Ksenia Pokrowski
_Pokrovskaya.jpg)
Ksenia Mikhailovna (Belyakova) Pokrovsky ( ros . Ксения Михайловна Покровская ; 9 marca 1942 - 7 lipca 2013) była wybitną rosyjską prawosławną malarką ikon , która odegrała kluczową rolę w odrodzeniu tradycyjnego malowania ikon. Pokrovsky rozpoczęła swoje powołanie w 1969 roku i pracowała w regionie moskiewskim aż do rozpadu Związku Radzieckiego . W 1991 roku wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych, gdzie pracowała aż do śmierci w 2013 roku. W ciągu swojego życia Pokrovsky stworzył charakterystyczny i ogromny zbiór ikon dla kościołów i osób prywatnych. Jej wpływ nadal odbija się echem dzięki pracy setek studentów z całego świata, którzy studiowali z nią.
Biografia
Ksenia Michajłowna Pokrowski urodziła się 9 marca 1942 roku w Oszu w Kirgistanie ( Fergana , Azja Środkowa ). Podczas II wojny światowej wielu mieszkańców Moskwy zostało ewakuowanych do różnych miejsc w Azji Środkowej, gdy armia nazistowska zbliżyła się na odległość 100 mil od Moskwy. Znana pod kryptonimem Operacja Barbarossa i rozpoczęta w czerwcu 1941 r. nazistowska inwazja lądowa na Związek Radziecki była największą w historii działań wojennych. Przyszła matka Pokrowskiego, Tatiana (Shpitalskaya) Belyakova, znalazła się wśród tymczasowo przeniesionych do Osz. Pokrovsky zmarł 7 lipca 2013 roku w Bostonie , Massachusetts, USA.
Pochodzenie i wczesne życie
Przodkowie Pokrowskiego obejmują rosyjskich, bułgarskich, żydowskich i polskich dziadków, a także XVIII-wiecznego przodka tatarskiego . Jej dziadkiem ze strony matki był Eugeniusz I. Szpitalski (1879-1931) . Wybitny Uniwersytetu Państwowego w latach 20. XX wieku, autor ważnych badań z zakresu katalizy i fizyko-elektrochemii. Chociaż członek Akademii Nauk ZSRR , padł ofiarą stalinowskich czystek i został aresztowany pod fałszywymi zarzutami w 1929 (pośmiertnie zrehabilitowany w 1956). Skazany na wiele lat robót przymusowych, jego badania nadal uważano za żywotne dla sowieckich interesów. Był zamknięty w więzieniu zbudowanym specjalnie na miejscu jego laboratorium, gdzie zmarł.
Pokrovsky była wychowywana przez ateistyczną matkę, którą opisała jako „romantyczną komunistkę”, ale głęboko wpłynęła na nią ortodoksyjna wiara jej babć. Ciotka Pokrowskiego ze strony ojca, artystka Jekaterina Michajłowna Belyakova (1892-1980), była dla niej wzorem kreatywności, a także jej mentorką w wierze prawosławnej. Pokrovsky została ochrzczona w wieku 24 lat, po osiągnięciu pełnoletności zgodnie z prawem sowieckim. Odkładając chrzest, chroniła swoich rodziców przed zarzutami, jakie mogłyby im zostać postawione za to, że nie chronili dziecka przed „ przestarzałymi poglądami religijnymi ”.
W latach 60. Pokrovsky była obiecującą studentką biofizyki na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, ale jej zainteresowanie nauką zawsze było nieodłączną częścią jej większych metafizycznych poszukiwań. Po przeczytaniu artykułu o odkryciu spirali DNA jej bułgarska babcia Nevenka zauważyła: „Spójrz, Kseniu, to są tablice przymierza ” (czyli przykazania dane Mojżeszowi, napisane przez samego Boga). To na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym Ksenia poznała kolegę ze studiów Lwa Aleksiejewicza Pokrowskiego. Pobrali się w 1960 roku i żyli razem przez 53 lata. Lew został profesorem nauczania i badaczem teorii fizyki. To właśnie podczas pracy nad rozprawą doktorską Pokrovsky zdał sobie sprawę, że nie chce poświęcać swojego życia na bycie badaczem laboratoryjnym. Kariera pozostawiłaby niewiele swobody dla jej głębszych duchowych pytań i pragnienia założenia rodziny. Wszelkie udane odkrycia przyczyniłyby się do szerszej misji Związku Radzieckiego , ten sam system polityczny, który uwięził jej dziadka.
Represje religijne w komunizmie
Ksenia Pokrovsky rozpoczęła swoją karierę jako malarka ikon w 1969 roku – w czasach, gdy malowanie ikon w Związku Radzieckim było jeszcze zakazane, a nielicznym osobom, które potajemnie uprawiały starożytną sztukę, groziły ciągłe prześladowania. Nie mając możliwości nauki poprzez systematyczną edukację lub pod okiem mistrza, Pokrowski był prawie całkowicie samoukiem. Był to trudny czas dla Kościoła rosyjskiego . Od roku 1917 chrześcijanom groziło niebezpieczeństwo, które nie miało precedensu we wcześniejszej historii chrześcijaństwa. Cesarstwo Rzymskie, słynące z prześladowań chrześcijan, w żadnym wypadku nie było państwem ateistycznym; ale sowiecki Komunizm dążył do całkowitego wyeliminowania wszelkich przekonań religijnych. Wiele miejsc kultu zostało zamkniętych, przekształconych w muzea ateizmu lub obiekty innego przeznaczenia (bary, teatry, magazyny, garaże); w bardzo wielu przypadkach zostały one całkowicie zniszczone . Ci, którzy odważyli się uczestniczyć w nabożeństwach Kościoła, byli pod stałą kontrolą władz jako „wrogowie ludu” lub w inny sposób „niepożądani”.
ks. Aleksandra Mena i Matki Juliany
Potrzeba Pokrowskiego znalezienia księdza, z którym mogłaby przedyskutować swoje wątpliwości co do kariery naukowej, zaprowadziła ją do księdza Aleksandra Mena , często nazywanego „apostołem intelektualistów”. , który odmawiał współpracy z władzami sowieckimi, sprawiał, że był stale podejrzany. Jego zrozumienie światowych religii, charyzmatyczna osobowość i erudycja przyciągały wielu konwertytów, zwłaszcza z kręgów intelektualnych i artystycznych, ale także czyniły go obiektem szykan ze strony KGB. Mężczyźni przeprowadzili ceremonię zaślubin Lwa i Kseni; stał się bliskim przyjacielem i częstym gościem w ich domu. Pokrowscy stali się częścią jego parafii w Nowej Derewni, niedaleko Moskwy. Mężczyźni zachęcili Kseni do zainteresowania się ikonografią, dając jej swoje błogosławieństwo. „Studiuj ikonografię”, powiedział jej, „bo za dwadzieścia lat będzie ogromne zainteresowanie tą sztuką. Wiele osób zacznie malować ikony i będzie potrzeba nauczycieli. Będziesz uczyć innych” – powiedział jej. , wykazując proroczą wnikliwość.
Samodzielnie poznając techniczne aspekty ikonografii, Pokrovsky mogła spotykać innych podobnie myślących studentów w muzeach, na stanowiskach archeologicznych i kościołach, a także dzięki sieci kontaktów w podziemnym kościele. W latach 70. rodzina Pokrowskich wynajmowała letni dom ( dacza ) w Zagorsku, obecnie Siergiej Posad, co pozwoliło Kseni spędzić wiele godzin ze swoją nową sąsiadką, matką Julianą (Maria Nikołajewna Sokołowa). Oficjalnie Maria Sokolova pracowała jako konserwator dzieł sztuki i pomagała w finansowanej przez państwo renowacji Ławry Świętej Trójcy św. Sergiusza . Prywatnie była konsekrowaną zakonnicą. Matka Juliana była jedną z nielicznych tradycyjnych malarzy ikon, którzy przeżyli prześladowania. Powszechnie przypisuje się jej zachowanie żywej tradycji malarstwa ikonowego i przekazanie jej następcom w jednym z najtrudniejszych okresów w dziejach Kościoła rosyjskiego. Bliskość Kseni z Matką Julianą w tych letnich miesiącach była nieoceniona – dyskutowano o ikonografii, znaczeniu jej tematyki, a także o kwestiach techniki, materiałów i stylu. Spotkania te dały Pokrowskiemu wielki skarbiec wiedzy.
Ksenia Pokrovsky nauczyciel
Lata siedemdziesiąte były szczególnie niebezpiecznym czasem dla malarzy ikon. Wraz ze wzrostem ruchu dysydenckiego pisanie nowych ikon było uważane za działalność przestępczą, na równi ze sprzedażą nielegalnych narkotyków, broni palnej, pornografii lub posiadaniem zakazanej literatury i obcej waluty. Nawet pod groźbą oskarżenia Ksenia Pokrovsky zastosowała swój naukowy umysł, aby zrozumieć zarówno praktyczne, jak i teoretyczne atrybuty ikon. Organizując sieć geologów, udało jej się pozyskać naturalne pigmenty mineralne i gliniaste, z których wykonano historyczne rosyjskie ikony. Pozwoliło jej to również uniknąć państwowych sklepów z artykułami artystycznymi, które wymagały członkostwa w Związku Artystów ZSRR. Zapytana, jak radziła sobie z sowieckim życiem, odpowiedziała szczerze: „Ignorowaliśmy ich”, co samo w sobie jest umiejętnością dopracowaną. Prace konserwatorskie i zlecenia na ikony przyniosły jej skromny, ale niezbędny dochód. Często praca była odwzajemniana barterem, zaopatrującym rodzinę w żywność, lekarstwa, towary i usługi nieosiągalne w publicznych sklepach. Waluty, paragonów i faktur unikano jako „dowodów moich zbrodni”. Jeśli klient miał trudności z płaceniem, akceptowała minimalną płatność symboliczną lub pracowała za darmo. Nigdy nie odmówiła pracy; klienci, którzy nie są w stanie zapłacić, odwzajemniają się modlitwami i lojalnymi przyjaźniami na całe życie.
Pokrowski szybko stał się poszukiwanym konserwatorem ikon i nauczycielem wszystkich zainteresowanych tą tematyką. Uznając głębię jej szczerości, talentu i determinacji, zaprzyjaźniła się z wieloma kuratorami muzeów i kolekcjonerami, którzy umożliwili jej swobodny dostęp do swoich zbiorów. Wraz z jej rosnącą reputacją władze sowieckie nie zignorowały jej. Została przywieziona na miejscowy komisariat policji w celu przesłuchania i pokazana celom więziennym, do których zostałaby wysłana, gdyby nie przyznała się do swojej pracy. Przedstawiła się jako niespokojna, znudzona gospodyni domowa z pięciorgiem małych dzieci. Wyznała, że to „nieszkodliwe hobby” było jej jedynym sposobem na zachowanie zdrowia psychicznego; została zwolniona i nigdy więcej nie spotkała się z groźbą aresztowania. Dziesięć lat później, na kilka dni przed emigracją rodziny Pokrowskich do Stanów Zjednoczonych, sąsiad przyznał, że tajna policja zainstalowała w mieszkaniu Pokrowskich urządzenia podsłuchowe, okablowając je przez jej mieszkanie.
Jej talenty pedagogiczne i wiedza scementowały sieć podobnie myślących osób w tajnym ruchu, który doprowadził do odrodzenia tradycyjnej ikonografii w Rosji pod koniec lat 80. „Spotkałem Xenię Pokrovsky w latach osiemdziesiątych”, mówi historyk sztuki Irina Yazykova . „Już zgromadziła wokół siebie wielu uczniów. Była świetną nauczycielką, która wyszkoliła wielu malarzy. Była matką wielu dzieci, ale jej dom nigdy nie był zamknięty. I nieważne, kiedy przyszedłeś, dom był zawsze pełen ludzi ”. Wokół Pokrowskiego utworzyło się grono artystów zainteresowanych zostaniem malarzami ikon i ikonologami. Nazywało się Towarzystwo Izograph Ikonografów Rosyjskich. Wśród członków znaleźli się Anatolij Wołgin, Aleksander Sokołow, A. Ławdanski, A. Wroński, Aleksander Czaszkin, Anton Jarhombeck; jubiler Mark Lozinsky i ikonolog Irina Yazykova. Ksenia była bliską przyjaciółką wielu innych pracujących malarzy ikon i zaliczała Archimandrytę Xenona do grona swoich przyjaciół.
Wpływy artystyczne i styl
Sama Pokrovsky malowała jasno i wyraziście. Stylistycznie była zorientowana na klasyczną ikonografię rosyjską XV–XVII wieku. Podstawą jej twórczości były XV-wieczne ikony nowogrodzkie . Wchłonęła ich silny język semantyczny i ograniczoną, choć wszechstronną paletę. Ich prostota i bezpośredniość, nawet w pracy miniaturowej, miała stać się znakiem rozpoznawczym jej twórczości. Podziwiała ascetyzm ikon i była wybredna w stosowaniu ornamentu. Pociągała ją ekspresyjna twórczość Greka Teofanesa , klasyczna harmonia Rublowa i wszechstronność Dionizjusza . . Choć całkowicie rosyjska, była także entuzjastką ikon greckich, serbskich, bułgarskich, gruzińskich i koptyjskich, a także dzieł z epoki bizantyjskiej . Jak później uczyła swoich uczniów, najbardziej autentyczne kanony ikonografii znajdują się w samych najlepszych ikonach. Praca z historycznymi prototypami jest niezbędnym procesem, jeśli chce się naprawdę zrozumieć historyczną ikonografię. Matka Juliana, która była świadkiem zniszczenia tysięcy ikon, powiedziała jej: „Tworzenie nowych ikon jest samolubne”.
Ale zarówno matka Juliana, jak i Ksenia rozumiały, że zawsze będą potrzebne ikony niedawno uznanych świętych lub wydarzeń w toczącej się historii Kościoła, takich jak Nowi Męczennicy . Aby używać ikonografii jako elastycznego, ekspresyjnego języka, trzeba było biegle znać jej gramatykę, słownictwo i style. Nie powinno być rozłamu między przeszłością a teraźniejszością – teologicznie, semantycznie czy estetycznie. W narodzie cierpiącym na własny obrazoburczość pierwszym zadaniem było przywrócenie stabilności tradycji. Po dziesięcioleciach odnawiania i kopiowania była jedną z pierwszych malarzy, którzy zaprojektowali nowe prototypy ikon męczenników Romanowów i wykonał dużą ikonę na Tysiącleciu Chrztu Rosji [ stały martwy link ] (1988), na zlecenie metropolity białoruskiego Filareta , obecnie w Mińsku.
W lutym 1998 r. jej oryginalna kompozycja św. Tichona Patriarchy Moskwy została zainstalowana w nowo zrekonstruowanym kościele Chrystusa Zbawiciela w Moskwie . Centralna postać św. Tichona otoczona jest w obramowaniu 18 mniejszymi ikonami, przedstawiającymi wydarzenia z życia świętego, jego trudną posługę za panowania bolszewickiego oraz cudowne wydarzenia towarzyszące jego śmierci. Gdy sława Pokrowskiego się rozrosła, została zaproszona do tworzenia ikon dla kościołów w Estonii i wraz z zespołem pracowała w nowo wybudowanej cerkwi w Hajnówce i innych cerkwiach we wschodniej Polsce.
Imigracja i praca w Ameryce
Obchody tysiąclecia chrześcijaństwa w Rosji w 1988 r. zapoczątkowały większą wolność religijną. Późniejsza niestabilność pierestrojki nie dawała żadnej pewności co do przyszłości lepszej niż poprzednie życie sowieckie. Zabójstwo ich bliskiego przyjaciela i duchowego ojca Aleksandra Mena ugruntowało decyzję rodziny Pokrowskich o wyemigrowaniu do Stanów Zjednoczonych w czerwcu 1991 roku. Jej ikona Michała Archanioła na koniu (ikona przedstawiająca początek Apokalipsy ) ukazywała współczesną sowiecką architekturę upadającą w ruinę. przepaść.
Pokrovsky nie był pewien, czy jej ikonografia będzie potrzebna w kraju w większości protestanckim. Farby, pędzle i deski przyniosła niemal po namyśle. Ale jej ikony zostały zauważone i zaczęła otrzymywać prowizje za swoją pracę, a także uczyć nowych uczniów. Podobnie jak w Moskwie, Ksenia Pokrovsky szybko otoczyła się nowym kręgiem malarzy ikon, zwabionych jej wiedzą i talentem pedagogicznym.
Pozostając wierna kanonowi, Ksenia starała się, aby jej ikony były przystępne i interesujące dla współczesnego widza. Ikonografię pojmowała jako tradycję, która patrzy zarówno w przyszłość, jak i wstecz. Używała angielskich liter, a niektóre z jej ikon zawierały sceny z historii Ameryki. Służąc potrzebom swojego nowego domu, Pokrovsky często malował ikony amerykańskich świętych. Jedną z jej najważniejszych amerykańskich komisji była nowo kanonizowana św. Alexis Toth (1853-1909) , biskup Wilkes-Barre. Ta pełnowymiarowa ikona przedstawiająca sanktuarium jego relikwii znajduje się obecnie w kościele klasztornym św. Tichona w Zadońsku w Kanaanie Południowym w Pensylwanii.
Jedną z jej najbardziej znanych i szeroko reprodukowanych ikon jest „Synaxis Wszystkich Świętych, którzy świecili w Ameryce Północnej” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2012-02-03. , którą napisała w 1995 roku. Znajdująca się obecnie w biurach Cerkwi prawosławnej w Ameryce w Syosset NY ikona przedstawia całą historię prawosławia w Ameryce Północnej. Centralny panel przedstawia SS. Juvenaly , Alexander, Alexis Toth, Herman z Alaski , Piotr Aleut , Jacob , Tichon, Innocentego z Alaski i Rafała z Brooklynu . Szeroka obwódka otaczająca, czyli „klejmos”, przedstawia wydarzenia z życia każdego świętego; dla większości tych świętych i wydarzeń jest to ich pierwsze przedstawienie w ikonografii.
Ksenia napisała także ikony zachodnich, rzymskokatolickich świętych. Czasem tworzyła zupełnie nową ikonografię; kiedy indziej dokonywała wariacji na temat tradycyjnych tematów, dodając do nich nowe sceny, jak to często miało miejsce w składanych ikonach – wszystko to dowodziło, że ikona jest w pełni zdolna do adaptacji do nowych warunków kulturowych. Jedną z jej najbardziej ambitnych kompozycji było zamówienie na rzymskokatolicką katedrę św. Piotra w Trewirze w Niemczech. To niezwykłe dzieło przedstawia zgromadzenie wszystkich świętych, wschodnich i zachodnich , związane z historią katedry. Irina Yazykova, autorka „ The Hidden and Triumphant: the Underground Struggle to Save Russian Iconography ” powiedział, że „Ksenia Pokrovsky reprezentowała nasze najbardziej przekonujące współczesne świadectwo zdolności ikony do jednoczenia chrześcijan z różnych środowisk”.
Chcąc podnieść ogólny poziom ikonografii w Stanach Zjednoczonych, prowadziła tygodniowe warsztaty ikonograficzne w całych Stanach Zjednoczonych. Współpracując z ortodoksyjną organizacją non-profit Hexaemeron , jej pierwsze warsztaty „Six Days of Creation Iconography” odbyły się w Lexington w stanie Kentucky w 2003 roku. Przyciągnęła studentów z całego świata, a jej ostatnie warsztaty odbyły się w 2013 roku w São Paulo w Brazylii.
Ikony Pokrovsky'ego można znaleźć w kościele Świętej Trójcy w Bostonie, prawosławnym kościele Chrystusa Zbawiciela w Paramus, NJ , prawosławnym kościele Chrystusa Zbawiciela w Harrisburgu, PA , w prawosławnym seminarium św. Włodzimierza w Yonkers, NY. Z pomocą swojej córki Anny Gouriev , także malarki ikon, ostatnia dekada życia Kseni była wypełniona dużymi zamówieniami na całe wnętrza kościołów, wśród których są cerkiew prawosławna św. Andrzeja w Lexington, KY i kościół św. Marii Magdaleny w Nowym Jorku . Podobnie jak w jej miniaturowych pracach, złożoność wielu scen jest harmonijna. Każda postać jest w pełni zrealizowana, każda scena jest kompletna i razem przyczyniają się do ogólnego poczucia świątecznej radości.
Śmierć
Ksenia Pokrovsky zmarła 7 lipca 2013 roku po krótkiej chorobie. Jej śmierć zbiegła się z obchodami 2013 „Synaxis Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli w Ameryce Północnej”, tematem jej najsłynniejszej ikony. Jej nabożeństwo pogrzebowe odbyło się w kościele prawosławnym św. Mikołaja w Salem w stanie Massachusetts , po którym nastąpiło całonocne czuwanie prowadzone przez rodzinę i przyjaciół. Pogrzeb odbył się następnego dnia w klasztorze św. Tichona z Zadonsk w South Canaan w Pensylwanii .