Konstantyn Żyd

Konstantyn Żyd (ok. 850 - 26 grudnia, po 886) był bizantyjskim chrześcijańskim mnichem i ewangelistą, czczonym jako święty w swoim środowisku monastycznym iw Konstantynopolu .

Urodzony w żydowskiej rodzinie w Synadzie , Konstantyn od najmłodszych lat wyróżniał się hebrajskim i Starym Testamentem . Mówiono, że jako młodzieniec nawrócił się na chrześcijaństwo mocą znaku krzyża , który wykonał w spontanicznym naśladowaniu chrześcijańskiego kupca. Jego pełne nawrócenie następowało stopniowo. Może to być związane z kampanią podjętą przez cesarza Bazylego I ( r. 867–886 ) w celu nawrócenia Żydów na początku jego panowania. Rodzina Konstantyna zaaranżowała dla niego małżeństwo, ale w dniu ślubu uciekł do klasztoru Phlouboute, gdzie ostatecznie został ochrzczony.

Konstantyn, znany jako „były Żyd” (ό εξ Ιουδαιων), pozostał w Phlouboute przez dwanaście lat. Święcenia kapłańskie przyjął w celu ewangelizacji Żydów nicejskich . W wizji święty Spyridon polecił mu udać się na Cypr , gdzie zdobył relikwię męczennika o imieniu Palamon, którą podarował klasztorowi św. Hyakintosa w Nicei. Po Phlouboute wstąpił do klasztornych zakładów bityńskiego Olimpu , gdzie żydowscy krewni próbowali go aresztować i odesłać jako zbieg. Ostatecznie osiedlił się na Olimpie, najpierw w Atroa , a później w Balaios. Mówi się, że z Olimpu interweniował, by pogodzić cesarza Bazylego I z jego synem Leonem VI , współwładcą od 870 roku.

Anonimowa hagiografia Konstantyna ( Acta Sanctorum , listopad IV, 628–656 i Bibliotheca Hagiographica Graeca 370) została napisana przez mnicha nicejskiego na początku X wieku, za panowania Leona VI, prawdopodobnie w Konstantynopolu. Autor nie był znajomym Konstantyna i przy tworzeniu kompozycji opierał się na tradycjach ustnych. Przetrwa w jednym rękopisie. Autor przedstawia Konstantyna jako popularnego wśród arystokracji bizantyjskiej . Cuda, które przypisuje świętości Konstantyna, są niekonwencjonalne. W jednym uwodzicielka mdleje, gdy Konstantyn czyni znak krzyża.

Arcybiskup Antoni z Nowogrodu odnotowuje istnienie kościoła pod wezwaniem Konstantyna w dzielnicy żydowskiej Konstantynopola w XIII wieku.

Bibliografia

•   Kazdan, Aleksander (1991). „Konstantyn Żyd” . W Kazhdan, Alexander (red.). Oksfordzki słownik Bizancjum . Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8 .
• Starr, Jozue (1970). Żydzi w Cesarstwie Bizantyjskim, 641–1204 . Burta Franklina.
• Falkenhausen, Vera von (2012). „W poszukiwaniu Żydów w literaturze bizantyjskiej”. W Robercie Bonfilu; Oded Irshai; Guy G. Stroumsa; Rina Talgam (red.). Żydzi w Bizancjum: dialektyka kultur mniejszości i większości . Skarp. s. 871 –892.
• Rotman, Youval (2012). „Konwertyci w bizantyjskich Włoszech: lokalne reprezentacje rywalizacji żydowsko-chrześcijańskiej”. W Robercie Bonfilu; Oded Irshai; Guy G. Stroumsa; Rina Talgam (red.). Żydzi w Bizancjum: dialektyka kultur mniejszości i większości . Skarp. s. 893 –922.