Kod Tang

Kodeks Tang ( chin .: 唐律 ; pinyin : Táng lǜ ) był kodeksem karnym ustanowionym i stosowanym w Chinach za panowania dynastii Tang . Uzupełniony ustawami i rozporządzeniami cywilnymi, stał się podstawą późniejszych kodeksów dynastycznych nie tylko w Chinach, ale także w innych częściach Azji Wschodniej . Kodeks zsyntetyzował legalistyczne i konfucjańskie interpretacje prawa. Stworzony w 624 r. i zmodyfikowany w 627 i 637 r., został ogłoszony w 652 r. wraz z 502 artykułami w 12 sekcjach i wzbogacony komentarzem (tzw. Tánglǜ shūyì 唐律疏議 ) w 653 r. Uważany za jedno z największych osiągnięć tradycyjnego prawa chińskiego , Kodeks Tang jest również najwcześniejszym chińskim kodem, który został przekazany współczesności w pełnej formie.

Pochodzenie i kontekst

Kod Tang ma swoje korzenie w kodzie dynastii Północnego Zhou (564), który sam był oparty na wcześniejszych kodach Cao-Wei i Zachodniego Jin (268). Mając na celu złagodzenie wcześniejszych praw i ograniczenie kar fizycznych (takich jak okaleczenia) w celu złagodzenia napięć społecznych na nowo spacyfikowanych terytoriach Tang, została utworzona w 624 r. na prośbę cesarza Gaozu z Tang . Po dalszych poprawkach w 627 i 637 pod wpływem cesarza Taizonga , kod został uzupełniony komentarzami w 653 pod rządami Gaozonga .

Organizacja i system kar

Kod Tang

Sekcja	Nazwa
I	Ogólne definicje i zasady
II	Prawa dotyczące wchodzenia do lub przez miejsca zakazane (pałace cesarskie, bramy miejskie, mury, słupy graniczne)
III	Przestępstwa popełnione przez urzędników podczas wykonywania ich funkcji
IV	Prawa dotyczące rodzin chłopskich (ziemie, podatki, małżeństwa)
V	Ustawy dotyczące państwowych stadnin i magazynów
VI	Prawa dotyczące podnoszenia wojsk
VII	Przestępstwa przeciwko osobie i przeciwko mieniu
VIII	Przestępstwa popełnione w trakcie bójek
IX	Fałszerstwo i fałszerstwo
X	Różne prawa o szczególnym charakterze
XI	Przepisy dotyczące zatrzymania winnych
XII	Ustawy dotyczące wymiaru sprawiedliwości

Francuski historyk i sinolog Jacques Gernet nazwał Kodeks Tang „godną podziwu kompozycją bezbłędnej logiki, pomimo jej rozmiaru i złożoności”. Amerykańscy sinolodzy Wallace Johnson i Denis C. Twitchett opisali to jako „bardzo racjonalny system sprawiedliwości”, w którym „zarówno oskarżyciel, jak i zaangażowani urzędnicy musieli uważać, aby sami nie zostali ukarani”. Kod Tang zawierał ponad 500 artykułów podzielonych na dwanaście dużych sekcji (patrz tabela po prawej stronie).

Kara za wykroczenie została ustalona na podstawie dwóch czynników:

• Przestępstwo : Kodeks Tang wyraźnie powiązał każde wykroczenie z karą.
• Pozycja relacyjna : W przypadku krewnych pozycja ta była mierzona rodzajem i czasem trwania żałoby, która musiała być przestrzegana dla każdego stopnia pokrewieństwa. Relacje pozarodzinne określane były według pozycji w hierarchii społecznej, której szczytem był sam cesarz. W tej hierarchii urzędnicy byli wyżsi niż zwykli ludzie, którzy sami byli lepsi od osób o statusie służebnym. Na przykład niewolnik popełniający zbrodnię przeciwko swojemu panu był karany surowiej, niż gdyby to samo przestępstwo popełniła zwykła osoba. Z drugiej strony to samo przestępstwo popełnione przez pana wobec jego niewolnika skutkowało niższym niż za to samo przestępstwo popełnione przez zwykłego człowieka.

Miejscowy sędzia pełnił funkcję egzaminatora, a czasami śledczego, ale jego ostateczną rolą w sprawach sądowych było ustalenie właściwej kary za popełnione przestępstwo: musiał ustalić charakter przestępstwa określony w kodeksie i zwiększyć lub zmniejszyć związaną z tym karę w zależności od relacji społecznej między sprawcą a ofiarą.

Historycznie słynne wuting 五聽 „pięć rozpraw” było chińską techniką uzyskiwania faktów w sprawie. Podczas przesłuchania świadka sędzia uważnie przyglądał się pięciu rodzajom zachowania: „wypowiedzi osoby, wyraz twarzy, oddech, reakcja na słowa sędziego oraz oczy. Uważano, że dzięki uważnej obserwacji doświadczony sędzia może dojść do wiedza o tym, czy dana osoba rzeczywiście mówiła prawdę”.

Jeśli sędzia nie był w stanie rozstrzygnąć sprawy na podstawie dowodów i zeznań świadków, mógł zwrócić się do wyższych urzędników o pozwolenie na zastosowanie tortur sądowych. Oskarżonego można było pobić nie więcej niż 200 razy w maksymalnie trzech przesłuchaniach w odstępie co najmniej dwudziestu dni. Ale kiedy oskarżony był w stanie wytrzymać wszystkie tortury bez przyznania się, sędzia stosował te same tortury wobec oskarżyciela. Gdyby torturowany oskarżyciel przyznał się do złożenia fałszywego oskarżenia, otrzymałby taką samą karę, jaka zostałaby wymierzona oskarżonemu, gdyby został skazany.

Przestępstwo modulowane w zależności od stopnia przynależności społecznej określało ostateczną karę, która mogła wahać się od biczowania rattanem i bastinado kijem bambusowym, do karnej pracy , wygnania z karnymi robotami i śmierci przez uduszenie ( garotę ) lub ścięcie głowy.

Fakty

• Kodeks nałożył dwa lata przymusowej pracy na każde prywatne gospodarstwo domowe posiadające takie dzieła, jak Plac Luoshu lub Mapa Żółtej Rzeki , które są używane we wróżbiarstwie Yijing i Fengshui . Praktyka ta została zachowana w praktyce prawniczej aż do czasów dynastii Song.
• Specjalne zasady regulowały stosowanie tortur sądowych . Jedynym dozwolonym narzędziem był xunqiuzhang 訊囚杖 „kij do przesłuchań”, który miał około 40 cali (101,6 centymetra) długości i 0,32 cala (0,8 cm) i 0,22 cala (0,6 centymetra) szerokości odpowiednio na dużym i małym końcu. Sam sędzia zostałby ukarany, gdyby w celu wymuszenia zeznań zastosowano inne środki.

Zobacz też

• Wielki kodeks prawny Qing

Bibliografia

•   Gernet, Jacques (1996), A History of Chinese Civilization (wyd. Drugie), Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, s. 801 stron, ISBN 9780521497817 Pierwotnie opublikowane w języku francuskim jako Le monde chinois .
• Johnson, Wallace, tłum. (1979), Kod Tang: Tom pierwszy: Zasady ogólne . Princeton: Princeton University Press.
• Johnson, Wallace i Denis Twitchett (1993), „Procedura karna w Chinach T'ang”, Asia Major 3. seria, 6.2, 113–146.