Kościół Ojca Naszego (Atlanta)

Kościół Ojca Naszego
Kościół Ojca Naszego
Lokalizacja	Róg Kościoła i Forsyth, Atlanta, Georgia
Kraj	Stany Zjednoczone
Określenie	unitarian
Historia
Założony	27 marca 1883
Założyciel (y)	Wielebny George Leonard Chaney
Dedykowane	23 kwietnia 1884
Architektura
Architekci	GL Norrman
Styl	gotyk
Zakończony	grudzień 1883
Zburzony	1900
Specyfikacje
Materiały	Z zewnątrz: konstrukcja szachulcowa i półceglana z wysokimi łukowymi dachami pokrytymi czerwoną dachówką. Wnętrze: sosna Georgia, wykończenie olejne

Unitarian Church of Atlanta
Unitarian Church of Atlanta
Lokalizacja	Corner of Cain and Spring, Atlanta, Georgia
Kraj	Stany Zjednoczone
Określenie	unitarian
Historia
Dawne imię (imiona)	Kościół Ojca Naszego
Założony	27 marca 1883
Założyciel (y)	Wielebny George Leonard Chaney
Dedykowane	11 listopada 1900
Architektura
Styl	Klasyczne
Zburzony	1914
Specyfikacje
Materiały	Wnętrze: Ściany pomalowane na odcień zieleni z obramowaniem z wieńców laurowych. Ambona i meble są z polerowanego dębu. Audytorium zawiera krzesła operowe.

Kościół Naszego Ojca był pierwszym kościołem unitarnym założonym w Atlancie w stanie Georgia. Kościół został zorganizowany 27 marca 1883 roku przez księdza George'a Leonarda Chaneya, pastora z Bostonu. Wielebny Chaney początkowo odprawiał niedzielne nabożeństwa w Izbie Senatu, Concordia Hall i sali sądowej Stanów Zjednoczonych. Budynek kościoła został zbudowany na rogu North Forsyth i Church Street i poświęcony 23 kwietnia 1884 r. Pierwotny budynek został zburzony w 1900 r.

Kościół nadal służył liberalnej społeczności religijnej Atlanty przez ponad sześć dekad. W tym czasie kilkakrotnie zmieniano nazwę kościoła. W 1918 roku unitarianie z Atlanty połączyli się z miejską kongregacją uniwersalistów. Połączona kongregacja upadła w 1951 roku.

Kościoły unitarne na południu

Od momentu powstania w 1825 r. południowa ekspansja kościoła Amerykańskiego Stowarzyszenia Unitarian (AUA) z siedzibą w Bostonie była hamowana przez liberalną teologię unitarian, postrzeganą na południu jako herezja religijna, oraz przyjęcie przez AUA w 1837 r. propagowania abolicji. Przed wojną secesyjną kościoły unitarian działały w Richmond w Wirginii; Augusta i Savannah, Georgia; Komórka, Alabama; Louisville, Kentucky; Charleston w Południowej Karolinie i Nowy Orlean w Luizjanie. Pod koniec wojny secesyjnej działały tylko kościoły w Louisville, Charleston i Nowym Orleanie.

Przez lata po wojnie AUA nie podejmowała żadnych wysiłków, aby odzyskać lub rozbudować swoje południowe kościoły. Ta polityka braku zaangażowania została odwrócona na spotkaniu dyrektorów AUA 10 stycznia 1881 roku. Dyrektorzy upoważnili wielebnego Johna Heywooda do objazdu ogólnej pracy misyjnej na południu i poprosili wielebnego Enocha Powella o pracę misyjną konkretnie w Atlancie. Sześć miesięcy po pierwszej podróży wielebnego Powella do Atlanty, dyrektorzy AUA przeznaczyli 1000 dolarów na pracę misyjną w Atlancie i poprosili wielebnego Chaneya, aby poprowadził ten wysiłek.

Wiele lat później wielebny Chaney zauważył: „Wysłali młodego kaznodzieję, aby przeszpiegował ziemię, który szybko wrócił z wiadomością, że w Atlancie 'nic nie robi się' ani nie ma do zrobienia. Byłem wtedy członkiem Zarządu Stowarzyszenia i bardzo gorliwie wysyłałem w teren innych duszpasterzy. Tak więc, ze wstydu, kiedy poproszono mnie, żebym sam poszedł, nie mogłem odmówić”.

Harmonogram pracy misyjnej w Atlancie

Wznowienie pracy misyjnej w Atlancie zbiegło się w czasie z odbudową miasta po wojnie secesyjnej. W latach osiemdziesiątych XIX wieku Atlanta przeżywała boom budowlany, a Międzynarodowa Wystawa Bawełny w 1881 r . Przyciągnęła do miasta przychylną uwagę całego kraju. Mówiąc dokładniej, jeśli chodzi o ekspansję unitarian na południe, pomysł ekspozycji wyszedł od unitarian z Bostonu, Edwarda Atkinsona. Atkinson następnie służył w komitecie wykonawczym wystawy wraz z gubernatorem Georgii Colquittem i wybitnymi obywatelami miasta. Relacje ustanowione przez Atkinsona nie wpływały bezpośrednio na czas działań AUA, ale były wykorzystywane przez dyrektorów AUA w ich strategii ekspansji w Atlancie.

Po przybyciu wielebnego Powella do Atlanty w styczniu 1881 r., miejska gazeta poinformowała, że ​​nabożeństwa unitarne będą odprawiane w salach senatu tego stanu „dzięki uprzejmości gubernatora Colquitta”. W lutym 1882 r., kiedy wielebny Chaney przybył do Atlanty, The Atlanta Gazeta Konstytucji umieściła w jego biografii, że wielebny Chaney „pracował na rzecz edukacji przemysłowej z panem Edwardem Atkinsonem z Bostonu”.

Założono Kościół Ojcze Nasz

W marcu 1883 roku, mniej więcej rok po tym, jak wielebny Chaney po raz pierwszy przybył do Atlanty, ogłosił, że „nadszedł czas, aby nadać zorganizowanej formie zainteresowanie, jakie żywiliśmy wobec założenia nowego kościoła w Atlancie”. Przymierze i konstytucja kościoła zostały uchwalono i powołano komisję w celu określenia nieruchomości, na której można by zbudować nowy budynek kościoła. Miesiąc później, w kwietniu 1883 r., komisja poinformowała, że ​​działka została zabezpieczona ze środków przekazanych przez AUA. Wkrótce wzniesiono budynek kościoła na róg ulic Forsyth i Church i poświęcony wieczorem 23 kwietnia 1884 r.

Kościół pozostał w tym miejscu do 1899 roku, kiedy majątek kościelny został sprzedany Carnegie Library Trustees na budowę pierwszej biblioteki publicznej w Atlancie. Nowy budynek kościoła został zbudowany w pobliżu na rogu ulic Spring i Forsyth i poświęcony w styczniu 1900 roku.

Zmiana imienia

Propozycja zmiany nazwy kościoła na „Pierwszy kościół unitarny w Atlancie” została zaproponowana podczas dorocznego spotkania kościoła w styczniu 1901 r., Ale została odrzucona w głosowaniu. Na moment podjęcia inicjatywy zmiany nazwy kościoła mogło mieć wpływ poświęcenie rok wcześniej nowego budynku First Universalist Church of Atlanta przy East Harris Street. Te dwie denominacje podzielały liberalne zasady wiary i miały poczucie wspólnej więzi w skądinąd ortodoksyjnym środowisku wyznaniowym w Atlancie.

Trzy lata później podjęto kolejną próbę zmiany nazwy kościoła. 17 kwietnia 1904 r. członków poproszono o głosowanie na dwa nazwiska; „Kościół Ojca Naszego, unitarian” lub „Pierwszy kościół unitarian w Atlancie”. Obie nazwy nie uzyskały wymaganej większości dwóch trzecich głosów. Jednak po prośbie jednego członka o zmianę karty do głosowania, głosowanie nad zmianą nazwy na First Unitarian Church of Atlanta odbyło się tym jednym głosem.

Nowy budynek, fuzja i zmiana nazwy

Unitarianie sprzedali swój drugi budynek kościoła i zbudowali trzeci kościół przy West Peachtree Street w 1915 roku. Ten nowy budynek kościoła położony między Third Avenue i Kimball Street (obecnie Ponce de Leon) zawierał zestaw witraży znanych jako okna założycieli. Nazwa pochodzi od napisu na oknach „Na cześć George'a Leonarda Chaneya - Caroline Isabel Chaney”. Wielebny Chaney i jego żona Isabel byli obecni, gdy hymn poświęcenia śpiewał ówczesny proboszcz, wielebny Joseph Wade Conkling.

Trzy lata później uniwersaliści z Atlanty dołączyli do swoich liberalnych kolegów w tym budynku kościoła, co zostało opisane jako tymczasowa fuzja na czas I wojny światowej . Wydaje się, że na to połączenie lokalnych unitarian i uniwersalistów z Atlanty wpłynęło zalecenie AUA z grudnia 1917 roku. Jako wysiłek w zakresie gospodarki wojennej AUA zaleciła kościołom rozważenie federacji lub połączenia na „zimę lub czas trwania wojny”.

Fuzja została ogłoszona w artykule z 23 lutego 1918 roku w The Atlanta Constitution . „Unitarianie i uniwersaliści z Atlanty spotkają się na publicznym nabożeństwie w Kościele Unitarian, 301 West Peachtree Street, jutro rano o godzinie 11. Jest to pierwsze spotkanie w ramach tymczasowego połączenia dwóch kongregacji, które ma trwać do czas trwania wojny Wielebny TB Fisher, ustępujący duchowny kościoła uniwersalistycznego, wygłosi kazanie na temat „Większego przeznaczenia”. Serdecznie zapraszamy wszystkich przyjaciół."

Fuzja obu wyznań trwała jednak jeszcze długo po zakończeniu wojny w listopadzie 1918 roku.

W raporcie z 1940 roku zleconym przez Universalist Church of America (UCA), wielebny Frederic Perkins zauważył, że dwie małe liberalne społeczności połączyły się i kontynuowały współpracę głównie po to, aby zrekompensować odrębne słabości. Oba kościoły wykazywały ograniczony wzrost pomimo ekspansji populacji Atlanty i oba pozostawały zależne od pomocy finansowej ze strony swoich organizacji krajowych.

Zewnętrznie fuzja wyglądała na udaną. Po połączeniu unitarianie i uniwersaliści przemianowali swój wspólny kościół na Liberalno-Chrześcijański Kościół. Budynek kościoła Universalist przy East Harris Street został sprzedany w kwietniu 1920 roku za 20 000 dolarów, a dochód przeznaczono na pomoc nowo sfederowanej kongregacji. Koło Misji Kobiet z kościoła uniwersalistycznego i organizacja Sojuszu Kobiet z kościoła unitarian zostały połączone w jedną organizację Związku Kobiet. Uniwersalistyczny Związek Młodzieży Chrześcijańskiej Młodych Ludów (YPCU) stał się podstawą edukacji religijnej młodzieży dla nowego kościoła. Ministrowie zostali wybrani zarówno z wyznań unitarnych, jak i uniwersalistycznych. Osiem lat później, w 1926 roku, członkowie ponownie zmienili nazwę kościoła na Zjednoczony Kościół Liberalny. Jednak publicznie kościół był powszechnie znany jako kościół unitarno-uniwersalistyczny.

Ziarna niezgody

Unitarianie mogli niedawno przybyć do Atlanty, ale uniwersaliści od dawna zakładali kościoły na wiejskich terenach Georgii i przenieśli swoje południowe tradycje do miasta. Pastor kościoła wkrótce po fuzji, wielebny Earnest J. Bowden, podniósł alarm, że różnice społeczne zagrażają kościołowi federacyjnemu. „Nasi ludzie bardzo cierpią, gdy widzą mężczyznę przeżuwającego funta tytoniu przez całą służbę lub gdy widzą, jak inny wstaje ze swojego miejsca i wypluwa przez okno. Są też przeciwne oskarżenia o snobizm”.

Piętnaście lat później wielebny Frederic Perkins powtórzył komentarze Bowdena w swoim raporcie z 1940 roku. „Jeśli miejski unitarianin czasami nie doceniał wiejskiego uniwersalisty, ten ostatni był czasami nadmiernie wrażliwy i wyobrażał sobie lekceważenie, które nie było zamierzone. Ale poczucie odrębności było tam, blisko powierzchni, gotowe do zaostrzenia tarć, które słabość może wywołać w małym kościele”.

Zmieniające się środowisko społeczne w Ameryce po II wojnie światowej jeszcze bardziej pogłębiło pęknięcia w kościelnej jedności społecznej. Podczas krótkiej posługi (1947-1948) urodzonego w Massachusetts uniwersalisty, księdza Isaiaha Jonathana Domasa, naciski zewnętrzne i wewnętrzne dały początek końcowi obecności kościoła liberalnego w Atlancie.

komunizm

Deklaracja Churchilla z 1946 r., że w Europie opadła żelazna kurtyna , zapoczątkowała erę globalnej komunistycznej czerwonej paniki . Kościół w Atlancie został wciągnięty w to globalne zjawisko ze strachu, że ich nowy pastor jest sympatykiem komunistów. Poparcie wielebnego Domasa dla Henry'ego A. Wallace'a i jego kandydatury na prezydenta w 1948 r. Było wystarczającym dowodem dla niektórych członków kościoła, że ​​​​jego liberalna polityka nie pasowała do południowych tradycji. Związek Domasa z poetą i organizatorem związkowym Donem Westem jeszcze bardziej umocnił jego publiczny wizerunek jako lewicowca.

Artykuł wstępny Ralpha McGilla z Konstytucji Atlanty z sierpnia 1948 r . Był dosadny w swojej ocenie. „Don West, który służył tu i tam na południu jako kaznodzieja, nauczyciel i organizator komunistyczny, a także współpracownik komunistycznego Daily Workera, pojawia się na farmie niedaleko Douglasville w stanie Georgia, którą wydzierżawił lub wydzierżawił projekt młodzieży kościoła unitarnego”. McGill kontynuował: „Fakt ten spowoduje, że większość lokalnych członków Kościoła unitarnego zaniepokoi się jeszcze bardziej niż oni. Są przekonani, że Partia Komunistyczna spowodowała, że ​​Kościół unitarny, ze względu na swoją liberalną politykę, został wybrany do celów infiltracji i do używać w różnych komunistycznych celach frontowych”.

To publiczne powiązanie z komunizmem kościoła unitarnego w Atlancie i jego pastora nie przeszło niezauważone przez Federalne Biuro Śledcze (FBI). W aktach Dona Westa FBI odnotowano, co następuje: „Pewnego razu, gdy West był w kongregacji tego kościoła, Domas przeczytał jeden z wierszy Westa, poprosił Westa, aby wstał i przedstawił go jako przykład dla członków kongregacji, aby podążać."

Segregacja

Gdy Kościół zmagał się z publicznymi insynuacjami o współudziale komunistów, miał miejsce prawdziwy atak na wieloletnią i fundamentalną politykę segregacji na południu. W 1944 r. orzeczenie Sądu Najwyższego w sprawie Smith v. Allwright uznało za niekonstytucyjny system podstawowy obejmujący wyłącznie białych, od dawna używany przez południowych Demokratów do ograniczania praw wyborczych mniejszości. Cztery lata później prezydent Harry S. Truman podpisał dekret wykonawczy nr 9981 , kończący segregację w Siłach Zbrojnych Stanów Zjednoczonych. Nastąpiła zmiana na południowe tradycje Jima Crowa.

Wielebny Domas, zarówno słowami, jak i czynami, odzwierciedlał tę zmianę.

Po przybyciu do Atlanty podjął pracę na jeden dzień w tygodniu na Atlancie University , uczelni zamieszkanej głównie przez czarnych. Ks. Domas zastrzegł sobie także możliwość spotkania się z kimkolwiek w swoim domu. Do tej firmy należał dr Thomas Baker Jones, czarny unitarianin z Ohio. Wielebny Domas uważał za „bolesny obowiązek” zniechęcanie doktora Jonesa do udziału w niedzielnych nabożeństwach. Mimo to dr Jones uczestniczył w niedzielnym nabożeństwie w listopadzie 1947 roku.

O wydarzeniu opowiadał ks. Domas. „Siedział bez incydentów, nawet do przyjęcia jego ofiary… ale sprawa nie mogła się tam zatrzymać. Mniejszość świadoma ultra-rasy szybko rzuciła się do telefonu i powiadomiła tych dwóch członków zarządu, z którymi czuli, że mają ze sobą najwięcej wspólnego, że powinienem zostać natychmiast zwolniony”.

Córka wielebnego Domasa opisała, co stało się później, jak widziano z plebanii znajdującej się obok kościoła przy West Peachtree Street.

„Kiedy Ku Klux Klan zagroził naszej rodzinie jesienią 1947 roku, byłem za młody, by mi o tym powiedzieć, i za niski, by wyglądać przez wysokie okna. Jeśli zobaczyłem coś niepokojącego, był to dziwny sposób, w jaki moi rodzice patrzyli na ulicę. matka stała po jednej stronie zasłony, a ojciec po drugiej. Każdy uniósł tyle materiału, by wpuścić ostry skrawek słońca z Georgii. Na West Peachtree Street, dwa piętra niżej, ciągnął się konwój poobijanych samochodów i zardzewiałych półciężarówek. od Trzeciej Ulicy do Ponce de Leon. W każdym było pełno członków Klanu w białych szatach, którzy odchylali spiczaste kaptury, szukając ruchu za naszymi zasłonami.

Kilka tygodni później kościół głosował za wykluczeniem Murzynów ze wszystkich funkcji kościelnych. Lokalna gazeta podała tę wiadomość w artykule zatytułowanym „Wallacite's Church Votes Negro Ban”.

Wielebny Domas złożył rezygnację Radzie Powierniczej, a następnie kościół głosował za przyjęciem jego rezygnacji stosunkiem głosów 33 do 32.

Odpowiedź

Na spotkaniu w maju 1948 r. Stowarzyszenie Ministrów Unitarian odpowiedziało na działania podjęte przez kościół, odmawiając wysłania jakichkolwiek przyszłych kandydatów do Atlanty, dopóki kościół nie zmieni swojej polityki segregacji. Na posiedzeniu Rady Dyrektorów AUA w październiku 1950 r. Wydano zalecenie, które później przyjęto, aby zarówno Universalist Church of America, jak i American Unitarian Association wycofały poparcie kongregacji w Atlancie. We wrześniu 1951 roku AUA sprzedała budynek kościoła przy West Peachtree Street i kościół został oficjalnie rozwiązany.

Ponowne wysiłki w Atlancie

Po sprzedaży budynku kościoła i rozwiązaniu pierwotnego zgromadzenia, Universalist Church of America i American Unitarian Association skoordynowały wysiłki w celu wzniesienia nowego liberalnego kościoła w Atlancie. Wielebny Glenn O. Canfield został wysłany do miasta na początku 1952 roku. Z powodzeniem przegrupował kilku byłych członków i przyciągnął nowych członków oraz ponownie zarejestrował Zjednoczony Kościół Liberalny. W 1966 roku kościół zmienił nazwę na Unitarian Universalist Congregation of Atlanta (UUCA).

Ministrowie

Kościół unitarny

Minister	Z	Do	Uwagi
Wielebny Enoch Powell	styczeń 1881	styczeń 1881	Wielebny Powell został wysłany do Atlanty przez dyrektorów Amerykańskiego Stowarzyszenia Unitarian w celu zbadania możliwości założenia kościoła unitarian.
Wielebny George Leonard Chaney	styczeń 1882	listopad 1890	Wielebny Chaney kontynuował misję rozpoznawczą wielebnego Powella. Zrezygnował z przyjęcia stanowiska Kuratora Południowego AUA; późniejszy minister w Richmond w Wirginii.
Wielebny William Roswell Cole	lipiec 1891	październik 1895	Zrezygnował, aby przyjąć wezwanie do kościoła unitarnego Cohasset w stanie Massachusetts.
Wielebny Walter Scott Vail	kwiecień 1896	listopad 1899	Zrezygnował, aby przyjąć wezwanie do kościoła Unity w Sioux City w stanie Iowa.
Wielebny Clarence A. Langston	styczeń 1900 r	lipiec 1905	Zrezygnował i opuścił kościół unitarny, aby wstąpić do kościoła episkopalnego.
Wielebny Moore Sanborn	październik 1905	sierpień 1906	Zrezygnował, aby wznowić karierę w branży ubezpieczeniowej.
Wielebny Rush R. Shippen	październik 1906	czerwiec 1907	Wielebny Shippen poinformował Radę Nadzorczą w kwietniu 1907 r., że ze względu na wiek żony i słaby stan zdrowia nie wróci jesienią na ambonę.
Wielebny Alexander Thomas Bowser	październik 1907	maj 1908	Zrezygnował, aby przyjąć powołanie do kościoła unitarian w Richmond w Wirginii.
Wielebny John Wesley Rowlett	październik 1908	wrzesień 1911	Zrezygnował, aby przyjąć stanowisko sekretarza południowego Amerykańskiego Stowarzyszenia Unitarian.
Wielebny Joseph Wade Conkling	grudzień 1911	Wiosna 1917	Zrezygnował, aby przyjąć prowizję w armii amerykańskiej. Zabity w akcji we Francji podczas I wojny światowej.
Wielebny Ralph E. Conner	listopad 1917	styczeń 1918 r	Tymczasowa służba kaznodziejska.

Połączony kościół unitarny i uniwersalistyczny

Minister	Z	Do	Uwagi
Waltera Scotta Swisher'a	styczeń 1918 r	kwiecień 1918 r	Tymczasowe usługi ambony zapewniali również: ks. Ralph E. Connor; ks. TB Fisher, który odprawił pierwsze nabożeństwo (23 lutego 1918) nowo połączonego kościoła; ks. Nobbs, sekretarz terenowy AUA; Wielebny DB Price z Konferencji Metodystów w Montanie; Wielebny JC Hawk z Chin z Konferencji Metodystów; Wielebny John W. Rowlett.
Wielebny Thomas Burr Fisher	styczeń 1918 r	kwiecień 1918 r	Emerytowany.
Wielebny Henry Butterfield Taylor	czerwiec 1918	sierpień 1918	Tymczasowe usługi ambony zapewniali również: ks. TB Fisher, ks. Rasnake, ks. FB Biskup.
Wielebny Frank Oliver Hall	wrzesień 1918 r	wrzesień 1918 r	W gazetach Atlanty ukazało się znaczące ogłoszenie, że pastorem zostanie wielebny Hall z Nowego Jorku. Wielebny Hall odprawił cztery nabożeństwa (7-29 września 1923 r.). Żadnej dalszej wzmianki o wielebnym Hallu nie ma w dokumentach kościelnych ani w gazetach z Atlanty.
Wielebny Gideon Isaac Keirn	październik 1918 r	październik 1922	Zmarł.
Kilku ministrów	październik 1922	kwiecień 1923 r	Tymczasowe usługi ambony świadczone przez: rabina Marksa; Wielebny BH Clark; dr Frank R. Shipman, Seminarium Teologiczne w Atlancie; Wielebny Lyman Ward z Camp Hill, Alabama; Wielebny JM Rasnake, Wielebny Biskup FB, Superintendent Południa Kościoła Uniwersalistycznego; Dr Thornwell Jacobs, Prezydent Uniwersytetu Oglethorpe, Wielebny John W. Rowlett.
Wielebny Ernest John Bowden	wrzesień 1923 r	listopad 1925	Kontrowersje doprowadziły do ​​rezygnacji. Przeniósł się do Berkeley w Kalifornii, aby studiować.
Usługi świeckiego ołowiu	grudzień 1925	październik 1926
Wielebny Clinton Lee Scott	listopad 1926	sierpień 1929	Zrezygnował, aby przyjąć powołanie do Pierwszego Kościoła Uniwersalistycznego w Peoria, Illinois.
Kilku ministrów	wrzesień 1929 r	wrzesień 1930 r	Tymczasowe zaopatrzenie ambony.
Wielebny Aubrey Hess	wrzesień 1930 r	październik 1935	Zmarł.
Wielebny Frederic Mitchell Tileston	luty 1937	1940	Zrezygnował, aby przyjąć wezwanie do kościoła unitarian w Deerfield w stanie Massachusetts.
Wielebny Roger Dewey Bosworth	sierpień 1940 r	1945	Zrezygnował, aby przyjąć stanowisko Krajowego Młodzieżowego Dyrektora ds. Działań Młodzieżowych Kościoła Uniwersalistycznego.
Wielebny Raymond Harold Palmer	marzec 1946	sierpień 1947	Zrezygnował z nauczania filozofii w Roosevelt College w Chicago, Illinois.
Wielebny Izajasz Jonathan Domas	wrzesień 1947 r	wrzesień 1948 r	Kontrowersje wokół polityki i segregacji rasowej doprowadziły do ​​​​rezygnacji.
Wielebny Earle LeBaron	wrzesień 1948 r	grudzień 1950	LeBaron opuścił kapłaństwo rzymskokatolickie w 1932 roku i służył innym kościołom. Narodowe organizacje unitarne i uniwersalistyczne wycofały poparcie dla Kościoła w Atlancie. AUA sprzedała majątek kościelny w 1950 roku.
ksiądz Józef Rabun	grudzień 1950	styczeń 1954	Rabun był pastorem kościoła baptystów McRae aż do swojej rezygnacji z powodu sporu z Hermanem Talmadge, kolegą z kościoła, o poparcie Talmadge dla tylko podstawowego ustawodawstwa stanu Georgia. Rabun startował i przegrał kandydaturę na gubernatora Georgii w 1948 roku. Po sprzedaży majątku kościelnego Rabun odprawiał niedzielne nabożeństwa w hotelu Cox-Carlton i