Kanonik Aleksander Galloway
Kanonik Alexander Galloway ( ok. 1478 – ok. 1552 ) był XVI-wiecznym duchownym z Aberdeen w Szkocji . Był nie tylko kanonikiem katedry św. Machar, był także królewskim notariuszem i urzędnikiem diecezjalnym Jakuba IV i Jakuba V ze Szkocji; wikariusz parafii Fordyce, Bothelny i Kinkell (1516-1552); pięciokrotny rektor King's College – University of Aberdeen ; Master of Works na moście Dee w Aberdeen i Greyfriars Church w Aberdeen; i kanclerzem diecezji Aberdeen. Według Stevena Holmesa był jednym z najwybitniejszych liturgistów swoich czasów, projektując wiele wspaniałych przykładów domów sakramentalnych w północno-wschodniej Szkocji. Był przyjacielem i doradcą Hectora Boece'a , pierwszego dyrektora Uniwersytetu w Aberdeen, a także biskupa Elphinstone'a , kanclerza Szkocji i Gavina Dunbara . Był zagorzałym antyreformatorem będąc przyjacielem Jacobusa Latomusa i Desideriusa Erazma Roterodamusa oraz duchownych na Starym Uniwersytecie w Leuven . Wraz z Gavinem Dunbarem Galloway zaprojektował i zbudował zachodnie wieże katedry oraz zaprojektował heraldyczny sufit z 48 herbami w trzech rzędach po szesnaście. Bardziej niż ktokolwiek inny przyczynił się do rozwoju kunsztu szkockiego liternictwa. Ma pretensje do tego, że niektórzy mogą go nazwać „człowiekiem renesansu”.
Tło
W 1949 roku wybitny architekt i antykwariusz z Aberdeen, William Kelly, napisał krótką hagiografię i stwierdził:
[..] jeden z wybitnych ludzi Aberdeen w pierwszej połowie XVI wieku: dobry człowiek i ksiądz; serdeczny, otwarty, chętny i zarządzający; jeden z bractw artystów; […] twórca liberalnych rzeczy, dzięki którym jego postać do dziś stoi pewnie we własnej niszy.
— William Kelly, Aberdeen University Press (1949).
W 2017 roku Charles Burnett przedstawił zarys tego duchownego. Publikacja Raya McAleese z 2019 roku zawiera studium postaci Gallowaya. Poza tymi publikacjami Galloway jest prawie niewidoczny w historii północno-wschodniej Szkocji. Był uważany przez wielkiego biskupa-reformatora Williama Elphinstone'a za jednego z jego najwierniejszych i najzdolniejszych kanoników. Hector Boece , pisząc w 1522 r. Biografię Elphinstone, napisał, że Elphinstone „… prawie nic nie zrobił bez wskazówek Gallowaya…”. Nie ma po nim publicznych pomników poza odniesieniami w dwóch witrażach autorstwa wybitnych artystów XX wieku – Charlesa Eamera Kempe i Douglasa Strachana . Galloway, kiedy jest wspominany, jest najczęściej wspominany jako „architekt” kościoła Greyfriars John Knox na Broad Street w Aberdeen; Most Dee ; znaki liturgiczne i domy sakramentalne w kościołach Aberdeenshire; i wreszcie uderzająca ośmiokątna chrzcielnica w St John's w Aberdeen . Nie ma jego wizerunków poza tymi dostarczonymi w szkle przez Kempe i Strachana.
Rodzina
Niewiele wiadomo o jego wczesnej historii. Jego ojcem był William Galloway; jego matka została nazwana przez Kelly jako Marjorie Mortimer. Marjorie mogła należeć do rodziny Mortimerów, która w tamtym czasie była właścicielami zamku Craigievar niedaleko Aberdeen. Aleksander miał dwóch braci. William Galloway był karmelitą w Aberdeen. Drugi brat, Andrew Galloway, pojawia się w historii King's College pod koniec XVI wieku. Ojciec Gallowaya miał koneksje w Angus. Można to zobaczyć w aktach Uniwersytetu St Andrews, gdzie Galloway jest zarejestrowany jako student immatrykulowany w 1493 roku.
Galloway prawie na pewno przybył jako student do nowego college'u biskupa Elphinstone'a (St Mary's College, później Kings College) w Old Aberdeen (patrz University of Aberdeen ). W późniejszym okresie życia przyjął herb rodziny o tej samej nazwie - Earls of Galloway, co było wówczas powszechną praktyką. Alexander Galloway jest odnotowany jako „mistrz” Galloway - absolwent w 1499 r. Ksiądz w trakcie tworzenia. Bardzo szybko wychodzi z cienia jako królewski notariusz i urzędnik diecezjalny dla diecezji. Szybki postęp jak na tak młodego księdza. W 1503 roku rości sobie pretensje do ziem w Colyhill, w pobliżu Chapel of Garioch – początek jego pięćdziesięcioletniego związku z obszarem Inverurie w Aberdeenshire i tym, co miało stać się jego główną parafią w Kinkell – dwie mile od Inverurie .
Chociaż jego sytuacja rodzinna pozostaje niejasna, Galloway miał znaczny majątek. Wykorzystywał to w swoim życiu do finansowania różnych projektów, a także do wygodnego życia w rezydencjach w parafii, w której był prebendarzem (Kinkell) oraz w Chanonry w Old Aberdeen . Za swojego życia zapewnił fundusze, aby umożliwić skrybom przygotowanie akt kościoła św. Mikołaja w Aberdeen, katedry św. Machar w Old Aberdeen oraz różnych raportów rektorskich dla King's College (University of Aberdeen). Uważa się, że sprawozdanie z 1549 r. z jego rektorskiej „wizytacji” jest w jego rękach. Zapewnił również fundusze na zakup gruntów na cele kościelne oraz w jednym przypadku na szpital dla „bedeswoman” w Foot O'Dee w Aberdeen. Wziął broń jakiś czas po ok. 1500 r., co odnosi się do Fergusa z Galloway . Ramiona te były używane przez Gallowaya do ozdabiania wielu jego dzieł liturgicznych. Pojawiają się również jego własną ręką w inwentarzu katedry św. Machar.
Architekt
W nielicznych opublikowanych wzmiankach o Galloway jego rola w diecezji jest najczęściej określana jako „architekt”. Jednak w XVI wieku termin ten nie był jeszcze stosowany do roli, jaką pełnił w diecezji. Zgodnie ze sposobem, w jaki kapituły katedralne zarządzały pracami budowlanymi w diecezji, najpierw biskup mianował mistrza robót lub „nadzorcę”. On z kolei wyznaczyłby mistrza kamieniarza i mistrza stolarza. Mistrz Robót miałby również zastępcę, który prowadziłby bieżące rachunki i składał sprawozdania kapitule katedralnej. Kierując pracami budowlanymi dla Kapituły, Mistrz Robót mógł korzystać z drewnianych modeli i rysunków budynków, mostów itp. Wykonanych przez Mistrza Stolarza. W diecezji nie zachowały się żadne zapisy planów ani modeli. Galloway był Master of Works dla diecezji od C. 1509 do swojej śmierci w 1552. Jako pierwszy nadawał się do tej mikstury ze względu na bliskie stosunki robocze z biskupami Elphinstone i Dunbar oraz przyjaźń z Hectorem Boece. Po drugie, jego biegłość w kwestiach liturgicznych uczyniła z niego znawcę i pewną parę rąk. Jego wpływy były szersze niż w diecezji Aberdeen. Jako doświadczony Master of Works nawiązał bliskie stosunki z kanonikiem Alexandrem Mylne z Dunkeld (zm. 1548), pierwszym prezesem Scottish College of Justice i opatem Cambuskenneth . W tej diecezji Mylne jako kierownik robót nadzorował budowę „starego” mostu w Dunkeld. W tym samym czasie biskup Durbar rewidował plany biskupa Elphinstone'a dotyczące mostu na rzece Dee. Mylne i Galloway mieli wspólne zainteresowania. Galloway podjął się również roli mistrza robót przy wielkim drewnianym suficie w katedrze, „zachodnich wieżach Dunbar” katedry, różnych kościołach i moście Dee (1522-1527) w Aberdeen. Był także mistrzem robót dla Greyfriars Church w Aberdeen i Snow Kirk w Old Aberdeen .
Liturgista
Oprócz swoich umiejętności organizacyjnych, Galloway był głęboko zaangażowanym konserwatywnym księdzem. Był „kanonistą”. Pozostawił także dziedzictwo budynków, znaków i symboli, które stawiają go jako jednego z wielkich XVI-wiecznych liturgistów w północno-wschodniej Szkocji. Carter wspominał go jako:
[…] człowiek stojący za późnym rozkwitem sztuki średniowiecznej [sic], który miał miejsce w północno-wschodniej Szkocji w pierwszej trzeciej XVI wieku…[..] .
— Karter, Karol. 1956
Galloway wniósł trzy ważne wkłady liturgiczne w swoim własnym Kościele. Najpierw dom sakramentalny (1524). W Szkocji hostię najczęściej przetrzymywano w ambury usytuowanej zwykle na wschodnim krańcu sanktuarium. Jego dom sakramentalny w Kinkell ma formę ambury na północno-wschodnim murze. Galloway odwiedził Niderlandy, gdzie znajdują się podobne domy sakramentalne. Tam spotkał Jacobusa Latomusa w Louvain w Belgii Dom sakramentalny w Kinkell nadal można zobaczyć, chociaż mocno się zniszczył. Ma kształt krzyża, z szafą (ambury) w dolnej części. Jest ozdobiony napisem HIC EST SEVATUM CORPUS DE VIRGINE NATUM („Tu jest zachowane ciało narodzone z dziewicy”) na boazerii tworzącej ramiona krzyża. Można zobaczyć dwóch aniołów trzymających monstrancję pośrodku i na szczycie krzyża. Na dole data AD 1524 wraz z inicjałami Gallowaya. Występują znaczne uszkodzenia instalacji spowodowane czynnikami atmosferycznymi.
Po drugie, unikatowa tablica przedstawiająca ukrzyżowanie (1525). Scena z krucyfiksem została zaprojektowana tak, aby ukazać mszę jako reprezentację Męki Pańskiej. Holmes twierdzi:
[..] ....krucyfiks sugeruje, że jego celem było pokazanie, w taki sam sposób jak interpretacja liturgiczna i średniowieczna teologia eucharystyczna, że msza była reprezentacją Męki Pańskiej….. ta tablica dała katolikowi interpretacja mszy dla ludzi w kościele… wyeksponowane inicjały Galloway sugerują, że chciał być zapamiętany za to nauczanie………[..]
— Steven Holmes (2015)
Panel, który jest teraz widoczny w ruinach, jest kopią wykonaną na początku XX wieku po usunięciu oryginału do renowacji i zaginięciu w 1903 roku! Oryginalna instalacja byłaby pomalowana i ozdobiona kolorowymi drutami. Krzyż zdobi znak liturgiczny INRI. To znaczy IESVS·NAZARENVS·REX·IVDÆORVM (Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum) „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski” (Jan 19:19). Na lewo od krzyża znajduje się Archanioł św. Michał, patron kościoła w Kinkell. Po prawej Matka Boska. Poniżej, po lewej stronie, znajduje się przedstawienie Dusze w czyśćcu. Wskazanie „preces sanctorum” – modlitwy za zmarłych. Po prawej, poniżej, postać, która prawdopodobnie była Gallowayem. Jego inicjały i róża maryjna widnieją na ołtarzu oraz na ramie tablicy. Stevena Holmesa
Po trzecie, chrzcielnica. Można to zobaczyć w kościele episkopalnym św. Jana, Crown Terrace w Aberdeen. Miska jest ośmiokątna z zatopionymi panelami po obu stronach. Ten projekt jest uderzający w porównaniu z innymi średniowiecznymi czcionkami w Szkocji. Znaki liturgiczne są następujące: osiem boków samej czaszy nawiązuje do ósmego dnia Wielkiego Tygodnia – niedzieli Zmartwychwstania i nowego narodzenia. Uderzającym elementem po jednej stronie miseczki są litery A i G przeplatane sznurkiem. Ponadto na innych twarzach znajduje się Arma Christi (pięć ran - przedmioty związane z męką Jezusa), dwa sakralne monogramy (jeden to "IHS" - skrót imienia ΙΗΣΟΥΣ (Jezus); drugi ukoronowane M jak Maryja ), przebite serce („ramiona Maryi”), dwie rzeźbione róże i krzyż z koroną cierniową. Galloway szeroko wykorzystywał różę maryjną w swoich znakach liturgicznych, a także był praktykującym „marianistą”. Miska o głębokości 18 cali (46 cm) i szerokości 24 cm (9,5 cala) ma odpływ. Obecnie znajduje się na cokole zaprojektowanym przez architekta z Aberdeen, Jamesa Mitchella, który dostarczył scenerię w 1851 roku, kiedy został zainstalowany w St John's.
Człowiek swoich czasów
Galloway był nie tylko utalentowanym kanonistą, mistrzem prac i wpływowym liturgistą, ale pod dwoma względami był „człowiekiem swoich czasów”. Po pierwsze, jego zdolność do utrzymywania poglądu na świat, który zależy od mitów i magii. Jakiś czas między 1505 a 1507 rokiem Galloway i Hector Boece podjęli serię wypraw w imieniu biskupa Elphinstone'a. Elphinstone przygotowywał się do nowego Brewiarza Szkockiego. Aby poinformować grupę podejmującą pracę, Boece i Galloway, obaj członkowie Aberdeen Liturgists, zostali poproszeni o zaktualizowanie historii szkockich świętych. Podczas jednej z wypraw do klasztorów i opactw na zachodzie Szkocji dotarli na nienazwaną wyspę. Tam, według Boece'a, Galloway przedstawił swoje poglądy na temat pochodzenia bernikli. (Zobacz także mit o gęsi Barnacle )
[..] Alexander Galloway, proboszcz Kinkell, który poza tym, że jest człowiekiem o wyjątkowej uczciwości, posiada niezrównaną gorliwość w badaniu cudów… drugi był zaskoczony niezwykłą naturą rzeczy i pragnąc ją zrozumieć, otworzył je, po czym był bardziej zdumiony niż kiedykolwiek, ponieważ odkrył w nich nie stworzenia morskie, ale raczej ptaki, o wielkości podobnej do muszli, które je zawierały ... małe muszle zawierały ptaki o proporcjonalnie małych rozmiarach ... więc szybko pobiegł do mnie, o którym wiedział, że ogarnia go wielka ciekawość badania takich spraw i ujawnił cała sprawa dla mnie..[..]
— DF Sutton, Hector Boecjusz — Scotorum Historia (wersja z 1575 r.)
Boece został oskarżony o pisanie historii, która odpowiadała jego sponsorowi, Jakubowi V ze Szkocji. W wielu częściach swojej historii Szkocji Boece czerpie ze średniowiecznych wyjaśnień opartych na mitach. Trwałą cechą było to, że Boece pozwolił Gallowayowi wyrazić pogląd, że bernikle rzeczywiście pochodzą od pąkli . Wyjaśnieniem mogą być w pełni uformowane gęsi spadające z drzew rosnących na brzegu morza. Lub wyłaniające się z pąkli, które przylgnęły do flotsam. W obu przypadkach Galloway odzwierciedlał to, co było wiadomo o berniklach w XVI wieku. Jego pewność co do religii została podkreślona przez jego pewność co do świata przyrody.
Po drugie, Galloway był częstym gościem w Europie. Diecezja Aberdeen pod rządami Elphinstone była pod silnym wpływem uczonych z całej Europy. Aberdeen miało silne powiązania handlowe z Niderlandami.
W dniach 28-29 lutego 1528 r. w St. Andrews okrutnie spalono na stosie Patryka Hamiltona, uważanego za pierwszego szkockiego męczennika Reformacji. Hamilton popełnił fatalny błąd, pisząc o „błędach i absurdach papistów”, więc był postrzegany jako heretyk przez konserwatywnego liturgistę Gallowaya, jego biskupa i arcykonserwatywnego Beatona. Wydaje się, że zarówno biskup Aberdeen, jak i jego wierny kanonik byli obecni na procesie i egzekucji Hamiltona. Stało się to w następujący sposób. Galloway był częstym gościem na Old University of Leuven Louvain w Belgii. Tam został przyjacielem i zwolennikiem Jacobusa Latomusa, który był zdeklarowanym krytykiem Erazma. Latomus wymienił „Alexandera Galoai Scotus Abordonensis canonicus” jako jednego z „przyjaciół”, którzy przekonali go do opublikowania swojej odpowiedzi w Places Patricka Hamiltona.
Po spaleniu Galloway napisał do swoich przyjaciół w Louvain, informując o „sukcesie” procesu. Lorimer mówi:
[..] …Po poinformowaniu o wydarzeniu przez Alexandra Gallowaya, kanonika Aberdeen, lekarze z Louvain byli przepełnieni okrutną radością i napisali do (Jamesa) Beatona, aby podziękować mu za jego zasługi dla wspólnej wiary… [. .]
- Patrick Hamilton, pierwszy kaznodzieja i męczennik szkockiej reformacji: biografia historyczna
Te wydarzenia i powiązania są przypadkowe; jednak wydarzenia dostarczają wskazówki do ważnego aspektu charakteru Gallowaya. Z pewnością był kimś więcej niż tylko liturgistą i mistrzem robót. Gorliwość liturgiczna Gallowaya wskazuje na upodobanie do pewności i głębokiego konserwatyzmu. Co więcej, był gotów napisać do innych, co myśli. Być może właśnie ten konserwatyzm napędzał jego liturgiczną gorliwość. Był „człowiekiem swoich czasów z wieloma cnotami i kilkoma zbrodniami” (sic!)