecznikiem w Ameryce wojny mającej na celu„ wyzwolenie ”jego kraju pięć lat temu. Dziś jest najbardziej elokwentną ofiarą własnej fantazji”. Lydon dalej nazywa Makiyę „idealistą, który jest dla mnie ostrzeżeniem przed niebezpiecznym niedopasowaniem idealizmu do potęgi militarnej. Obawiam się, że jest on przykładem tego, co Francuzi nazywają trahison des clercs; zdradą intelektualistów . . Jest przestrogą dla nas, intelektualistów i niedoszłych, przed trucizną bardzo złych idei — takich jak pojęcie transformacji przez podbój i upokorzenie”.

W wywiadzie dla NPR z 2016 roku, mającym promować swoją nową powieść, Makiya bada na głos, co poszło nie tak w Iraku i kto jest winny: „Chcę zrozumieć, że poszło źle i kogo obarczam odpowiedzialnością za to, co poszło nie tak — w tym mnie. "

Życie osobiste

Makiya był wcześniej żonaty z Afsaneh Najmabadi . On jest ateistą.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanan_Makiya&oldid=1132839828 ”