Kautuka
Kautuka to czerwono-żółta rytualna nić ochronna, czasami z węzłami, występująca na subkontynencie indyjskim . Czasami nazywa się to kalava , mauli , moui , raksasutra , pratisara (w północnych Indiach), kaapu , kayiru lub charandu (w południowych Indiach). Kautuka to tkana nić, sznurek lub wstążka, stwierdza indolog Jan Gonda , która tradycyjnie uważana jest za ochronną lub apotropeiczną. The pratisara i kautuka w kontekście wątku rytualnego pojawiają się w tekście wedyjskim Atharvaveda Samhita, sekcja 2.11. Jeszcze wcześniejsza wzmianka o rytualnej „czerwono-czarnej” nici o podwójnej funkcji, jednej polegającej na odpędzaniu „diabłów”, a drugiej na „wiązaniu więzi” między panną młodą a panem młodym przez krewnych, pojawia się w hymnie 10.85.28 z Rygweda , stwierdza Gonda.
Pratisara lub kautuka pełni rytualną rolę w hinduizmie i jest przywiązywana przez księdza lub najstarszego członka rodziny na nadgarstku wielbiciela, patrona, ukochanej osoby lub wokół przedmiotów takich jak kalasza lub lota (naczynie) do rytuału przejścia lub rytuał jadżni . To jest tkana nić w poja thali . Zwykle ma odcień czerwieni, czasem pomarańczy, szafranu, żółci lub jest mieszanką tych kolorów. Jednak może to być również biel, wieniec lub po prostu łodygi trawy z rodzajów występujących w innych kulturach i uważanych za mające podobną wartość apotropaiczną . Zwykle jest przywiązany do nadgarstka lub noszony jak naszyjnik, ale czasami może być noszony w połączeniu z opaską na głowę lub sprzętem przypominającym turban. Podobne nici przywiązuje się do różnych przedmiotów i szyjek naczyń podczas hinduskiej ceremonii pudży.
Rytualna nić jest tradycyjnie noszona na prawym nadgarstku lub ramieniu przez mężczyzn i na lewym nadgarstku przez kobiety. Wątek ten odgrywa również rolę w niektórych ceremoniach rodzinnych i małżeńskich. Na przykład, czerwona, złota lub w podobnym kolorze nić jest ofiarowana bratu przez siostrę w Raksha Bandhan . Ta nić, stwierdza indolog Jack Goody, jest jednocześnie „ochroną brata przed nieszczęściem, symbolem wzajemnej zależności między siostrą i bratem oraz oznaką wzajemnego szacunku”. W hinduskiej ceremonii ślubnej ten wątek jest określany jako kautuka w starożytnych tekstach sanskryckich. Jest przywiązany zarówno do panny młodej, jak i pana młodego, a także przedmiotów gospodarstwa domowego, takich jak kamień szlifierski, gliniane garnki i symbole płodności. W południowych Indiach to kapłan zawiązuje kaapu ( kautuka) na nadgarstku pana młodego, podczas gdy pan młody zawiązuje kolorową nić na nadgarstku panny młodej w ramach rytuałów weselnych.
W regionalnej tradycji hinduizmu Vaisnavizmu , takiej jak ta z Maharasztry , czerwona nić symbolizuje Wisznu dla mężczyzn i Lakszmi dla kobiet, stwierdza indolog Gudrun Bühnemann . Sznurek zazwyczaj nie ma węzłów lub czternaście węzłów i jest przywiązany do nadgarstka wyznawcy lub ozdobiony girlandą jako naszyjnik. Jeśli jest noszona przez żonę, nie ma węzłów i jest identyfikowana z Lakshmi-doraka lub Ananti. Dla męża nić ma węzły i symbolizuje Anantę (Wisznu).
Tradycja śiwaizmu w hinduizmie podobnie wykorzystuje pomyślne wątki kautuka ( pratisara ) w pudży i rytuałach konsekracji. Na przykład podczas budowy świątyni i rytuałów kultu shilpa zalecają, aby pierwsze cegły i linga Shiva były rytualnie związane czerwonymi, złotymi, szafranowymi lub podobnymi nićmi. Teksty o architekturze świątyń Shaiva ogólnie używają terminu kautuka na określenie tej pomyślnej nici, podczas gdy teksty Vaisnava określają ją jako pratisara .
Raksasutra ( kautuka , pratisara ) jest również częścią świątecznych ceremonii i procesji, podczas których nić ochronna jest przywiązywana do nadgarstka ikon festiwalowych i ludzkich uczestników . Wspomniano o tym w wersetach 27.206-207 Ajitagama , stwierdza indolog Richard Davis. Niektóre teksty hinduskie wymieniają te nici jako część rakshabandhana podczas procesji świątynnej i uroczystości świątecznych, zalecając tkane nici złote, srebrne lub bawełniane, a niektóre teksty określają liczbę nici w kautuka .
W dżinizmie ochronne nici z amuletami nazywane są raksapotli . Według indologa M. Whitneya Keltinga, zazwyczaj czerwone i zużyte na nadgarstku, mogą czasami być wyposażone w zwinięty czerwony materiał, który został pobłogosławiony przez żebraka dżinizmu za pomocą mantr . Jeśli jest noszony na szyi, stwierdza Kelting, tradycja Jain nazywa ochronny amulet na cześć bóstwa Jain, którego błogosławieństwo ma być zawiązane na węźle. Rytualne znaczenie nici ochronnej między siostrami i braćmi oraz podczas ślubów Jain jest podobne do tego w hinduizmie.