Krasnoludy i pigmeje w starożytnym Egipcie

Karzeł w hieroglifach
Deneg / Daneg / Dag dng/dʾng/dʾg Karzeł / Niski człowiek / Pigmej
Deneg / Daneg / Dag dng/dʾng/dʾg Karzeł / Niski człowiek / Pigmej

W starożytnym Egipcie , zwłaszcza w okresie wczesnej dynastii i Starego Państwa , karły i pigmejowie byli postrzegani jako ludzie obdarzeni niebiańskimi darami. Traktowano ich z dużym szacunkiem i mogli cieszyć się wysokimi pozycjami społecznymi. Podczas I dynastii (ok. 3150–2900 pne) krasnoludy służyły i pracowały bezpośrednio dla króla i rodziny królewskiej, a wielu z nich znaleziono pochowanych w pomocniczych grobowcach wokół grobowców królów. W rzeczywistości dość wysoki odsetek krasnoludów na królewskich cmentarzach z I dynastii sugeruje, że niektóre z nich mogły zostać sprowadzone do Egiptu z innych miejsc.

Później, w Starym Królestwie (ok. 2680-2180 p.n.e.), krasnoludy były zatrudniane jako jubilerzy , krawcy , podczaszy i dozorcy zoologiczny , mogły zakładać rodziny lub być do nich przyłączane. Pigmeje byli zatrudniani jako tancerze na specjalne okazje i święta religijne. Wydaje się, że pozycja społeczna krasnoludów spadła po Starym Królestwie. Do czasów Nowego Państwa (ok. 1550-1070 p.n.e.) przedstawiano ich w szyderczy sposób i chociaż papirus „ Mądra nauka Amenemopy, syna Kanachta ” prosi ludzi, aby nie traktowali ich źle, to prawdopodobnie pokazuje, że podlegały nadużyciom.

W sztuce egipskiej karły i pigmejowie są przedstawiani realistycznie, co umożliwia ich identyfikację jako przypadków nanizmu . Starożytni Egipcjanie mieli trzy słowa i specjalne hieroglify dla krasnoludów i czcili kilka karłowatych bóstw, w szczególności Besa , boga rodziny i narodzin, oraz dwie karłowate formy Ptah .

Warunki i przedstawienia

Pismo hieroglificzne

Stela grobowa nadwornego krasnoluda Ser-Inpw (I dynastia); pochodzenie: Abydos

Starożytni Egipcjanie używali trzech terminów do opisania ludów niskiego wzrostu: pierwszym z nich był Deneg , Daneg lub Dag (w zależności od różnych transkrypcji ), co oznacza po prostu „mały człowiek”, „krasnolud” i/lub „karłowaty”. Egipskie hieroglify użyte dla tych słów można łączyć z określeniem krasnoluda, alternatywnie określenie to było używane samodzielnie. Stele z I dynastii pokazują tylko determinant, co sugeruje, że sam determinant był odczytywany jako Deneg , Daneg lub Dag i miał to samo znaczenie. W późniejszych czasach słowa te były często łączone z dalszymi określeniami, takimi jak „ubranie / moda” ( znak Gardiner S38 ), dosłownie opisujące „modowego krasnoluda” (egipski Daneg-seret ); lub z określeniem tancerza (znak Gardinera A32 ) dla „tańczącego karła” (egipski Daneg-ibaw ). W okresie Państwa Środka pojawiły się dwa nowe słowa odnoszące się do krasnoludów i pigmejów: Nemw , oznaczające „zniekształcony” wskazujące na genetyczne pochodzenie egipskich karłów jako osób urodzonych z achondroplazją ; a Hewa oznacza „pasterz” lub „poganiacz bydła”.

Przedstawienia

Typowe przedstawienie krasnoluda w sztuce egipskiej jest realistyczne, przedstawia normalnie wyrośnięty tułów i głowę, ale wyraźnie skrócone i lekko zgięte ręce i nogi. Proporcje te wskazują na achondroplazję i hipochondroplazję jako przyczyny karłowatości osobnika. Istnieją jednak płaskorzeźby małych ludów o normalnych proporcjach ciała i nie jest jasne, czy przedstawienia te przedstawiają prawdziwych Pigmejów, czy też osoby te są przedstawiane jako małe, aby odzwierciedlić ich niską rangę lub zaakcentować główną scenę płaskorzeźby.

Najwcześniejsze znane wizerunki karłów w Egipcie pochodzą z wczesnej I dynastii (ok. 3100 – ok. 2890 pne) i znaleziono je na cmentarzu królewskim w Abydos . Są to płaskorzeźby wyryte na prywatnych stelach umieszczonych w pomocniczych grobowcach wokół grobowca króla. Wszystkie zachowane stele są zniszczone i zwietrzałe, ale przedstawione krasnoludy można zobaczyć w złotych kołnierzykach, spódniczkach z cienkiego lnu oraz insygniach, takich jak laski urzędu i pieczęcie sukienne, typowe dla wysokich urzędników i księży. Przedstawienia krasnoludków pojawiają się także w inskrypcjach czarnym atramentem na ceramice i glinianych kuflach. Ponadto w Abydos odkryto kilka figurek z kości słoniowej przedstawiających karły płci męskiej i żeńskiej. Ponownie, wiele z tych figurek przedstawia krasnoludy noszące złote kołnierze, cienkie lniane spódnice, a nawet peruki z dredami. Część kobiecych figurek ukazana jest w geście typowym dla porodu w pozycji stojącej, inne wyraźnie przedstawiają kobietę w ciąży. Uważa się, że te specjalne figurki krasnoludków były amuletami przynoszącymi szczęście kobietom w ciąży, które miały przynosić szczęście do narodzin zdrowych dzieci.

Pochodzenie

Odsetek krasnoludków na królewskim cmentarzu w Abydos jest znacznie większy niż w normalnej populacji. Niewykluczone więc, że część z tych krasnoludków została kupiona skądinąd – a nawet przybyła do Egiptu dobrowolnie jako ziemia, po której mogły spodziewać się wysokiego statusu społecznego. Na poparcie tej hipotezy Hermann Junker , Jacques Jean Clére i Hans Felix Wolf wskazują na egipskie słowo Isww , oznaczające „kupiłem (to)”, które często występuje w odniesieniu do krasnoludów. Jednak pozostaje niejasne, czy większość krasnoludów i pigmejów została kupiona, czy też „wynajmowali” się instytucjom takim jak świątynie, kapliczki, a nawet dwór faraona . Zwłaszcza w okresie wczesnej dynastii (ok. 3100–2680 pne) i Starego Państwa (ok. 2680–2180 pne) w gospodarstwach domowych klas wyższych powszechne było wypłacanie pewnego rodzaju ważnych sum za każdym razem, gdy krasnoludy wykonywały tańce publiczne lub inne obowiązki . Podobnie wymieniano kosztowności, gdy krasnoludy i pigmeje zmieniali pracodawcę lub następowała zmiana głowy domu. Najwyraźniej w rzadkich przypadkach nanizm pojawiłby się naturalnie w zdrowej, normalnie rozwiniętej rodzinie. Zatem nie wszystkie krasnoludy i pigmeje zostały nieuchronnie zdobyte przez obdarzenie lub nabycie.

Zróżnicowania

Starożytni Egipcjanie rozróżniali „prawdziwe” (genetyczne) karły i pigmejów, którzy przybyli do Egiptu, przypuszczalnie jako cenni egzotyczni jeńcy, z (ponownie przypuszczalnie) tych obszarów zachodniej Afryki, gdzie członkowie tej grupy etnicznej nadal żyją (ogromna odległość od królestwo faraonów, zwłaszcza biorąc pod uwagę brak nowoczesnych środków komunikacji), chociaż możliwym źródłem tańczących pigmejów mógł być współczesny Sudan lub Etiopia (jeśli wcześniej były bardziej rozpowszechnione). Pigmejów zatrudniano wyłącznie na specjalne okazje do tańca i występów akrobatycznych w świątyniach i sanktuariach. Zamiast tego krasnoludy były zatrudniane wyłącznie do wysoko wykwalifikowanych rzemiosł i obowiązków artystycznych. Jednak współcześni egiptolodzy napominają o ostrożności, starożytni Egipcjanie nie rozróżniali karłów i pigmejów, aby ich dyskryminować, po prostu wybierali swoje zajęcia zgodnie ze swoimi umiejętnościami.

Rangi społeczne i kariery

Rangi społeczne

Krasnoludy były traktowane z dużym szacunkiem w społeczeństwie starożytnego Egiptu, zwłaszcza w okresie wczesnej dynastii i Starego Państwa. Ich naturalny nanizm był postrzegany jako niebiański dar, a dyskryminacja i wykluczenie społeczne wydawały się Egipcjanom nieznane. W większości przypadków, w których krasnoludy zostały wprowadzone do nowej rodziny, wydaje się, że zostały one od razu zaakceptowane jako pełnoprawni członkowie. Przydzielano im specjalne, wyłączne obowiązki, które zwykle wykonywali najwyżsi urzędnicy, tacy jak księża i skarbnicy. Nawet w wielu dworach królewskich, obok króla, pozwalano krasnoludkom służyć i pracować. Niezwykle wysokie rangi i pozycje społeczne, którymi cieszyły się krasnoludy, wyjaśniają na przykład ich ważną obecność w grobowcach pomocniczych wokół grobowców faraonów z I dynastii. Te pomocnicze grobowce były zarezerwowane dla bezpośrednich i najbardziej lojalnych sług władcy. Możliwość pochówku tak blisko króla pokazuje, jak szanowano krasnoludy w tamtych czasach.

W VI dynastii za panowania króla Pepi II (2284-2184 p.n.e.) znany jest list napisany przez ówczesnego młodego króla do jego wysokiego urzędnika i księcia Harchuf , który został wysłany na Elefantynę z zapytaniem o stan i miejsce pobytu „tańczącego karła” (egipski Daneg ibaw ). Harkhuf otrzymał rozkaz sprowadzenia krasnoluda, który pochodził z legendarnego Puntu , do królewskiego pałacu zdrowego i nieuszkodzonego, bez względu na cenę. W wyznaczonym fragmencie czytamy, że król „ bardziej pragnie zobaczyć krasnoluda niż otrzymać cenne dary od Punta ”. Z listu wynika również, że już przed tym wydarzeniem na dwór królewski sprowadzono z Puntu kilka krasnoludków.

Założenie rodziny

Posąg krasnoluda Seneba , jego żony i dzieci, IV lub V dynastia

Najbardziej znanym przypadkiem nanizmu w starożytnym Egipcie jest przypadek wysokiego urzędnika Seneba , ponieważ pięknie rzeźbiona grupa posągów krasnoluda i jego rodziny przetrwała w doskonałym stanie. Seneb pracował pod koniec IV dynastii (ok. 2613–2494 pne) lub na początku V dynastii (ok. 2498–2345 pne), najprawdopodobniej za panowania króla Szepseskafa i jego następców. Seneb był żonaty z normalnie dorosłą kobietą o imieniu Senet-ites . Miał dwie córki o imieniu Awib-en-Khufu i Semeret-Radjedef oraz jednego syna o imieniu Ankh-ima-Radjedef , z których wszystkie są reprezentowane jako normalnej postury. To pokazuje, że przyjęto, że krasnale mogą mieć rodziny i zdrowe dzieci. Zauważ, że dwoje dzieci pokazanych przed siedzeniem Seneba na załączonej ilustracji znajduje się w pozycji, w której byłyby reprezentowane nogi „normalnego” posągu, zmniejszając w ten sposób – choć nie ukrywając – jego nienormalny wygląd. Ponieważ ojciec Seneba był normalnie dorosły, przypadek Seneba dowodzi również, że nie wszystkie krasnoludy pochodziły z zagranicy, a nanizm sporadycznie pojawiał się – jak można by oczekiwać na podstawie współczesnych doświadczeń – w rodzinach egipskich. W innych przypadkach, gdy osoby również niskiego wzrostu są przedstawiane jako słudzy innych krasnoludków, możliwe, że byli częścią tej samej rodziny. Pozostaje to jednak kwestią domysłów, ponieważ w okresie Starego Państwa nierzadko zdarzało się, że artyści wielokrotnie przedstawiali tę samą osobę w jednej scenie. Zrobili to, aby pokazać, że główny bohater pełni jednocześnie kilka obowiązków.

Kariera

Jak już wspomniano, krasnoludom pozwolono wykonywać kilka wysokich zawodów i awansować w trakcie kariery. Płaskorzeźby Starego Państwa przedstawiały krasnoludki wykonujące głównie łatwe, raczej kreatywne prace, ponieważ ich niski i kruchy wzrost nie pozwalał na ciężką lub niebezpieczną pracę fizyczną. Nic więc dziwnego, że krasnoludki pracowały głównie jako jubilerzy , krawcy , podczaszy , a nawet jako dozorcy ogrodów zoologicznych . Podobnie jak w innych okresach, krasnoludy były szczególnie cenione jako skarbnicy lub jubilerzy, ponieważ ich bardzo charakterystyczny wygląd sprawiał, że wszelkie nieuczciwe interesy z ich strony były znacznie trudniejsze do uniknięcia.

W rzeczywistości, według zachowanych dowodów, prowadzenie ogrodów zoologicznych wydaje się najczęstszą pracą wykonywaną przez krasnoludy. Królewscy opiekunowie opiekowali się głównie zwierzętami króla, takimi jak psy myśliwskie , koty domowe i koczkodan . Może to wynikać z tego, że zwierzęta te były bardzo łatwe do oswojenia i nie stanowiłyby zagrożenia dla krasnoludów. Unikalna płaskorzeźba z mastaby wysokiego urzędnika Njanchnesw (VI dynastia) przedstawia krasnoludka wyprowadzającego lamparta na spacer. W innym grobowcu (grobowiec wysokiego urzędnika Nofera , również z VI dynastii), jedna płaskorzeźba przedstawia karła i jego koczkoda, podczas gdy mała małpa kradnie winogrona z kosza z owocami i bawi się swoim sznurkiem. Dalsze płaskorzeźby ze Starego Państwa sugerują, że koczkodanki dosłownie pomagały swoim opiekunom: w grobowcu Kaapera wyjątkowa płaskorzeźba przedstawia krasnoluda i jego koczkoda, ponieważ obaj określają zegar dla pary muzyków. Natomiast przedstawienia krasnoludków pracujących jako muzycy są bardzo rzadkie.

Z inskrypcji Starego Państwa wynika, że ​​krasnoludy miały szansę awansować w swoich zawodach i urzędach. Tytuły wysokiej rangi, jak ″nadzorca krasnoludków w szatni″ i ″nadzorca złotników″ oraz tytuły honorowe, jak ″przyjaciel króla″ , ″ukochany króla″ i ″naczelnik pałacu ″ udowadniają, że krasnoludki były społecznie traktowane na równi z dorosłymi ludźmi. Nie jest jednak jasne, czy krasnoludom wolno było pełnić obowiązki w świątyniach i obrzędach. Nieliczne płaskorzeźby przedstawiające krasnoludy biorące udział w świętach, takich jak uczta Hathor i Heb Sed, nie pozwalają na pewną ocenę, ponieważ inskrypcje podają imiona krasnoludów, ale nie wyjaśniają ich dokładnej działalności.

Późniejsze okresy

Wydaje się, że w późniejszych okresach, takich jak Państwo Środka (ok. 2055–1710 pne) i Nowe Państwo (ok. 1550–1070 pne), szczególny szacunek okazywany krasnoludom zmalał. Przedstawienia krasnoludów z późniejszych okresów przedstawiają je w coraz bardziej śmieszny sposób. Egipski papirus datowany na erę Ramessydów zatytułowany „ Mądra doktryna Amenemopy, syna Kanachta ” (papirus BM 10474) zawiera apele, aby nie maltretować krasnoludów i innych upośledzonych ludzi. Uczeni i historycy oceniają humanitarne doktryny Amenemopa jako publiczny apel przeciwko nadchodzącemu rozkładowi moralnemu w społeczeństwie egipskim.

Bóstwa karłowate

Bóstwo karłowate Bes , jak pokazano na płaskorzeźbie w Denderze

W starożytnym Egipcie ludzie czcili kilka karłowatych bóstw, z których najważniejszym był Bes . Jego kult jest potwierdzony archeologicznie od XII dynastii (ok. 1991–1802 pne). Uważa się, że kult powstał w Nubii , na terenie współczesnego Sudanu . Bes był bogiem snów, szczęścia, tańca, obrońcą domu i jego dobytku. Był także bogiem narodzin i był czczony w domach narodzin obok bogini Heqet . Bes jest zawsze przedstawiany z normalnym torsem i głową, skróconymi nogami i rękami oraz z uszami lwa. Jego najbardziej niewątpliwą cechą jest przedstawienie z przodu, raczej rzadkie w starożytnym Egipcie, dzięki czemu Bes jest szczególnie rozpoznawalny (i prawdopodobnie wskazuje na obce pochodzenie jego kultu).

Kolejnym bóstwem z nanizmem, ale rzadko przedstawianym, był Ptah-Pahtaka („Ptah, silny”). Był czczony jako szczególna forma Ptaha , boga sztuki, rzemiosła i kreatywności. Inną formą Ptah, która była również przedstawiana jako krasnolud, był Ptah-segem-panem („Ptah, słuchacz”). Bóstwo Thot , bóg czasu, wiedzy, matematyki i księżyca, było czasami przedstawiane jako pawian z ludzką głową. Mogła to być aluzja do krasnoludów.

Egipskie karły znane z imion

Egipskie karły, które stały się znane ze swoich imion dzięki steli grobowej, płaskorzeźbom i/lub posągom, to: Nefer , Ser-Inpw , Hedju (wszyscy trzej z I dynastii), Ny-ankh-Djedefre (4 dynastia) i Seneb (koniec IV dynastii). lub wczesna V dynastia).