Kościół uczniów (Boston)

Kościół uczniów
Church of the Disciples (Boston Public Library) (cropped).jpg
Kościół uczniów, róg West Brookline Street i Warren Avenue (ok. 1860-1870)
Współrzędne :
Lokalizacja Boston, Massachusetts
Kraj NAS
Określenie Amerykańskie Stowarzyszenie Unitarian
Historia
Status zjednoczony z Arlington Street Church , 1941
Założony 1841
Założyciel (y) Jamesa Freemana Clarke'a
Kler
minister (e)
Laicy
Koordynatorka edukacji religijnej Clara Bancroft Beatley
Gildia serwerów Fanny Baker Ames , prezes Disciples Branch Alliance
Jamesa Freemana Clarke'a
Charlesa Gordona Amesa
Abrahama Mitriego Rihbany'ego

Church of the Disciples był kościołem unitarnym znajdującym się w Bostonie w stanie Massachusetts . Została założona przez Jamesa Freemana Clarke'a na początku 1841 roku. Pierwszym publicznym krokiem Clarke'a było trzykrotne wygłaszanie kazań w Phillips Place Chapel w celu utworzenia nowego stowarzyszenia religijnego. Pierwsze spotkanie po organizacji odbyło się w części Amory Hall . Zbór wkrótce przerósł salę i przez jakiś czas spotykali się w Ritchie Hall. Kiedy udało im się zabezpieczyć całe Amory Hall, wrócili do niego. Kiedy stało się za małe dla ich rosnącej liczby, udali się do świątyni masońskiej . Chociaż wewnętrzny rozłam nastąpił w 1845 r., kongregacja była gotowa do zbudowania własnej struktury w 1847 r., Freeman Place Chapel.

Zdrowie Clarke'a podupadło w 1849 roku i przez następne pięć lat większość wiernych rozproszyła się, podczas gdy kilku pozostało razem, spotykając się co miesiąc. Clarke powrócił do swoich obowiązków w 1854 roku, aw następnym roku kościół wszedł w posiadanie kaplicy Indiana-Place. Potrzeba większego miejsca kultu spowodowała przeprowadzkę w 1868 roku do kościoła na rogu West Brookline Street i Warren Avenue.

Clarke zmarł w 1888 roku, aw następnym roku Charles Gordon Ames został nowym ministrem. Kongregacja przeniosła się do kościoła Jersey and Peterboro Streets Church w 1905 r. Ames został zastąpiony przez jego zastępcę pastora, wielebnego Abrahama Mitrie Rihbany , w 1910 r., Który przeszedł na emeryturę w 1938 r. W 1941 r. Kościół uczniów sprzedał swój budynek i zjednoczył się z Arlington Kościół uliczny .

Tło

Okres bezpośrednio po kryzysie finansowym z 1837 r., kiedy fortuna bardzo wielu członków społeczności została zmieciona, był okresem intensywnego religijnego podniecenia i przebudzeń w kościołach, które twierdziły, że są ewangeliczne. Liberalne denominacje również zostały przebudzone; ale byli rozczarowani, gdy odkryli, że chociaż zainteresowanie i aktywność religijna wzrastały, nie udało im się wprowadzić do swoich kościołów znacznej liczby gorliwych chrześcijan.

Od kilku lat istniało w Bostonie stowarzyszenie kleru unitarian i świeckich, którzy spotykali się od czasu do czasu w swoich domach, aby naradzać się nad ogólnymi interesami ich wyznania; a zimą 1840-41 spotkania te były bardzo licznie uczęszczane. Istniała powszechna chęć wprowadzenia do swoich kongregacji tej licznej klasy, która nie mogła mieć własnych ławek i której poczucie niezależności lub dumy powstrzymywało ich od zajmowania wolnych miejsc, których było pod dostatkiem w niektórych kościołach. Były one na ogół puste, chyba że od czasu do czasu można było w nich zobaczyć obcych. Ławki były w większości zajęte przez tych, którzy je posiadali lub wynajmowali; i jakkolwiek małe były ich rodziny, nie było w zwyczaju pozwalać innym ludziom w nich siedzieć.

Co więcej, w tym czasie istniało silne pragnienie wyższego poziomu kultury duchowej niż można było uzyskać dzięki zwyczajowym nabożeństwom ich kongregacji. Wydawało się, że we wspólnocie unitarian istnieje potrzeba stworzenia kościoła o innym charakterze i organizacji niż te, które już istnieją. Omówiono różne środki zaspokojenia tej potrzeby. Uzgodniono, że nowy kościół musi być kościołem wolnym, to znaczy utrzymywanym z dobrowolnych datków swoich członków; ale ustanowienie takiego kościoła wydawało się wielu być nękane zbyt wielkimi przeszkodami, aby odnieść sukces. Nikt nie zgłosił się do podjęcia się tego zadania, dopóki James Freeman Clarke na jednym z tych spotkań nie zaproponował, że podejmie się pracy na własną odpowiedzialność.

Clarke dobrze się nad tym zastanowił. W marcu 1836 roku pisał z Louisville w stanie Kentucky : „Czasami myślę, że czy mógłbym pojechać do Bostonu i głosić kazania w jakimś wolnym kościele lub założyć nowe stowarzyszenie na raczej innych zasadach, przemawiające bardziej do sumienia niż do intelektu, bardziej do rozumu intuicyjnego niż spekulatywnego rozumienia, czyniąc moralność i religię jedną, a nie dwiema oddzielnymi sprawami, mógłbym znaleźć liczbę, która chętnie by mnie wysłuchała”. Ponownie, w maju 1840 r., pisał z Louisville: „Zdecydowałem się na jedno; to znaczy nie angażować się pochopnie w żadną nową sytuację lub pracę. To, co następnie podejmę, chcę kontynuować przez życie. ...” W październiku 1840 roku napisał z Nowej Anglii : „Jest wiele dużych parafii wolnych, w których mógłbym się osiedlić, i byłoby wystarczająco przyjemnie mieć wolny czas na naukę; ale myślę, że mógłbym zrobić więcej w mieście i lepiej nadaję się do takiego życia. ... To, czego najbardziej bym pragnął, to kościół oparty na elekcyjnych powinowactwach, a nie na zasadzie sakiewki. Mam na myśli społeczeństwo zjednoczone, ponieważ lubią mnie i moje idee”.

Tworzenie

Ogłaszając podjęcie tej pracy, Clarke działał z zachętą dr Williama Ellery'ego Channinga i jednego z najbardziej doświadczonych członków Stowarzyszenia Bostońskiego . Nie konsultował się ze Stowarzyszeniem jako ciałem, ani z wieloma z nich jako jednostkami.

Phillips Place Chapel na Tremont Street

Pierwszy publiczny krok zrobił Clarke, trzykrotnie wygłaszając kazania w kaplicy Phillips Place, po wcześniejszym ogłoszeniu w Chrześcijańskim Rejestrze , że kazania te będą wygłaszane w celu utworzenia nowego stowarzyszenia religijnego. Głosił na następujące tematy: „Co mam czynić, aby być zbawionym?” (31 stycznia 1841), „Usprawiedliwienie przez wiarę” (7 lutego 1841) i „Kościół, jaki był, jaki powinien być, jaki może być”. (13 lutego 1841).

W wyniku zawiadomienia złożonego w Phillips Place Chapel, spotkanie przyjaciół ruchu odbyło się w prywatnym domu, 17 lutego 1841. Clarke przeczytał szereg propozycji:






„Oferuję, że będę głosił kazania w każdy dzień Pański, rano i wieczorem, przez trzy lub sześć miesięcy lub do czasu, gdy społeczeństwo stanie się wystarczająco silne, aby wesprzeć kaznodzieję, pod następującymi warunkami. Po pierwsze, bez w przypadku dłuższego opóźnienia niż to konieczne, należy zapewnić salę w jakiejś dogodnej części miasta z ogniem, światłami itp. Po drugie, kiedy nadejdzie czas zorganizowania kościoła, należy rozumieć, że należy przestrzegać następujących trzech zasad w niej zawarta Zasada społeczna. Będą odbywać się regularne towarzyskie spotkania religijne w celu rozmów, oddawania czci i dobroczynnych działań. Zasada dobrowolności. Kiedy odprawiamy nabożeństwo w sali lub kiedykolwiek przenosimy się do kościoła, wydatki będą pokrywane przez dobrowolna składka, a ławki nie będą sprzedawane, wynajmowane ani opodatkowane. Oddawanie czci w zborze Na tyle, na ile to możliwe, będziemy starać się, aby całe zgromadzenie przyłączyło się do oddawania czci Bogu poprzez odpowiadanie na modlitwy i jednoczenie się w hymny, pieśni i hymny”.

Środki te zostały przyjęte w celu utworzenia stowarzyszenia, które nosiło nazwę „Kościół uczniów”, chcąc w ten sposób zaznaczyć, że grupa była po prostu grupą uczonych lub uczniów. Zamówiono salę i pierwsze nabożeństwo odbyło się 28 lutego 1841 r. Forma publicznego nabożeństwa, którą po raz pierwszy przyjął Kościół, była następująca: śpiewanie przez całe zgromadzenie; Czytanie z Psalmów Dawida; Modlitwa Pańska; Czytanie wybranych fragmentów Pisma Świętego; Śpiewanie; Kazanie; Przerwa na cichą modlitwę; Modlitwa doraźna; Śpiewanie; i Błogosławieństwo.

Wczesna historia

Pierwsze zebranie towarzyskie odbyło się 16 marca 1841 r. w celu rozważenia i ustalenia formy kultu. Na tym spotkaniu obecni byli Channing, Samuel Joseph May i George Ripley , którzy włączyli się do rozmowy. 13 kwietnia przyjęto deklarację wiary. Kościół został zorganizowany na odroczonym spotkaniu w dniu 27 kwietnia przez 48 osób podpisujących tę Deklarację Wiary, która została jednogłośnie przyjęta na poprzednim spotkaniu.

W czasie, gdy ten kościół został w ten sposób zebrany, wśród różnych kościołów w mieście panowało niezadowolenie i zwyciężyło pragnienie czegoś nowego. Trudno było powiedzieć, czego chcieli. Osoby niezadowolone być może nie widziały jasno siebie, czego potrzebują, ale niedostatek był przez to nie mniej realny. O ile można było zebrać, treść pragnienia była następująca. Niektórzy mówili, że w kościołach jest za mało życia religijnego; że było zbyt wiele zwykłej rutyny i formy; i chcieli więcej aktywności, więcej gorliwości, więcej akcji kościoła. Niektórzy uważali, że potrzebny jest bardziej ortodoksyjny ton głoszenia i doktryny. Niektórzy chcieli większej swobody myślenia i działania. Niektórzy życzyli sobie bardziej interesujących sposobów wielbienia Boga i takich, które pozwoliłyby zborowi brać w nich udział.

Kiedy powstał kościół, większość z tych malkontentów weszła do niego. W konsekwencji przewidywano, że wkrótce się rozpadnie; mówiono, że członkowie są niespokojnymi ludźmi, którzy zawsze będą niezadowoleni; że nic nie mogło im długo odpowiadać. Mówiono, że kościół powinien składać się z abolicjonistów i transcendentalistów , i wszelkiego rodzaju reformatorów, zmieszanych z racjonalistami i spirytualistami oraz ortodoksami. Uważano, że takie heterogeniczne materiały nie mogą długo trzymać się razem. Rzeczywiście, wydawało się, że istnieje pewne niebezpieczeństwo, ponieważ założyciele stale spotykali się w celu dyskusji i badania prawdy chrześcijańskiej, rozpoznali wśród siebie wielką różnorodność opinii i przeciwstawnych tendencji. Najwyraźniej mieli między sobą elementy antagonistyczne. Niektórzy byli miłośnikami wolności, a liberalne chrześcijaństwo (tzw.) nie było dla nich wystarczająco liberalne. Inni byli na wpół ortodoksyjni w swoich przekonaniach i całkiem ortodoksyjni w wielu swoich najbardziej cenionych przekonaniach.

Pierwsze spotkanie odbyło się w części Amory Hall , która wówczas w ciągu tygodnia była zajęta jako mały teatr. Zbór wkrótce przerósł zajmowany przez siebie pokój i zatrudnił na jakiś czas Ritchie Hall w tym samym bloku, dopóki nie byli w stanie zabezpieczyć całego Amory Hall. Później okazało się, że jest to zbyt małe dla ich rosnącej liczby, i udali się do świątyni masońskiej , która miała pomieścić 750 osób.

Separacja (1845)

Teodora Parkera

W lutym 1845 r. odłączyło się od niego od 15 do 20 członków Kościoła w wyniku wymiany zdań między Clarke a wielebnym Theodorem Parkerem , wówczas członkiem Stowarzyszenia Bostońskiego. Secederzy wraz z innymi utworzyli nowy Kościół pod nazwą Kościół Zbawiciela, między którym a Kościołem Uczniów istniały serdeczne i przyjazne stosunki.

Budowa kaplicy Freeman Place (1847)

Freeman Place Chapel po tym, jak stała się księgarnią Soule'a (1887)

Nadszedł czas, kiedy kongregacja uznała, że ​​jest wystarczająco silna, aby mieć własny budynek. W 1847 roku członek Kościoła zaoferował 5000 USD na budowę kaplicy. Około 6000 USD subskrybowanych przez innych członków Kościoła powołano Komitet Budowy, a kaplicę poświęcono 15 marca 1848 r. Architektem był Edward Clarke Cabot . Kaplica mieściła około 700 osób, bez empory. Posiadał gustowne wnętrze, z otwartym dachem, jednym dużym oknem południowym, oraz oknami w clerestorium . Siedziska były częściowo okrągłe, a te w nawach bocznych zwrócone były w stronę nawy . Został zbudowany kosztem około 30 000 USD , z czego prawie dwie trzecie wnieśli członkowie stowarzyszenia i jego przyjaciele, z których niektórzy zgodzili się dostarczyć pozostałą część potrzebnej sumy na hipotekę majątku.

Rozpraszanie (1849-54)

Ale w 1849 roku Clarke powiadomił kongregację, że stan jego zdrowia jest taki, że będzie zmuszony przerwać swoją posługę duszpasterską na co najmniej rok. Zdecydowano, że najlepiej będzie sprzedać kaplicę Freeman Place i zreorganizować kościół, gdy stan zdrowia Clarke zostanie przywrócony. Sprzedaż zakończyła się sukcesem, a kilka lat później umożliwiła kościołowi zabezpieczenie budynku Indiana-Place Chapel.

Clarke przebywał w Europie od lipca 1849 r. I ponownie w 1852 r., Wracając w czerwcu 1853 r. W tym okresie społeczeństwo było rozproszone. Wielu zjednoczyło się z innymi kościołami, podczas gdy mała grupka uczniów trzymała się razem i spotykała co miesiąc w sali, do użytku której została im oddana przez Bostońską Unię Chrześcijańską Młodych Mężczyzn . Podczas jego nieobecności wymieniano korespondencję między Clarke'em a jego parafianami, tak że kiedy w styczniu 1854 roku mógł wznowić swoją pracę, wkrótce zebrali się wokół tego zalążka organizacji, która przez cały czas była utrzymywana; a Kościół Uczniów, który nigdy nie przestał istnieć, zebrał się ponownie, najpierw na krótki czas w sali Christian Union, a potem w Williams Hall, na rogu ulic Dover i Washington.

Późniejsze lata Clarke'a (1855-88)

Kaplica Indiana-Place (1855-68)

W 1855 roku kościół przeszedł w posiadanie kaplicy Indiana-Place, łącząc się ze społecznością zgromadzoną tam siedem lat wcześniej przez ks. Thomasa B. Foxa. 13 lat spędzonych w Indiana Place obejmowało trudne dni wojny domowej . Głoszono kazania wzywające wszystkich do stania obok siebie. Wśród wiernych byli gubernator John Albion Andrew i Julia Ward Howe .

Przez wiele lat kaplica Indiana Place organizowała cotygodniowe wieczorne spotkania, na których uczestnicy omawiali kwestie religii i moralności, dogmatów kościoła, tekstów Pisma Świętego i różnych ruchów reformatorskich w społeczności. To nie było społeczeństwo debatujące. Była to prosta wymiana zdań, podczas której ważono i rozważano problemy życia i obowiązków. Pod przewodnictwem i zachętą Clarke'a nieśmiali zostali wyciągnięci i wnieśli swój udział w rozmowie.

Konferencja Suffolk Kościołów Unitarian i Innych Chrześcijańskich Kościołów została utworzona w grudniu 1866 roku, zgodnie z zaleceniem Krajowej Konferencji Kościołów Unitarian i Innych Chrześcijańskich Kościołów, która odbyła się w Syracuse w stanie Nowy Jork w październiku poprzedniego roku. Obejmowało 19 kościołów, wśród nich Kościół Uczniów, które były reprezentowane na Konferencji przez swoich ministrów i sześciu delegatów świeckich. Znakomici ludzie w poszczególnych kościołach zostali zebrani pod wpływem Konferencji, ale same kościoły oparły się wszelkim próbom ich zmasowania i przyłączenia.

Kościół West Bookline Street (1868-1905)

Kościół ulicy West Brookline (1868-1905)

Potrzeba większego domu modlitwy spowodowała przeprowadzkę w 1868 roku do nowego przestronnego kościoła na rogu West Brookline Street i Warren Avenue. Było to proste audytorium bez imponującej architektury i pamiątkowych okien. Clarke nazwał ten kościół domem swojej duszy. Tutaj głosił przez pozostałe 19 lat swojego życia, aż do śmierci w 1888 roku.

W 1889 roku nowym ministrem został Charles Gordon Ames . Ames usługiwał zborowi przez 23 lata. Clara Bancroft Beatley objęła prowadzenie kościelnej szkółki niedzielnej we wrześniu 1893 roku i kierowała nią przez 15 lat.

XX wiek

Kościół ulic Jersey i Peterboro (1905-41)

W 1905 Ames przeniósł kościół do nowego domu modlitwy na rogu ulic Jersey i Peterboro, w Back Bay . Tutaj głosił przez pięć lat. W 1910 r. następcą Amesa został jego zastępca ministra, ks. Abraham M. Rihbany. Pod rządami Rihbany kościół kontynuował swoją służbę społeczną. Disciples Branch Alliance, którego pierwszymi przywódcami byli Abby W. May, Lucia M. Peabody i Lilian Freeman Clarke, z panią Ames ( Fanny Baker Ames ) jako przewodniczącą przez 25 lat, był siłą dominującą w życie jej członków. Szkółka niedzielna, która zainspirowała przywództwo Johna Albiona Andrew i Williama Henry'ego Baldwina juniora , przyjęła na siebie nowe obowiązki w dziedzinie edukacji religijnej.

Kościół, który przez wiele lat był wolny od długów, zdecydował się zabezpieczyć większe dzieło, wznosząc na pamiątkę swojego drugiego ministra „fundusz charytatywny Charlesa Gordona Amesa”. Budynek kościoła West Brookline był pomnikiem założyciela kościoła, Jamesa Freemana Clarke'a. Organy były pomnikiem pani Clarke (Anna Huidekoper Clarke), silnej osobowości przez 50 lat jej członkostwa.

21 kwietnia 1912 r. młodzież z Gildii Uczniów i inni odbyli pielgrzymkę do miejsc związanych z historią kościoła od jego założenia w 1841 r. Najpierw zwiedzili stary dom Łucji M. Peabody na Bowdoin ul. , w której prlor odbyło się jedno z pierwszych zebrań Towarzystwa. Freeman Place Kaplica została znaleziona na czele Freeman Place, a tutaj zgromadzona grupa wyrecytowała przymierze, na którym kościół został założony. Odkryto miejsca Masonic Halls i Amory Hall oraz Indiana Place Chapel. Potem przyszedł spacer do kościoła na West Brookline Street. Do miejsca docelowego, nowego kościoła w Fenway, dotarliśmy przed siódmą.

W tym samym roku Rihbany wyjaśnił strukturę zarządzania zborem w The Unitarian :

„W mieście Boston jest co najmniej jeden kongregacyjny kościół unitarny, którego ustrój jest ściśle kongregacyjny. Kościół Uczniów przez 72 lata swojego istnienia nie odszedł ani na włos od prawdziwej kongregacyjnej zasady, na której został założony James Freeman Clarke i jego pierwsi naśladowcy. Po pierwsze, żadna z jej ławek nigdy nie została sprzedana ani wynajęta. Wszystkie są otwarte i bezpłatne dla wszystkich, którzy pragną modlić się w jej murach, bez względu na to, czy są członkami z wieloletnim stażem, czy przejściowi asystenci. Jego rząd jest ściśle kongregacyjny. Każdy dorosły członek jego okręgu wyborczego jest „właścicielem” i wyborcą. Na dorocznym spotkaniu biznesowym przywilej przemawiania i głosowania zostaje rozszerzony na „wszystkich stałych uczestników zgromadzeń religijnych”. Jego różnymi działaniami kierują komitety wybierane przez zbór na dorocznych zebraniach i bezpośrednio odpowiedzialne przed zborem. Jego wsparcie finansowe uzyskuje się z dobrowolnych datków i nie ma różnicy między osobą, która przekazuje jednego dolara rocznie a ten, który wpłaca pięćset dolarów.

Spacer pielgrzymkowy przy Gildii Młodych Ludów (1916)

9 kwietnia 1916 r. Rozpoczęły się pięciodniowe obchody 75. rocznicy powstania kościoła, kiedy kościelna Gildia Młodych Ludów odbyła pieszą pielgrzymkę na odległość około 2 mil (3,2 km), aby odwiedzić różne wcześniejsze miejsca ich kościoła. Odwiedzili: Dom 52 Bowdoin Street, dom Lucii M. Peabody; teatr Hub, róg Washington Street i Dover Street, który był znany jako Williams Hall, kiedy społeczeństwo tam się modliło; północny róg Tremont Street i Temple Place, miejsce najwcześniejszej bostońskiej świątyni masońskiej, w której znajdowała się sala publiczna; blok przy Washington Street, pomiędzy Temple Place i West Street, w miejscu starego Amory Hall, zburzony około 15 lat wcześniej; miejsce popularnej niegdyś kaplicy Phillips Place, niedaleko Tremont Street, naprzeciwko King's Chapel; Kaplica Freeman Place, na tyłach hotelu Bellevue, pierwszy budynek zbudowany dla Kościoła Uczniów, później budynek był wykorzystywany jako magazyn przez koncern księgarski; Morgan Memorial, róg Shawmut Avenue i Indiana Place, miejsce drugiego regularnego gmachu kościelnego Clarke'a; Presbyterian Church, róg West Brookline Street i Warren Avenue, zbudowany dla Kościoła Uczniów, z którego społeczeństwo przeniosło się około dziesięć lat wcześniej do swojej lokalizacji przy Peterboro Street.

Rihbany przeszedł na emeryturę w 1938 r., Otrzymując tytuł emerytowanego ministra. 20 kwietnia 1941 r. w kościele odbyło się nabożeństwo pożegnalne, którego gmach został sprzedany, a parafia połączona z kościołem Arlington Street Church .

Znani ludzie

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_of_the_Disciples_(Boston)&oldid=1100677179 ”