Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich w Korei Południowej

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich w Korei Południowej
예수 그리스도 후기 성도 교회.png
Logo Kościoła w języku koreańskim
Flag of South Korea.svg
Obszar Azja Północna
Członkowie 88603 (2021)
Pula 12
Dzielnice 5
Oddziały 60
Gałęzie 40
Wszystkie kongregacje 100
Misje 3
Skronie

1 Operacyjny 1 Ogłoszony 2 Razem
Centra historii rodziny 18

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) ( koreański : 예수 그리스도 후기 성도 교회) został nieoficjalnie założony w Korei Południowej już podczas II wojny światowej z powodu religijnych wpływów żołnierzy LDS; jednak Koreańczycy zaczęli być chrzczeni dopiero po misyjnych wysiłkach żołnierzy LDS podczas wojny koreańskiej . Kim Ho Jik był pierwszym Koreańczykiem, który został ochrzczony w Kościele LDS 29 lipca 1951 roku w Nowym Jorku. Dwoje jego dzieci należało do pierwszych czterech Koreańczyków ochrzczonych w Korei 3 sierpnia 1952 r. Obecność Kościoła LDS i praca misyjna zostały oficjalnie ustanowione 20 kwietnia 1956 r. Wraz z przybyciem dwóch misjonarzy: Don G. Powell i Richard L. Detton . Koreańska Misja została otwarta 8 lipca 1962 roku z Gail E. Carr jako pierwszym prezydentem misji. Udana praca misjonarska doprowadziła do rozwoju Kościoła LDS w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, co doprowadziło do zorganizowania pierwszego palika w Korei w 1973 roku i poświęcenia pierwszej świątyni w Seulu 14 grudnia 1985 roku.

Tłumaczenie Księgi Mormona było długotrwałym procesem, który rozpoczął się w latach pięćdziesiątych XX wieku, jednak tłumacze mieli trudności z ukończeniem tego projektu. Kim Jo Hik pomagał w tłumaczeniu podczas całego procesu, ale tłumaczenie zostało ukończone przez Han In Sang i opublikowane 29 marca 1967 r. Ponowne tłumaczenie Księgi Mormona zostało ukończone w 2005 r.

Od 2021 roku Kościół LDS zgłosił 88 603 członków w 100 zborach w Korei Południowej, co czyni go trzecim co do wielkości zgromadzeniem członków Kościoła LDS w Azji, za Filipinami i Japonią .

Historia

Członkostwo
Rok Członkowie
1954 64
1960 537
1970 4245
1980 45 958
1989* 50 000
1999 71166
2009 81251
2019 88622

*Członkostwo zostało opublikowane jako liczba szacunkowa lub zaokrąglona. Źródło: Windall J. Ashton; Jim M. Wall, Deseret News , różne roczniki, Church Almanac Informacje o kraju: Korea Południowa

1950–1962: wojna koreańska i wysiłki misyjne

Świeżo po zwolnieniu po zwolnieniu po prezesie Misji w Japonii, Almie Owen Taylor i misjonarzu Fredericku A. Caine, odwiedzili Koreę na kilka tygodni, aby ustalić, czy Korea jest gotowa na przyjęcie misjonarzy z Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS ) . Taylor dostrzegł ich rosnące zainteresowanie chrześcijaństwem, ale zastanawiał się, czy było to zainteresowanie czysto polityczne. Był to pierwszy kontakt Kościoła LDS z Koreą; jednak pierwszy długotrwały wpływ Kościoła LDS w Korei miał żołnierzy amerykańskich stacjonujących w Korei podczas II wojny światowej . Pierwszym chrztem w Korei był żołnierz amerykański. Pierwszym koreańskim członkiem kościoła był Kim Ho Jik , który dołączył do kościoła 29 lipca 1951 roku, uzyskując doktorat na Cornell University . Kim Ho Jik został wysłany do Nowego Jorku w 1949 roku przez prezydenta Korei Południowej, aby dowiedzieć się o żywieniu i przywrócić tę wiedzę, aby poprawić Koreę. Uczęszczając do Cornell, Kim otrzymał kopię Zasad Wiary przez przyjaciela Świętego w Dniach Ostatnich. Po przeczytaniu Zasad Wiary przeczytał Księgę Mormona. Został ochrzczony w rzece Susquehanna 29 lipca 1951 r. Kim Tai Whan i Kim Young Sook, jego syn i córka, a także były uczeń Kim i jej córki, byli pierwszymi czterema chrztami w Korei 3 sierpnia 1952 r. Obywatele koreańscy, którzy modlili się z amerykańskimi żołnierzami podczas nabożeństw LDS Church w Pusan ​​i Seulu , zaczęli być ochrzczonymi członkami kościoła.

Do września 1953 roku ponad dwudziestu koreańskich członków przystąpiło do Kościoła w Pusan. Po zawieszeniu broni większość członków wróciła do Seulu, który stał się centrum Kościoła LDS w Korei. Ze względu na problemy z utrzymaniem stałego miejsca kultu, w lutym 1954 r. powołano koreańską szkółkę niedzielną z Kimem na czele. Była to pierwsza rodzima koreańska organizacja LDS założona w Korei. Do kwietnia 1954 roku było ponad sześćdziesięciu regularnie uczęszczających członków. W tym czasie większość członków Kościoła LDS w Korei stanowili młodzi studenci płci męskiej. Jeden z tych pierwotnych członków, Han In Sang, stał się później autorytetem generalnym kościoła LDS. Sang był także pierwszym rodowitym Koreańczykiem, który służył na pełnoetatowej misji. Misja Dalekiego Wschodu (lub misja japońska) obejmowała wiele krajów azjatyckich, w tym Koreę, jednak misjonarze nawracający byli wysyłani tylko do Japonii, a nie do Korei.

Podczas wizyty w Korei w 1955 roku członek Kworum Dwunastu Apostołów Joseph Fielding Smith poświęcił Koreę do pracy misyjnej 2 sierpnia 1955 roku. Mimo że Kościół LDS nie został uznany przez rząd koreański za oficjalną organizację kościelną, Kim został prezydent Okręgu Koreańskiego Misji Północno-Dalekiego Wschodu. Dodatkowo oddzielono oddziały żołnierzy i rodzime oddziały koreańskie oraz oficjalnie utworzono oddziały kościelne w Seulu i Pusan. Kim pomógł prezydentowi Misji Północno-Dalekiego Wschodu, Paulowi C. Andrusowi, w uzyskaniu uznania Kościoła przez rząd, wydzierżawieniu domu misjonarskiego i uzyskaniu zatwierdzenia wiz dla misjonarzy. Jako pierwsi byli przeniesieni z misji w Japonii Don G. Powell i Richard L. Detton misjonarze Mormoni w Korei; przybyli 20 kwietnia 1956 r. Następnego lata do Korei wysłano sześciu kolejnych misjonarzy; czterech z nich pojechało do Pusan.

Ze względu na powojenne warunki panujące w Korei latem 1958 roku połowa misjonarzy zachorowała na zapalenie wątroby. Misjonarze mieli trudności z nauką koreańskiego . Materiały kościelne, takie jak Księga Mormona i śpiewniki, zostały przetłumaczone na koreański dopiero ponad rok po rozpoczęciu pełnoetatowej pracy misjonarskiej. Kim przetłumaczył Zasady Wiary i sakramentalne , ale misjonarze nadal mieli trudności z porozumiewaniem się po koreańsku. We wrześniu 1957 roku misjonarzom wysłano przetłumaczone traktaty i broszury, zastępując te w języku japońskim, którego używali wcześniej. Przez kilka następnych lat misjonarze otrzymywali około osiemnastu chrztów rocznie, co było największą liczbą chrztów ze wszystkich misji w tamtym czasie. Ten wysoki wskaźnik chrztów ustabilizował się w 1964 r. Osiemdziesiąt procent pierwotnych nawróconych stanowili mężczyźni, a trend ten utrzymywał się do lat 70. XX wieku, kiedy ponad połowa nawróconych to mężczyźni. Początkowo było to prawdopodobnie spowodowane częstszym kontaktem między żołnierzami a Koreańczykami. Jednak po wojnie koreańskiej trend prawdopodobnie utrzymywał się ze względu na zorientowane na mężczyzn społeczeństwo Korei. Zgodnie z polityką praca misjonarska była skierowana raczej do mężczyzn niż do kobiet. Po tym, jak ekonomiczne skutki wojny koreańskiej zaczęły słabnąć, zainteresowanie Koreańczyków religią również spadło, a liczba chrztów spadła począwszy od 1965 roku.

Tłumaczenie Księgi Mormona

Pierwsze próby tłumaczenia Księgi Mormona zostały wykonane z myślą o języku japońskim iz myślą o niedawno ukończonym tłumaczeniu na język japoński. Spowodowało to problemy, ponieważ Koreańczycy żywili niechęć do Japończyków z powodu niedawnej okupacji Korei przez Japonię w wyniku II wojny światowej. Wcześniej pierwsze egzemplarze Księgi Mormona używane w Korei były w języku angielskim i japońskim. Uczniowie uczący się angielskiego otrzymali wersję angielską, podczas gdy starsi otrzymali wersję japońską, ponieważ Koreańczycy byli zmuszani do nauki japońskiego, gdy byli okupowani przez Japonię.

Kim Ho Jik był jednym z pierwszych zaangażowanych w proces tłumaczenia, tłumacząc już modlitwy sakramentalne i Zasadę Wiary. Kim nadzorował proces tłumaczenia, współpracując z Chang Se Cheonem i Cheong Dae Panem. Kim przetłumaczył ustnie angielski na koreański, a Chang spisał tłumaczenie. Ze względu na inne obowiązki Kima był to powolny proces, więc Chang ostatecznie przejął codzienne tłumaczenie. Tylko połowa książki została ukończona, ponieważ Chang przeniósł się do Utah w 1959 roku. Drugiego tłumaczenia podjęli Hong Byeong Shik i Kim 23 sierpnia 1959 roku; jednak Kim zmarł na atak serca osiem dni później. Hong pracował sam jako tłumacz z żoną jako skrybą. Nie wiadomo, czy Hong odniósł się do poprzedniego tłumaczenia Changa, ale najprawdopodobniej odniósł się do wersji japońskich. Po roku tłumaczenie zostało ukończone w 1961 roku. Podczas redagowania Hongowi pomagali misjonarze i członkowie kościoła. Tłumaczenie było redagowane i składane około 5 razy w latach 1961-1962. Ze względu na konieczne poprawki rozszerzające, przed resztą rękopisu opublikowano małe wydanie kieszonkowe 3 Nefiego.

Kiedy Gail Carr został prezydentem misji, pozwolił misjonarzowi Bruce'owi K. Grantowi zebrać opinie na temat tłumaczenia zarówno od koreańskich członków, jak i naukowców. Grant doszedł do wniosku, że tłumaczenie powinno zostać przerobione, aby bardziej pasowało do ponownie przetłumaczonej wersji japońskiej z 1957 roku. Nowa japońska wersja używała jaśniejszego języka i była mniej „archaiczna” niż jej poprzedniczka. Cheong został głównym tłumaczem w 1964 roku. Po tym, jak Cheong został prezydentem okręgu koreańskiego, sprzeczne zadania zmusiły Cheonga do poproszenia o zwolnienie. Lee Ho Nam zastąpił Cheonga. Jednak Cheong nadal pomagał w tłumaczeniu. Kościół zaniepokoił się, że Kościół w Korei istnieje już od 10 lat, ale nie ma koreańskiego tłumaczenia Księgi Mormona. Carr poprosił Hana In Sang o poprawienie i uzupełnienie tłumaczenia w 1964 roku. Cheong kontynuował tłumaczenie, ale zgodził się, aby Han poprawił niektóre z jego tłumaczeń. Po przejrzeniu pracy Cheonga, Han zdecydował się ponownie przetłumaczyć całą Księgę Mormona w 1965 roku; skonsultował się z opublikowanymi przez Honga 3 Nefi, tłumaczeniem Cheonga i wersją angielską. Han ukończył szkic w 1966 roku. Po zwolnieniu Carra ze stanowiska prezydenta misji, pierwsze koreańskie tłumaczenie Księgi Mormona zostało opublikowane 29 marca 1967 roku.

Odkąd Księga Mormona została opublikowana w 1967 roku, ukazało się kilka wydań. Departament Tłumaczeń Kościoła zainicjował nowe tłumaczenie na początku lat 90., przetłumaczone z wersji angielskiej z 1981 roku. Nowe tłumaczenie zostało opublikowane w 2005 roku. Niewiele wiadomo o tym tłumaczeniu, włączając historię i autora. W związku z nowym tłumaczeniem Kościół zmienił swoją nazwę w Korei z „ Maril Seongdo Yesu Keuriseudo Kyohoe ” (Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich) na „ Yesu Keuriseudo Hugi Seongdo Kyohoe ” („Kościół Jezusa Chrystusa Ostatniego- świętych dziennych/drugiej kadencji”).

1962–1985: Założenie i ekspansja Misji Koreańskiej

Pierwsza misja w Korei powstała 8 lipca 1962 roku. Gail E. Carr została pierwszym prezydentem koreańskiej misji. Mając trzydzieści dwa lata, był wówczas jednym z najmłodszych prezydentów misji. Koreańska liczba członków osiągnęła 1603; w Korei było pięć oddziałów i dziewiętnastu misjonarzy. Carr zainicjował budowę kaplicy dla Oddziału Wschodniego w Seulu; była to jedna z pierwszych kaplic LDS na kontynencie azjatyckim. Carr zakupił ważne nieruchomości kościelne, stworzył dwie nowe filie, zainicjował program nauki języka i zachęcał do tłumaczenia materiałów kościelnych podczas swojej prezydentury. Żona Carra zorganizowała pierwsze Stowarzyszenie Pomocy w Korei. Ponieważ nie przetłumaczyły jeszcze materiałów instruktażowych Stowarzyszenia Pomocy, siostry spotkały się i omówiły prowadzenie domu. Po tym, jak Kim Jung Sook przetłumaczyła materiały, mogły otrzymać formalne instrukcje Stowarzyszenia Pomocy. Po Carr, kolejnych trzech prezydentów misji zostało starannie wybranych na podstawie osiągnięć akademickich ze względu na koreańskie wartości edukacji.

Spencer J. Palmer rozpoczął swoją prezydium misji po Carr 2 sierpnia 1965 roku. Palmer służył wcześniej jako kapelan armii w Korei i był profesorem studiów koreańskich i religii wschodnich na Uniwersytecie Brighama Younga . Podczas gdy praca misjonarska i założenie kościoła LDS w Korei były dość udane, członkostwo w kościele było niestabilne ze względu na dużą liczbę członków-studentów i brakowało koreańskiego przywództwa, zbytnio polegającego na przywództwie młodych amerykańskich misjonarzy. 2 stycznia 1966 roku Palmer i chór z okręgu koreańskiego wzięli udział w 30-minutowym programie telewizyjnym, w którym zaprezentowano pieśni i świadectwa. Palmer odpowiedział na często zadawane pytania dotyczące Kościoła LDS i zaprosił obserwujących obywateli, aby dowiedzieli się o Kościele LDS za pośrednictwem jego misjonarzy. Inne programy bożonarodzeniowe były kontynuowane w telewizji, radiu i podczas występów osobistych. Koreańczycy bardzo dobrze zareagowali na te programy. Music & the Spoken Word był nadawany w Korei, w czasie sugerowanym przez Palmera jako jedyna misja obcojęzyczna w Azji i być może na świecie, w której program był co tydzień nadawany rdzennym mieszkańcom.

Do 1965 roku Kościół LDS w Korei miał jeden okręg i siedem oddziałów. Cztery oddziały znajdowały się w Seulu, dwa w Pusan ​​i jeden w Taegu. W 1968 roku Kościół w Korei został podzielony na dwa okręgi z trzynastoma oddziałami i trzema nieoficjalnymi zgromadzeniami kościelnymi. Okręg Południowy w Pusan ​​powstał w lutym 1968 roku; Dystrykt Centralny pozostał w Seulu. Ponieważ polityka misyjna wymagała, aby misjonarze skupiali się na głowach rodzin, przyjaciołach Kościoła i ogólnie na osobach starszych, średni wiek Kościoła wzrósł o pięć lat. Więcej rodzin przyłączyło się do Kościoła, wzrosła dziesięcina, a liczba członków wzrosła z 2529 w 1965 r. do 3317 w 1968 r. Dom misyjny został zbudowany w 1966 r.; Palmer nalegał, aby części budynku zostały w całości wykonane w Korei, aby pokazać lojalność Kościoła LDS wobec Korei i jej przemysłu. Palmer kupił również nieruchomość w Seulu, na której miała zostać zbudowana pierwsza świątynia LDS.

W 1966 roku, członek Rady Prezydenta Kościoła LDS, Hugh B. Brown, został pierwszym autorytetem generalnym zaproszonym do przemawiania w Korei na Uniwersytecie Yonsei . Ostatniego dnia wizyty Brown brał udział w ceremonii podniesienia flagi w siedzibie Kościoła w Seulu. Brown powiedział koreańskim członkom Kościoła, aby byli dumnymi obywatelami i dawali przykład, służąc Panu poprzez służbę swemu krajowi. Robert H. Slover został kolejnym prezydentem misji w sierpniu 1968 roku. Podczas jego służby liczba chrztów wzrosła średnio do około 500 rocznie. Średnia liczba chrztów na misjonarza rocznie pod koniec 1969 roku wynosiła 7,1, przy prawie stu misjonarzach służących w Korei. Otwarto nowe oddziały i tereny prozelickie oraz utworzono dystrykt Honam.

Latem 1968 roku kolejnym prezydentem misji został Robert H. Slover. Slover skupił się na poprawie aspektów administracyjnych i organizacyjnych Kościoła w Korei. Pod jego kierownictwem liczba dystryktów wzrosła do czterech, a liczba misjonarzy wzrosła z 75 do 125. Liczba chrztów zaczęła rosnąć w 1969 r., częściowo z powodu ustanowienia misji szkolenia językowego na Hawajach. To pozwoliło misjonarzom przybyć do Korei z większą znajomością języka koreańskiego i większą zdolnością do nawracania i nauczania Koreańczyków. Inne zmiany organizacyjne związane z pracą misjonarską i ulepszeniami mieszkaniowymi umożliwiły misjonarzom, którzy byli w lepszym zdrowiu, lepiej wyszkoleni, nadzorowani i zmotywowani. L. Edward Brown został prezydentem misji w 1971 roku. W przeciwieństwie do strategii Palmera i Slovera polegającej na wysyłaniu misjonarzy do każdego ustalonego obszaru w Korei Południowej, Brown uważał, że najlepszą strategią jest koncentracja misjonarzy w dużych miastach i tworzenie silnych centrów kościelnych. Brown podkreślił również, że na stanowiskach kierowniczych w kościele powinni stawiać tylko koreańscy członkowie. Pod koniec służby Browna liczba misjonarzy w Korei wynosiła 180. Palmer, Slover i Brown mieli trudności z uzyskaniem własności kościelnej i podczas ich prezydencji zbudowano niewiele budynków kościelnych.

W 1973 roku Spencer W. Kimball zorganizował pierwszy palik . Rhee Ho Nam został mianowany prezydentem pierwszego palika w Korei. Mimo organizacji palika dopiero w 1979 r. każdy okręg miał oddzielną kaplicę. W latach 1975 i 1976 Kościelny System Edukacji zbudował pierwszy budynek Instytutu poza Ameryką Północną. W 1975 roku utworzono koreańską misję Pusan ​​(Busan), której prezydentem został Han In Sang. Rozwój kościoła był znaczący w latach siedemdziesiątych, z liczbą członków Kościoła na koniec 1978 r. dni później. Chór Tabernakulum na Placu Świątynnym (wówczas Mormoński Chór Tabernakulum) po raz pierwszy wystąpił w Korei we wrześniu 1979 roku. Była to pierwsza podróż chóru na Daleki Wschód . D. Brent Clement został mianowany prezydentem nowo utworzonej Misji Korea Seul West w 1980 roku, ale szybko został przeniesiony do Misji Korea Seul, a zamiast tego Kim Cha Bong został mianowany prezydentem Misji Korea Seul West. Gordona B. Hinckleya poświęcił pierwszą koreańską świątynię w Seulu 14 grudnia 1985 r. Obok świątyni zbudowano Centrum Szkolenia Misjonarzy w 1986 r. Czwarta misja w Korei została założona w 1986 r. jako Misja Korea Taejŏn (Daejeon) z Hong Moo Kwang jako prezydentem .

1988 – obecnie: ostatnie wydarzenia

Zawody lekkoatletyczne w październiku 2015 r. sponsorowane przez lokalną kongregację Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich w Gangneung .

Międzynarodowy Zespół Tańca Ludowego BYU wystąpił podczas ceremonii otwarcia Letnich Igrzysk Olimpijskich 1988 w Seulu. W roku 1991 sprzedano milionowy egzemplarz koreańskiego tłumaczenia Księgi Mormona. Pod koniec 1996 roku w Korei było około 70 000 członków Kościoła LDS. Poza Japonią Korea jest jednym z nielicznych krajów na świecie, w których społeczność Świętych w Dniach Ostatnich jest samowystarczalna. Członkowie wnieśli fundusze na budowę większości budynków kościelnych i kaplic w Korei. W 2001 roku Dallin H. Oaks spotkał się z ówczesnym premierem Korei Lee Han-Dongiem podczas regionalnej konferencji w Seulu. W 2010 roku Korea Seoul West Mission połączyła się z Korea Seul Mission, aby lepiej przydzielać zasoby rosnącemu Kościołowi LDS w Korei. Centrum Szkolenia Misjonarzy w Seulu zostało zamknięte około marca 2013 r. Misja Korei Południowej w Seulu została utworzona w 2013 r. W styczniu 2019 r. Kościół LDS ogłosił, że granice misji Korea Daejeon zostaną przesunięte i zostanie ona połączona z inną misją w lipcu 2019.

Zgodność z kulturą koreańską

Praca misjonarska w Korei odnosi większe sukcesy niż w wielu innych niechrześcijańskich krajach azjatyckich. Przede wszystkim wcześniejsze misje do Korei innych wyznań chrześcijańskich przygotowywały Koreańczyków do pracy misyjnej ŚwDO. Ponadto wartości konfucjańskie zakorzenione w kulturze koreańskiej wpłynęły na prowadzenie i utrzymywanie przez Koreę wysokiej jakości zapisów genealogicznych. Nacisk, jaki Kościół LDS kładzie na genealogię i historię rodziny, pozwala koreańskim członkom szanować i czcić swoich przodków poprzez odprawianie dla nich ceremonii w świątyniach LDS. Co więcej, inne akcenty Kościoła LDS, takie jak edukacja, wieczna natura rodziny i praca świątynna, były bardzo atrakcyjne dla narodu koreańskiego. Co więcej, na sukces misyjny ŚwDO we wczesnej historii Kościoła w Korei wpływ miały polityczne i gospodarcze zawirowania związane z wojną koreańską. Cierpienie i trudności sprawiły, że Koreańczycy szukali odpowiedzi na swoje pytania w innych źródłach religijnych i filozoficznych.

Chociaż głęboko zakorzenione tradycje i wartości konfucjańskie i buddyjskie w Korei zaczynają się zmieniać, istnieje kilka aspektów koreańskiej kultury, które powodują problemy dla Kościoła LDS w Korei. Po pierwsze, edukacja w Korei Południowej i egzaminy wstępne na studia wymagają od studentów dużo czasu, aby odnieść sukces. Chociaż Kościół LDS ma tendencję do wspierania sukcesów swoich członków, a także wysokich celów edukacyjnych, przywódcy Kościoła martwią się, że uczniowie nie mają czasu na uczęszczanie do kościoła lub rozwijanie swojej wiary. Po drugie, małżeństwo w Korei jest często regulowane przez rodziców, stosując zasady kunghap , podobnie jak w astrologii, w której o zgodności par decyduje rok, miesiąc, dzień i godzina urodzenia. Różni się to od wartości ŚwDO, które zachęcają do małżeństwa, a zwłaszcza do małżeństwa z innym członkiem Kościoła.

Pula

Stawka Zorganizowany Misja
Korea Pusan 6 września 1979 Korea Busan
Koreański udział Changwon 20 listopada 1982 Korea Busan
Koreańska stawka Cheongju 28 listopada 1982 Korea Południowa Seul
Stawka Daegu Korea 6 listopada 1983 Korea Busan
Koreański udział Daejeon 8 marca 1998 r Korea Południowa Seul
Okręg Gangneung w Korei 17 kwietnia 1987 Korea Seul
Koreański zakład Gwangju 25 października 1980 r Korea Busan
Udział Gyeonggi w Korei 28 listopada 1982 Korea Południowa Seul
Dystrykt Czedżu w Korei 15 kwietnia 2001 r Korea Busan
Koreański zakład Jeonju 27 kwietnia 1986 Korea Południowa Seul
Wschodnia palika Seulu w Korei 18 kwietnia 1979 Korea Seul
Koreański Okręg Wojskowy w Seulu 1 stycznia 1970 r Korea Południowa Seul
Seul Korea Południowa Stake 22 maja 1977 Korea Seul
Udział w Seulu w Korei 8 marca 1973 Korea Seul
Seul Korea Zachodnia Stake 12 listopada 1981 Korea Seul
Dystrykt Suncheon w Korei 7 stycznia 1996 Korea Busan
Okręg Ulsan w Korei 3 czerwca 2007 r Korea Busan

Misje

Misja Zorganizowany
Koreańska misja Busan 1 lipca 1975
Koreańska misja w Seulu 8 lipca 1962
Misja Korei Południowej w Seulu 1 lipca 2013 r

Skronie

Główny artykuł: Świątynia w Seulu w Korei

14 kwietnia 1985 r. poświęcono świątynię koreańskiego kościoła. W Kościele LDS istnieje rozróżnienie między domem spotkań a świątynią . Do 1985 roku w Korei istniało wiele domów spotkań, ale tylko jedna świątynia.






Lokalizacja: Ogłoszono: Przełomowy: Dedykowany: Rozmiar: Styl:




Seul , Korea Południowa 1 kwietnia 1981 Spencer W. Kimball 9 maja 1983 Marvin J. Ashton 14 grudnia 1985 Gordon B. Hinckley 2606,6 m 2 na działce o powierzchni 1 akra Nowoczesna adaptacja sześciu -projekt iglicy - zaprojektowany przez Church A&E Services i Komerican Architects

Lokalizacja: Ogłoszono:
Pusan ​​, Korea 2 października 2022 r., autor: Russell M. Nelson

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia

  •   Britsch, R. Lanier (1998). Ze Wschodu: Historia Świętych w Dniach Ostatnich w Azji: 1851-1996 . Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company. ISBN 1573452688 .
  • Palmer, Spencer J. (1970). Kościół spotyka Azję . Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company.
  • Palmer, Spencer J.; Palmer, Shirley H., wyd. (1995). Święci koreańscy: osobiste historie prób i triumfów 1950-1980 . Provo, Utah: edukacja religijna, Brigham Young University.
  •   Palmer, Spencer J. (1997). „Rhee Honam: cechy koreańskiego pioniera”. W Van Orden, Bruce A.; Smith, D. Brent; Smith Jr., Everett (red.). Pionierzy w każdym kraju . Salt Lake City, Utah: Bookcraft. ISBN 1570083061 .
  •   Rhee, Ho Nam (1978). „Kościół w Korei”. W Tullis, F. LaMond (red.). Mormonizm: wiara dla wszystkich kultur . Provo, Utah: Brigham Young University Press. ISBN 0842512829 .
  • van Dyk, Gerrit (2015). „Długa, ciężka próba: koreańskie tłumaczenia Księgi Mormona” . Archiwum naukowców BYU . Źródło 19 lutego 2019 r .

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints_in_South_Korea&oldid=1140917039 ”