Katarzyny z Ledbury
Katherine of Ledbury | |
|---|---|
 Kościół św. Michała i Wszystkich Aniołów w Ledbury, gdzie Katherine mieszkała jako pustelnica lub pustelnica.
| |
| Kotwica, pustelnik | |
| Urodzić się |
1271 Brimpsfield, Gloucestershire, Anglia |
| Rezydencja | Ledbury, Herefordshire, Anglia |
| Zmarł | Jakiś czas po 1326/7 |
| Główne sanktuarium | Prawdopodobnie kapitularz, kościół św. Michała i Wszystkich Aniołów, Ledbury, Herefordshire, Anglia |
| Święto | 7 października (diecezja Hereford); 25 listopada, wywodzący się z wcześniejszego święta Katarzyny Aleksandryjskiej |
| Atrybuty | dzwoniące dzwony, ślady skradzionego konia, jasnowidzenie, zioła i mleko |
| Patronat | Ledbury, Herefordshire, Anglia |
Katherine of Ledbury (znana również jako Katherine de Audley lub St. Katherine of Ledbury ; ur. 1272) była urodzoną w Gloucestershire szlachcianką z XIII wieku, która została kotwicą w Ledbury w hrabstwie Herefordshire . Chociaż nigdy nie została oficjalnie kanonizowana, Katherine była tematem sonetu Williama Wordswortha „Św. Katarzyny z Ledbury” i jest pamiętana jako patronka tego miasta. Często mylono ją z męczennicą Katarzyną Aleksandryjską z IV wieku , której kult w Ledbury istniał wcześniej niż jej.
Życie
Katherine urodziła się w 1271 roku w Brimpsfield, Gloucestershire , jako córka Johna Giffarda, 1. barona Giffarda , właściciela zamku Brimpsfield , i Maud de Longspée, prawnuczki króla Jana . W 1287 lub 1288, kiedy Katherine miała 15 lub 16 lat, wyszła za mąż za barona Nicholasa de Audley i miała dwóch synów i córkę, pierwszego, gdy miała 17 lat. Po śmierci męża i ojca w 1299 r. Odziedziczyła duże dziedzictwo, w tym ziemie i majątek w Carmarthenshire, Shropshire, Staffordshire i Cheshire.
Później została kotwicą w Ledbury. Różne źródła sugerują, że pierwotnie zaginęła 25 lutego 1308 r., W dniu króla Edwarda II , zanim ostatecznie pojawiła się w Ledbury jako samotniczka . Uczona Liz Herbert McAvoy spekulowała, że zniknięcie i ponowne pojawienie się Katherine w Ledbury mogło być próbą uniknięcia małżeństwa z innym lordem po śmierci jej męża, co, jak twierdził McAvoy, było wówczas powszechną praktyką. Rzeczywiście, McAvoy wyjaśnił, że Katherine musiała być „jedną z najbardziej pożądanych wdów w regionie [pogranicza Walii]”; fakt, że nie wyszła ponownie za mąż od razu, byłby wówczas niezwykły, dostarczając „pokarmu dla przyszłej mitologizacji jej życia”.
Według antykwariusza Rothy Mary Clay, Katherine oddała część swojego spadku po matce w 1312 r., A biorąc pod uwagę miejsce aktu, prawdopodobnie mieszkała już w Ledbury i że biskup umieścił ją jako kotwicę w kościół św. Michała i Wszystkich Aniołów. John Masefield wyjaśnił te twierdzenia, stwierdzając, że w listopadzie 1308 r. Katherine uzyskała pozwolenie na przyznanie synowi Mikołajowi swoich posagów w zamian za roczną opłatę w wysokości 100 funtów za jej utrzymanie. Masefield doszedł do wniosku, że mógł to być „jej pierwszy krok w kierunku wycofania się ze świata”.
Nie wiadomo, gdzie Katherine mieszkała od śmierci męża do pojawienia się w Ledbury. Masefield spekulował, że mogła wędrować, szukając miejsca do odpoczynku, jak sugerują różne legendy, lub mogła zamieszkać w jednej ze swoich posiadłości w Newport, Shropshire lub Llandovery, Carmarthenshire. Masefield twierdziła, że w końcu mogła przenieść się do Farm lub Mill of the Hazels, które folklor Ledbury identyfikuje jako miejsce, w którym mieszkała przed zbudowaniem pustelni w kościele parafialnym:
Ścieżka, którą [Katherine i jej pokojówka Mabel] szły do iz Kościoła, nazywała się Furlong Mabel; większość z nich jest nadal używana jako droga i nosi nazwę na mapach. Pole bezpośrednio na południe od niego nazywa się Acre Katherine.
Inne źródła sugerują jednak, że Katherine nie mieszkała na farmie, ale wysyłała tam swoją pokojówkę po mleko, które czasami piła.
7 października 1313 roku Katherine przekazała swoje ziemie w Carmarthenshire swojej córce i zięciowi. Masefield doszedł do wniosku, że w tym czasie mieszkała w Ledbury, ale nie była jeszcze samotniczką. W pewnym momencie między tym a 1323 rokiem zaczęło się jej życie jako kotwicy: po raz pierwszy została wymieniona jako „samotniczka” w akcie z 1323 roku, w którym szeryf Hereford przyznał jej rentę w wysokości 30 funtów. opłacona”, według Claya, „z ziem, które były pod opieką wykonawcy testamentu jej męża”. Clay doszedł do wniosku, że Katherine poczyniła przygotowania dotyczące swojej własności, aby uzyskać emeryturę, która sfinansowałaby jej życie jako kotwicy.
W ostatnich latach życia Katherine źródło finansowania, które wspierało jej życie jako kotwica, było źle zarządzane, opłacane przypadkowo, a czasem oszukańczo skradzione, co skłoniło Liz Herbert McAvoy do zastanowienia się, czy ostatnie lata przeżyła jako kotwica w biedzie, polegając głównie na jałmużnie ze społeczności Ledbury.
Cześć
Legendy
.png)
Legendy przypisują Katherine jasnowidzenie i cudowną moc modlitwy. Jedna z legend Ledbury głosi, że Katherine zdecydowała się przyjechać do Ledbury, ponieważ wizja pokazała jej, że nie może spocząć, dopóki nie dotrze do miejsca, w którym biją dzwony kościelne bez pomocy. Według Rotha Mary Clay , legenda głosi, że Katherine i jej pokojówka Mabel „wędrowały z miejsca na miejsce, podążając z Worcestershire do Herefordshire śladami kopyt klaczy [Katherine], które zostały skradzione”. Antykwariusz Jabez Sojusznicy opowiadał, że w wersji legendy, którą usłyszał, Katherine modliła się w odpowiedzi na kradzież, a zarówno ślady stóp złodzieja, jak i odciski kopyt konia zostały „głęboko wgniecione nie tylko w ziemię, ale także w kamienie, gdziekolwiek stąpali”. Później antykwariusz sporządził szkic rzekomych śladów, które, jak twierdził, znalazł w piaskowcowych skałach Whelpley Brook w Herefordshire i które miejscowi nazywali „śladami klaczy i źrebiąt św. Katarzyny”. Później twierdził, że miejscowa ludność również powiedziała, że znaki na kamieniach były „przedstawieniem bochenków, które św. Katarzyna dawała biednym”. Same kamienie były przez wiele lat używane przez miejscową ludność jako amulety lub zabezpieczenia przed rabunkiem, a wg Saturday Review , ludzie nadal wierzyli w historię Katherine i jej klaczy aż do początku XIX wieku.
Kontynuując swoją podróż i docierając do wioski Bosbury , Katherine usłyszała bicie dzwonów i wysłała Mabel, aby zidentyfikowała przyczynę. Powiedziała, że wiedziała, że „miała zakończyć swoje dni w jakimś miejscu, którego nazwa kończyła się na pogrzebie”. Kiedy Mabel wróciła i powiedziała, że dzwonią dzwony na wesele, Katherine powiedziała, że to nie jest to miejsce i kontynuowali podróż. Dopiero po dotarciu do Ledbury Katherine w końcu usłyszała bicie kościelnych dzwonów z własnej woli i postanowiła pozostać „w cieniu dzwonnicy” jako kotwica. Mówiono, że po wybudowaniu pustelni przy kościele żywiła się ziołami i mlekiem. Kamień, na którym podobno siedziała Katherine, gdy usłyszała bicie dzwonów, a który był znany miejscowym jako Kamień Katherine, można było przez wiele lat oglądać na obszarze ziemi w pobliżu kościoła, znanym jako Akka Katherine, zanim ostatecznie został REMOVED.
Inna legenda, powtórzona w Worcester News , sugeruje, że losy miasta Ledbury są powiązane z proroctwem Katherine:
Legenda głosi, że przed śmiercią [Katherine] oświadczyła, że drzwi do [St. Katherine] nigdy nie powinna być otwierana ludzkimi rękami, ale zawsze powinna dać się otworzyć sama. Gdyby podążano w tym kierunku, Ledbury stałoby się „najbogatszym miastem w Anglii”. Ale pijani biesiadnicy nie posłuchali jej poleceń i miasto musiało zadowolić się skromniejszą, choć nie pozbawioną pomyślności przyszłością.
Liz Herbert McAvoy odniosła się również do legendy sugerującej, że Katherine była „obiektem erotycznego pożądania zarówno Edwarda II , jak i Rogera de Mortimera ”, chociaż odrzuciła prawdziwość tej legendy jako mało prawdopodobną. Wiktoriański autor Compton Reade wspomniał o relacji z życia Katherine, w której jest ona opisana jako była „pobożna przełożona” St. Katherine's Almshouses w Ledbury.
Kult
Katherine nigdy nie została formalnie kanonizowana, ale według Johna Masefielda była znana jako „bardzo dobra kobieta”. Istnieją jednak spekulacje, że kapitularz kościoła św. Michała i Wszystkich Aniołów w Ledbury został zbudowany jako sanktuarium Katherine.
Diecezja Hereford obchodzi wspomnienie Katherine 7 października (dzień, w którym Katherine wyrzekła się swoich posiadłości, przygotowując się do zostania pustelnikiem). Wydanie jedenaste Encyclopædia Britannica wspomniał również o następnym dniu święta „św. Katarzyny Audley”: „W martyrologiach celtyckich i angielskich (25 listopada) wspominana jest również św. Katarzyna Audley (ok. 1400), samotniczka z Ledbury w Hereford, która była znana z pobożności i jasnowidzenie”. Jednak Masefield przypisał istnienie tego święta, o którym powiedział, że zostało wspomniane w księdze angielskich świętych, pomieszaniu Katarzyny z Katarzyną Aleksandryjską, której znacznie wcześniej poświadczone święto przypada również 25 listopada.
Rotha Mary Clay zasugerowała, że świętość Katherine powstała w wyniku pomieszania jej tożsamości z tożsamością wcześniejszej Catherine, dla której nazwano kaplicę, szpital i przytułek w mieście wiele lat przed narodzinami Katherine de Audley. Masefield przypuszczał, że Katherine mogła nawet otrzymać imię na cześć oryginalnej św. Katarzyny, „ponieważ urodziła się w jej Dniu lub z powodu jakiegoś ślubowania lub innego oddania, które złożyli lub czuli jej rodzice”.
Liz Herbert McAvoy podkreśliła „korelację między tymi dwiema kobietami [św. Katarzyną Aleksandryjską i Katherine de Audley] w powszechnej wyobraźni”, korelację, którą przypisuje faktowi, że życie św. Katarzyny „uznano za wybitnie odpowiednie dla nauczanie młodych kobiet rozważających klauzurę religijną” i że sama Katherine de Audley była zamknięta „mniej niż 100 metrów od potężnego zakładu [szpitala św. Katarzyny] poświęconego jej świętej imiennikowi”.
Odniesienia w literaturze
Sonet Wordswortha
W 1827 roku William Wordsworth napisał sonet „St. Katarzyny z Ledbury” po podróży do Ledbury z Brinsop Court w Herefordshire, gdzie przebywał z rodziną. Według Liz Herbert McAvoy, Mary i Dorothy Wordsworth , żona i siostra poety, przebywały w pobliżu Ledbury przez jakiś czas, zanim przybył Wordsworth; dlatego spekulowała, że obie kobiety poinformowały poetę o lokalnej legendzie o dzwonach. Wiersz, opublikowany w 1835 roku i opisany przez Alexandrę Walsham z Cambridge University jako „zbawienne przypomnienie roli, jaką odegrali poeci i uczeni w wymyślaniu i odkrywaniu na nowo przestarzałych tradycji”, uwiecznił legendę o Katarzynie i dzwonach:
Św. KATARZYNA Z LEDBURY Kiedy ludzki dotyk (jak zaświadczają księgi mnichów) Ani nie został zastosowany, ani nie mógł być, Dzwony Ledbury Wybuchły koncertowo, miotając się po dolinach I w górę, wysoko, jak chmurny grzebień Malvern; Słodkie tony i złapane przez szlachetną damę błogosławią Do zachwytu! Mabel słuchała u boku ukochanej kochanki; wkrótce muzyka ucichła. A Katarzyna rzekła: Tu ustawię swój odpoczynek. Ostrzeżony we śnie wędrowiec od dawna szukał Domu, który takim cudem dźwięku Musi się ujawnić: usłyszała go teraz lub poczuła
Głęboka, głęboka radość ufnej myśli; I tam, święta kotwica, mieszkała, Aż zamieniła na niebo tę szczęśliwą ziemię.
Książka Johna Masefielda
W 1951 roku urzędujący Poet Laureate z Wielkiej Brytanii , John Masefield, który również pochodził z Ledbury, dowiedział się, że dzwony miejscowego kościoła parafialnego wymagają naprawy, a ponieważ parafia nie ma środków na ich opłacenie, wkrótce ucichłby. Masefield napisał książkę St. Katherine of Ledbury and Other Ledbury Papers i przekazał zebrane pieniądze Ledbury Bell Fund. Jako motto do książki podał łacińskie zdanie, często spotykane na średniowiecznych dzwonach, Sum rosa pulsata mundi Katerina vocata , co oznacza: „Kiedy uderzony, jestem Różą Świata, zwaną Katherine”.
Wyjaśniając swoją teorię pochodzenia legendy o Katarzynie i dzwonach, Masefield zwrócił uwagę, że w XIII wieku kościoły wiejskie nie byłyby w stanie pozwolić sobie na umieszczenie dzwonów na wieży kościelnej, co oznacza, że znacznie bardziej prawdopodobne jest, że Katherine miała usłyszałem bicie mniejszego dzwonu konsekracyjnego, który byłby przymocowany do dzwonnicy przed kościołem lub kaplicą św. Katarzyny Aleksandryjskiej w mieście. Masefield zwrócił uwagę, że Ledbury znajduje się w jednej z jedynych stref trzęsień ziemi w Anglii; dlatego uważał, że legenda powstała na podstawie prawdziwego wydarzenia historycznego: trzęsienie ziemi spowodowało, że dzwon konsekracyjny zadzwonił bez pomocy ludzkich rąk, a Katherine, być może w kaplicy św. Katarzyny, była świadkiem, że żaden dzwonnik dzwoniła dzwonkiem i uznała to za znak, że powinna pozostać w Ledbury.
Masefield wierzył również, że legendarne słowa, które Katherine wypowiedziała, gdy usłyszała bicie dzwonów: „Tutaj kładę swój odpoczynek”, odzwierciedlały historyczną rzeczywistość: podczas Rytuału Zamknięcia, kiedy rozpoczęła swoje życie jako kotwica, zgodnie z użyciem Exeter, Katherine powiedziałby słowa: „Bądź moim odpocznieniem na wieki wieków”.
Jeśli chodzi o boczną kaplicę noszącą imię Katherine w kościele św. Michała i Wszystkich Aniołów, Masefield uważał, że została zbudowana w miejscu jej pustelni i grobowca. Wspomniał, że kaplica nie ma ołtarza, co może sugerować, że miała służyć jako sanktuarium Katherine:
W kaplicy nie ma ołtarza. Powiedziano mi, że jest to być może znak, że kiedy budowano kaplicę, mówiono lub myślano o jej kanonizacji, a do czasu apelacji nie konsekrowano tam żadnego ołtarza. Nie wiem, jakie mogą być na to dowody.
Masefield wspomniał również o „nieszkodliwej przyjemności”, jaką czerpał z wiary, że głowy dwóch kobiet, które można zobaczyć wyrzeźbione w łuku kaplicy, to portrety Katherine i jej pokojówki Mabel:
W tej pięknej kaplicy na wspornikach łuku, pod którym zwiedzający wchodzi z północnej nawy kościoła, wyrzeźbione są głowy kobiet. Obie głowy wydają mi się portretami. Głowa na zachodnim wsporniku wydaje się wizjonerem; ten na wschodnim wsporniku, choć najpiękniejszy i najłagodniejszy, jest jeszcze jednym na świecie.