Koupaki, Fokida

Koupaki Κουπάκι
Współrzędne
Koupaki :
Kraj	Grecja
Region administracyjny	Grecja Środkowa
Jednostka regionalna	Fokida
Miasto	Dorida
Jednostka miejska	Warduzja
Populacja  (2011)
• Wiejski	65
Strefa czasowa	UTC+2 ( EET )
• Lato ( DST )	UTC+3 ( EEST )
Rejestracja pojazdu	ΑΜ

Koupaki lub Koupakio ( gr . Κουπάκι lub Κουπάκιον ) to grecka wioska w gminie Vardousia , położona w północno-zachodniej części Fokidy , na zachód od tamy Mornos i 5 km od Krokyleio , dawnej siedziby Vardousia . Ludność: 65 (spis ludności z 2011 r.). W ostatnich latach bardzo niewiele pozostaje w miesiącach zimowych, ale ponad 200 w miesiącach letnich.

Geografia

Znaczna część obszaru jest górzysta, zalesiona (dęby i sosny) i pastwiska odpowiednie do produkcji zwierzęcej, chociaż we wcześniejszych czasach szeroko praktykowano mieszaną uprawę zwierząt i roślin. Wieś leży po wschodniej stronie Colline Pyrgos. Przez wieś przepływa kilka małych strumieni, które są suche przez większą część roku, z wyjątkiem pory deszczowej. Na wysokości ponad 830 metrów (2720 stóp) nad poziomem morza prawie każdej zimy pada śnieg, ale ogólnie wioska cieszy się łagodnymi zimami i bardzo atrakcyjnym klimatem przez cały rok.

Historia

Opierając się na przekazach historycznych z większego obszaru, Koupaki było zamieszkane przed 2000 rokiem pne przez Pelazgów, którzy zostali następnie najechani przez Dorów, których obecność przez długi czas nadała większemu regionowi nazwę Dorida. Etolowie podążali za nimi od XIII wieku pne, a później obszar ten został najechany przez Achajów, Macedończyków, Galatów, Rzymian i Gotów, czego kulminacją było zniszczenie starożytnego miasta Doris. Później przyszła kolej na Słowian, Bułgarów, Katalończyków, Normanów i wreszcie Turków Osmańskich, wraz z upadkiem Konstantynopola w 1453 r.

Do około 200 rne wierzenia religijne na większym obszarze były zdominowane przez kult bożków i politeizm. Wyrocznia Delficka wywarła znaczny wpływ na cały grecki świat jako źródło mądrych rad lub proroczych opinii, zazwyczaj o charakterze duchowym. Nic dziwnego, że chrześcijaństwo nie mogło łatwo dorównać nieomylnemu autorytetowi wyroczni i mówi się, że zaakceptowanie nowego dogmatu zajęło regionowi ponad 100 lat.

Przez prawie 400 lat pod okupacją osmańską biedne i górskie wioski, takie jak Koupaki, nie były ulubionymi miejscami Turków. Jednak miejsce w pobliżu Koupaki, znane jako Maraveli , było w pewnym okresie okupacji osmańskiej „własnością” Turka o prawdopodobnym imieniu Omar Avel lub Abel (od którego obszar najwyraźniej wziął swoją nazwę). Mówi się, że obszar Maraveli był używany jako pastwisko dla bydła, aby zaspokoić potrzeby Turka, który mieszkał w jednym z większych miast Mornos dolinę na południe, ponieważ Turcy preferowali tereny bogatsze i żyzniejsze oraz bezpieczeństwo i strukturę społeczną oferowane przez większe miasta. W rzeczywistości ta względna izolacja i czystość etniczna mieszkańców gór, takich jak Koupaki, przyniosła ze sobą dumę oraz poczucie czystości i wyższości w stosunku do mieszkańców nizin. Chociaż ci drudzy nie mieli innego wyjścia, jak tylko kohabitować z Turkami, ludność gór uznała to za kapitulację i haniebny kompromis.

Grecka wojna o niepodległość w 1821 roku przeciwko Turkom osmańskim znalazła surowe górskie wioski na czele rewolucji. W październiku 1828 roku Dorida została ostatecznie wyzwolona, ​​a prowincja Sterea Hellas (dosłownie „solidna Grecja”) wraz z Peloponezem na południu utworzyły nowy naród grecki. W 1837 roku, mniej niż 10 lat po wyzwoleniu, Koupaki zostało uznane przez rząd grecki za niezależną społeczność i stało się częścią gminy Krokyleion. Koupaki jest określane jako odrębna społeczność po raz pierwszy około 1800 roku przez francuskiego historyka i podróżnika Charlesa Pouqueville'a, który określa wioskę jako Copaki.

Obecne położenie wsi stanowiło zalążek mniejszych osad wokół niej. Powoli mieszkańcy tych peryferyjnych osad przenieśli się do głównej centralnej lokalizacji wsi. Ponadto od około 1830 roku do wsi napływała ludność z okolic miasta Missolonghi , na zachód od Sterea Hellas. Do legendy przeszedł heroiczny opór miasta wobec Turków, którzy oblegali je dwukrotnie, zarówno od strony morza, jak i lądu, w połowie lat 20. XIX wieku. Opisy heroizmu z oblężonego miasta poruszyły wszystkich Greków, w tym Koupakiego, do otwarcia swych powitalnych ramion; ale docierał także do odległych miejsc i kilka światowych osobistości tamtych czasów przybyło na ratunek miastu. Wśród nich był uznany brytyjski poeta Lord Byron , którzy walczyli i zginęli w Missolonghi w 1826 roku. Nieliczni z Missolonghi, którzy przeżyli śmiały exodus w 1826 roku, udali się w góry, a kilku przybyło do Koupaki i innych wiosek Doridy. Niektórzy z przybyszów z Missolonghi faktycznie pochodzili z regionu Epiru , poszarpanego górzystego regionu w północno-zachodniej Grecji. Przenieśli się na południe, do prowincji Sterea Hellas, już walczącej o jej niepodległość, aby wspomóc wojnę i odetchnąć pierwszym powiewem wolności.

Do 1845 r. rozpoczęto budowę głównego wiejskiego kościoła, wyłącznie z miejscowego szarego kamienia i dębowych belek. Ta praca została wykonana za pomocą osobistej dobrowolnej pracy oferowanej przez mężczyzn i kobiety. Ryciny widoczne dzisiaj na kamieniach węgielnych kościoła nadal są niezwykle inspirujące. Odzwierciedlają głęboką duchowość i hołd dla instytucji, która przez prawie 400 lat zachowywała prawosławie oraz język i kulturę grecką .

Pod koniec XIX i na początku XX wieku duża liczba młodych mężczyzn z Koupaki udała się do Nowego Świata . Wielu z nich pracowało przy budowie sieci kolejowej w Ameryce, inni służyli w branży restauracyjnej, która to tradycja trwała przez długi czas. Wyjechali z zamiarem powrotu, ale wielu z nich nigdy tego nie zrobiło, a wielu innych z dalszej rodziny i przyjaciół podążyło ich ścieżką. To był początek stopniowego upadku wioski, który przyspieszył w latach dwudziestych i czterdziestych XX wieku wraz z nowymi miejscami docelowymi, takimi jak Kanada, Australia i Nowa Zelandia.

Ludzie

Nazwiska rodowe w Koupaki, podobnie jak w innych wiejskich regionach Grecji i poza nią, powstały z połączenia imienia ojca (np. Panos ) i imienia potomka (np. Kostas ). Tak więc potomstwo byłoby znane jako Panokostas i często przyjmowano to jako nazwisko rodowe dla tej gałęzi rodziny. Podobnie Mitros , potomek Giannisa , nosiłby imię Giannomitros itp. Jeśli ojciec był bardziej prominentny w społeczności i znany jako rzemieślnik lub zajmował oficjalne stanowisko, zawód ojca często mógł stać się pierwszą częścią nazwiska rodowego, np. dla księdza (po grecku Papas) noszącego imię Andreas , nazwisko rodowe stałoby się Papandreas . Wreszcie cechy fizyczne również odgrywałyby rolę w nadawaniu imion rodowych. Na przykład, jeśli Andreas był stosunkowo niski ( po grecku Kontos ), jego nazwisko rodowe mogłoby brzmieć Kontoandreas (stąd pochodzenie nazwiska rodowego Konandreasa ). W Koupaki było około 5-6 oryginalnych rodzin o tych długich, złożonych nazwiskach, które tworzyły zalążek wioski. Były to rodziny Giannomitros, Kolimparis, Konandreas, Koufasimes, Nasiopoulos i Tsatouhas. Ci, którzy przybyli z Messologi i Epiru po 1826 r., nosili imiona dwusylabowe, np. Goumas, Nitsos, Soulias, Tsipras, Zohos, Zoupas, Zakkas itp.

Dwie wojny światowe i grecka wojna domowa , która nastąpiła po drugiej wojnie światowej , odcisnęły ogromne piętno na Koupaki, zarówno pod względem ofiar śmiertelnych, jak i zniszczeń materialnych. Z 329 mieszkańców w 1940 r. w 1951 r. pozostało tylko 187, częściowo w wyniku ofiar wojennych, a częściowo w wyniku imigracji. Wieś miała już nigdy nie odzyskać dawnej przeszłości i pod koniec lat 50. i 60. większość z tych, które pozostały, wyjechała do miast (głównie do Aten). Według spisu z 1970 r. zarejestrowano tylko 51 mieszkańców. Przez cały czas edukacja była postrzegana jako jedyna prawdziwa ucieczka od trudów życia na wsi i większość rodzin poświęcała wszystko, aby ich dzieci kończyły szkołę i rozpoczynały naukę na uniwersytecie. To nie poszło na marne; Koupaki ma jednego z najwyższych w Grecji absolwentów uniwersytetów per capita.

Wioska nigdy nie straciła serc i umysłów swoich mieszkańców, gdziekolwiek się znajdują, a wielu z nich (w tym z odległych miejsc, takich jak Kalifornia i Nowa Zelandia) przybywa do niej, zwłaszcza w miesiącach letnich, aby wspominać przeszłość i cieszyć się świeże górskie powietrze. Większość domów zbudowanych z kamienia została odnowiona, aby korzystać z nowoczesnych udogodnień. W 1952 r. wieś została podłączona do sieci dróg wojewódzkich (droga gruntowa), którą w latach 90. utwardzono asfaltem. W latach 70. do wsi doprowadzono elektryczność, aw latach 70. także indywidualne połączenie telefoniczne (do tej pory wieś obsługiwana była przez jeden telefon znajdujący się w głównym sklepie spożywczym w centrum wsi).

Koupaki ma piękny kościół ( Ajos Georgios ) i funkcjonowała szkoła podstawowa aż do jej zamknięcia w 1957 r. (z powodu ograniczonej liczby uczniów, którzy musieli wtedy uczęszczać do szkoły w pobliskiej wiosce Zorianos). Szkoła jest obecnie wykorzystywana jako muzeum lokalnej sztuki i rzemiosła . Koupaki to miejsce narodzin wybitnych jednostek, które wyróżniały się w nauce, życiu publicznym, organizacjach międzynarodowych i biznesie.

Koupaki kwartalniku „ To mas ” ( gr . Wiadomości o Koupaki można również znaleźć na stronie internetowej wsi (w greckim). Wioska jest opisana w książce Lukasa Thanasisa Konandreasa „Better Dead Than Divorced: The Trial of Panayota”, która opisuje zabójstwo kuzynki jego ojca, Panayoty Nitsos, dokonane przez jej znęcającego się męża w latach pięćdziesiątych XX wieku oraz wysiłki jej rodziny mające na celu postawienie morderców przed wymiarem sprawiedliwości. Książka zdobyła Brązową Nagrodę Książki Literatury 2015.

Populacja Koupaki w czasie

1879	1896	1907	1920	1928	1940	1951	1961	1970	1981	2001	2011
335	390	332	358	355	329	187	105	51	93	86	65