Kontowanie

Kontowanie
Akonting, Casa Museo del Timple
Akonting z Afryki Zachodniej w Casa Museo del Timple na Lanzarote w Hiszpanii.
Instrument smyczkowy
Klasyfikacja Hornbostela-Sachsa
321.311 (lutnia z kolcami: chordofon, płaszczyzna strun biegnie równolegle do stołu dźwiękowego, uchwyt struny jest zwykłym uchwytem i przechodzi „po przekątnej” przez rezonator, rezonator składa się z naturalnej lub rzeźbionej miski)
Powiązane instrumenty

Akonting ( [ə'kɔntiŋ] lub ekonting w transliteracji francuskiej) to ludowa lutnia ludu Jola , znaleziona w Senegalu , Gambii i Gwinei Bissau w Afryce Zachodniej . Jest to banjo z korpusem z tykwy ze skórzaną główką, dwoma długimi strunami melodycznymi i jedną krótką struną dronową, podobną do krótkiej piątej „struny kciuka” na pięciostrunowym banjo .

Jola ustna tradycja umieszcza miejsce narodzin akontingu we wsi Kanjanka w Dolnym Casamance (Senegal), w pobliżu brzegów rzeki Casamance . Nazwa wioski, z której pochodzi instrument, jest przywołana w najczęstszym schemacie strojenia trzech otwartych strun akontingu (od 3. krótkiej struny „kciuka” do 1. długiej struny melodii): kan (piąta nuta skali, dostrojona o oktawę wyżej), jan (pryma), ka (symbol spłaszczony). Podobnie jak w tradycyjnych starodawnych / ludowych stylach gry na 5-strunowym banjo, akonting jest strojony w różnych strojach. Używając kanjanka 5/1/-7, powszechnym strojeniem w Casamance jest dGF. W Gambii, w innym wariancie, pierwsza długa melodia jest podniesiona o pół tonu (pół tonu) wyżej, aby uzyskać naturalną septymę, jak w cFE.

Gambijski uczony / muzyk Jola Daniel Laemouahuma Jatta , który był pionierem w badaniach i dokumentacji akontingu w połowie lat 80., opisuje muzykę ludowej lutni swojego ludu w następujący sposób:

Muzyka akontingu to krótkie dźwięki, które są odtwarzane w kółko. Zazwyczaj są to od dwóch do trzech nut. Mechanika związana z graniem na akontingu polega na regularnym brzmieniu krótkiej struny (struny dronowej) podczas grania dowolnej melodii. Działa jak bęben, dodając piękna melodii. Środkowa struna jest również czasami używana jako struna drona. Wszystkie nuty są wykonywane na długim sznurku. Muzyka akontingu była i nadal jest muzyką ludową. Gracze Akonting nie odtwarzają muzyki, aby nadać status swoim patronom. Grają swoją muzykę, zwykle wieczorami po pracy, aby się zrelaksować i miło spędzić czas przed pójściem spać. Również w swoich barach na polach ryżowych ( Hu Waa w Jola) grają w Akonting wieczorem po pracy na swoich polach ryżowych i piją wino palmowe, które są ekspertami w stukaniu z palmy. Muzyka Akonting dotyczy wszystkich spraw życia i nie potrzebuje żadnego innego instrumentu, aby była taneczna. Jest na tyle rytmiczny, że można tańczyć.

Gracz Akonting w Bagaya

Akonting jest praktycznie identyczny z buchundu spokrewnionych ludów Manjago (również Man'yago , Manjaku , Manjaco i Manjaca ) z Gambii i Gwinei Bissau, a także busunde ludu Papel i kisinta ludu Balanta, oba z Gwinei Bissau.

Najnowsze odkrycia zaprezentowane przez badaczy Daniela Laemouahuma Jatta, Ulfa Jägforsa i Shlomo Pestcoe na The 8th Annual Banjo Collectors Gathering (grudzień 2005) – dorocznej międzynarodowej konferencji czołowych kolekcjonerów i badaczy banjo z XIX i początku XX wieku, która służy również jako główne forum prezentacji nowych badań nad historią i organologią banjo - wskazują, że banjo prawdopodobnie wywodzi się z wielu różnych typów ludowych / rzemieślniczych szarpanych lutni z tykwą, które można znaleźć w całej Afryce Zachodniej, takich jak akonting i jego wspomniane rodzeństwo senegambijskie. Inne odmiany to Frafra koliko (Ghana), Kotokoli (również Tem lub Temba ) lawa (Togo, Benin i Ghana), Gwari kaburu (Nigeria) oraz Hausa gurmi , komo , komsa i wase (Nigeria, Niger, Ghana ), by wymienić tylko kilka. Najwcześniejsze formy banjo były w rzeczywistości bardzo podobnymi lutniami z tykwy, które zniewoleni mieszkańcy Afryki Zachodniej na Karaibach zaczęli robić i grać na początku XVII wieku.

Brakujący link do banjo?

Ze wszystkich niezliczonych odmian szarpanych lutni z Afryki Zachodniej, Jola akonting wyróżnia się dziś jako jedyny instrument, który najbardziej przypomina wczesne banjo z tykwy z Ameryki Północnej . Widać to nie tylko w jego fizjologii, ale także w tradycyjnej technice używanej do gry na akontingu, zwanej o'teck (dosłownie „głaskać”), która jest w zasadzie taka sama jak uderzenie lub styl osłabienia, uważany za najstarsza zachowana technika gry na banjo.

Zarówno styl akonting o'teck, jak i banjo są formami uderzania w dół, techniki, w której paznokieć pojedynczego palca - wskazującego lub środkowego - jest używany do uderzania w poszczególne struny melodii ruchem w dół, jak plektron . _ Po tej akcji natychmiast kciuk gracza łapie górną krótką „strunkę kciuka”, aby stworzyć rytmiczny akompaniament w back-beat.

To był styl uderzenia banjo, którego europejsko-amerykańscy wykonawcy, znani jako minstrele o czarnej twarzy (patrz pokaz minstreli ), początkowo nauczyli się od muzyków afroamerykańskich na początku XIX wieku. (Minstrele o czarnych twarzach spopularyzowali banjo w latach trzydziestych i czterdziestych XIX wieku. Wcześniej banjo było instrumentem ludowym dostępnym wyłącznie dla muzyków afroamerykańskich i afrykańsko-karaibskich). Była to powszechna forma gry na 5-strunowym banjo aż do pojawienia się gitary styl zbierania pod koniec lat 60. XIX wieku, określany również jako zbieranie palcami. Styl uderzania w dół przetrwał do dziś w tradycjach ludowych zarówno czarnych, jak i białych społeczności wiejskiego Południa, gdzie jest powszechnie określany między innymi jako słabość, młot pazurami, uderzanie .

Co ciekawe, technika Jola o'teck polegająca na grze na akontingu jest jedynym zachowanym stylem gry na lutni, który można znaleźć do tej pory w całej Afryce Zachodniej. Jeszcze bardziej związany z trwającymi poszukiwaniami przodków banjo, jest to jedyna lutnia z Afryki Zachodniej z krótką „strunką kciuka” przypominającą banjo, na której gra się w ten sposób.

Oprócz Jola akonting , Manjago buchundu , Papel busunde , Balanta kisinta i wszelkiego rodzaju drewnianych lutni, które są charakterystyczne dla griotów ( na przykład Mande ngoni , Wolof xalam , Fula hoddu) . i Soninke gambare ) mają krótki dron typu „kciuk”. Wydaje się, że „struna kciuka” jest cechą unikalną dla lutni pochodzenia senegambijskiego, które mają trzy lub więcej strun i na których gra się palcami, niezależnie od stylu gry. I odwrotnie, jednostrunowe lutnie (np. gambra z tykwą z Haratin z Mauretanii ) i 2-strunowe (np. koliko z tykwą z Frafra z Ghany i garaya z drewnianym korpusem z Hausa w Nigerii , Niger , i Ghana) są grane za pomocą plektronów typu flat-pick , więc struny do dronów są bezużyteczne na tych instrumentach.

Standardowa technika gry na griota to wzór podnoszenia dwoma palcami: palec wskazujący gracza szarpie strunę melodii, po czym kciuk szarpie krótką strunę drona, a kulminacją jest przesuwanie palcem wskazującym po wszystkich strunach. Chociaż technika griota jest uderzająco podobna do niektórych dawnych stylów zbierania dwoma palcami w górę, występujących w różnych regionach wiejskich południowych Stanów Zjednoczonych, wyraźnie różni się od zbierania w dół i nie jest związana z wczesnym „stylem uderzeń” grania 5-strunowe banjo lub jego następcy, różne dawne południowe style zbierania w dół.

Akonting dzisiaj

W połowie lat 80., kiedy gambijski uczony i muzyk Daniel Laemouahuma Jatta po raz pierwszy zaczął badać i dokumentować ludową lutnię swojego ludu, akonting , tradycja wytwarzania i gry na instrumencie była stosunkowo nieznana poza wiejskimi wioskami Jola w całej Senegambii . Nawet w tych społecznościach Joli było bardzo niewielu młodych ludzi zainteresowanych kontynuowaniem akontingu . Uznając ten fakt, ojciec Daniela, grający na tradycyjnym akontingu , pochodzący z miejsca narodzin tego instrumentu, regionu Casamance w Senegalu , błagał go, aby zajął się akontingiem i pomógł utrwalić ten ważny element dziedzictwa kulturowego ich ludu.

Obecnie obserwuje się rosnące zainteresowanie akontingiem w jego rodzinnym regionie Senegambia . Młodzi akontujący gracze, tacy jak Bouba Diedhiou, nastoletni wykonawca radiowy z wiejskiej Casamance , kontynuują tradycyjny styl; również Sana Ndiaye, najbardziej znany ze swojej pracy z grupą hip-hopową Gokh-Bi System z Dakaru, przedstawia instrument szerszej publiczności.

Dzięki pracy Daniela Jatty, a także wysiłkom szwedzkiego badacza banjo Ulfa Jägforsa , brytyjskiego historyka banjo Nicka Bambera , starego amerykańskiego muzyka country/uczonego Bena Nelsona , eksperta od banjoisty/konstruktora instrumentów muzycznych z tykwy Paula Sedgwicka , i innych, rośnie globalna świadomość akontingu i jego rodzeństwa w dużej zróżnicowanej rodzinie lutni ludowych / rzemieślniczych z Afryki Zachodniej , które dotychczas były pomijane. Instrumenty te dopiero zaczynają zyskiwać międzynarodowe uznanie i uwagę, na jaką zasługują jako żyjący przodkowie banjo . Wiele muzeów na całym świecie zaktualizowało swoje kolekcje, aby uwzględnić akonting i innych członków zachodnioafrykańskiej rodziny lutni ludowych / rzemieślniczych , podczas gdy historycy banjo i etnomuzykolodzy zaczęli poszerzać zakres swoich zainteresowań o te instrumenty.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Akonting&oldid=1142085339 ”