Książę Żółwi (opowieść ludowa)

Książę Żółwi , lub Książę Żółwia . ( āmai rāja katai ) odnosi się do grupy opowieści ludowych z południowych Indii i Sri Lanki w których książę w postaci żółwia poślubia ludzką księżniczkę

Streszczenie

Opowieści Natesy Sastri

Pierwsza wersja

W swoim tłumaczeniu The Drawidian Nights Entertainment Natesa Sastri przetłumaczył dwie historie o księciu żółwi (żółwi). W pierwszym, zatytułowanym Wiara jest zawsze nagradzana , król Venkataja z miasta Mallikârjunapurî jest żonaty z pierwszą żoną, która nie urodziła mu syna. Rozwodzi się więc z nią, umieszcza byłą królową w oddzielnym pawilonie obok pałacu i żeni się po raz drugi. Nowa królowa również nie rodzi mu dzieci. Król szuka oświecenia, a Mahêsvara i Sûlapânin Isa pomagają mu, dając mu magiczne mango -owoce, które pomogą nowej królowej. Służący wyciskają mango i przygotowują dla niej sok do picia. Jeśli chodzi o ziarno mango, sługa pierwszej królowej bierze je i daje jej. Królowa łamie część nasienia i daje swojej pokojówce. Druga królowa rodzi bliźniaków, pokojówka syna, a pierwsza królowa żółwia. Narracja mówi, że syn żółwia nie był zwykłym żółwiem, ale pięknym księciem zrodzonym z Parameśvary przysługa. Pierwsza królowa karmi żółwia. Pewnej nocy żółw podchodzi do talerza z ryżem swojej matki, zdejmuje skorupę i staje się chłopcem. Zjada ryż i ponownie chowa się pod skorupą żółwia. Matka zauważa brakujące jedzenie i podejrzewa służącą, ale postanawia zbadać sprawę dalej: tej nocy udaje, że śpi i widzi żółwia idącego w kierunku miski ryżu, zdejmującego skorupę i stającego się ludzkim chłopcem. Królowa rozbija skorupę. Kiedy chłopiec próbuje go znaleźć, widzi, że skorupa została zniszczona. Budzi matkę i wyjaśnia, że ​​potrzebował muszli jeszcze przez jakiś czas, zanim naprawdę się objawi. Następnie mówi, że pomaluje się sadzą i węglem drzewnym i prosi matkę, aby ukryła go w pudełku. Parmêsvara instruuje mędrców , aby udali się do miasta, aby uczyć księcia w pudełku.

Jakiś czas później król instruuje swoich synów bliźniaków, aby udali się na północ, na najdalszą górę, Himayagiri („mroźna góra”) i wzięli księżniczkę jako trzecią żonę ich ojca. W międzyczasie ich przyrodni brat, książę żółwi, korzystając ze swojego daru Jñanâdrishti (rodzaj kosmicznej świadomości lub wszechwiedzy), dowiaduje się o wyprawie i wie, że ich starania spełzną na niczym, jeśli on z nimi nie pójdzie. Nakłada na skórę jeszcze trochę węgla drzewnego i towarzyszy bliźniaczym książętom. Docierają do czerwonego strumienia i myślą o napiciu się wody, ale książę wie, że strumień był pozostałością wody z kąpieli księżniczki. Bierze więc swoich dwóch przyrodnich braci, po jednym na każde ramię, i przeskakuje z jednego brzegu na drugi. Księżniczka widzi to wydarzenie, ponieważ oświadczyła, że ​​poślubi mężczyznę, który może przejść przez strumień. Księżniczka opowiada ojcu o zdarzeniu i przygotowaniach do małżeństwa z niezwykłym mężczyzną. Mężczyzna zgadza się, pod warunkiem, że podczas ceremonii nadal będzie nosił czarną sadzę. Pobierają się, a mężczyzna wyjawia żonie swoje królewskie pochodzenie i radzi jej, aby przyjechała do Himayagiri, gdyby nie wrócił za 28 dni.

Książę żółwia (w przebraniu) i książęta bliźniacy kontynuują swoją podróż. W innym mieście potencjalny zalotnik księżniczki zostaje poddany podobnemu testowi małżeńskiemu: peon przy wejściu do miasta wręcza podróżnikom ciasto i mówi, że muszą znaleźć drewno na opał, liść i olej oraz zwrócić ciasto. Książę-jak-czarny dedukuje odpowiedź i daje mężczyźnie sezamu (łodyga na drewno opałowe, jej liście jak liście, a nasiona na olej). Księżniczka poślubia czarnego księcia; książę ujawnia swoje pochodzenie i każe jej iść za nim, jeśli nie wróci po wyznaczonym czasie.

W trzecim mieście pandita (uczona dama) wyznaczyła zadanie: przedstawi swojemu zalotnikowi księgę swoich pism filozoficznych, a on musi napisać do niej zadowalający komentarz. Czarny książę odnosi sukces i poślubia trzecią księżniczkę. Pobierają się, a on opowiada jej swoją historię i cel podróży. Księżniczka mówi mu, jak znaleźć księżniczkę Himayagiri: należy krążyć i wspinać się po górach, znaleźć pnącze, wspiąć się na nie i zostać zabranym do jej obecności, pokłonić się przed nią i nazwać ją swoją matką.

Czarny książę udaje się do Himayagiri i widzi, że jego dwaj bracia zatrzymali się u jego podstawy. Książę postępuje zgodnie z radą trzeciej żony, spotyka się z księżniczką i wyjaśnia cel wizyty. Postanawia dołączyć do niego i jego braci i zejść po pnączu. Księżniczka mówi, że zapomniała złotego sejmitara w górach, a książę wraca. W tym momencie jego dwaj bracia, zazdrośni o jego sukcesy w podróży, przecinają linę i upada na śmierć.

Bliźniaczy książęta przyprowadzają dziewczynę z Himayagiri do ojca, ale ona każe jej odłożyć ślub o sześć miesięcy, ponieważ odprawi pokutę. W międzyczasie trzy żony żółwia udają się na miejsce jego śmierci i opłakują jego roztrzaskane ciało. Trzecia żona, uczona kobieta, każe dwóm pozostałym zebrać jego szczątki, ponieważ wie, jak go ożywić. Trzy żony modlą się i wskrzeszają go. Kwartet odwiedza każde królestwo, otrzymuje prezenty i posagi, po czym potajemnie wraca do królestwa swojego ojca, aby spotkać się z matką żółwiowego księcia.

Po sześciu miesiącach panna z Himayagiri prosi o ostatnią rzecz przed ślubem: złoty kwiat lotosu zza siedmiu oceanów, który może zdobyć tylko żółwi książę - to znaczy, jeśli jeszcze żyje. Kpiąco mówi swojemu przyszłemu mężowi, że jeśli jego synowie bliźniacy sprowadzili ją z powrotem, z pewnością mogą przynieść kwiat.

Bliźniaczy książęta udają się nad brzeg oceanu i wspominają zdradę wobec niezwykłego towarzysza. Czarny książę pojawia się za nimi i proponuje, że weźmie kwiat, bo tak mu poleciła jego trzecia żona. Bierze siedem kamyków i używa każdego z nich do osuszenia siedmiu oceanów; Następnie dociera do świętych wód zwanych Akhilâdudakoti Brahmânda , intonuje wezwanie, przekazuje Rakszasie list od swojej trzeciej żony, wskakuje na krokodyla i zdobywa złoty lotos .

Żółwi książę i przyrodni bracia bliźniacy dostarczają kwiat dziewicy z Himayagiri. W końcu zgadza się na ślub i prosi króla o wysłanie zaproszeń do wszystkich panów świata oraz o to, aby pierwsza żona, jego syn i jego trzy żony wydali ją za mąż. Król odwiedza swoją pierwszą żonę i zauważa trzy księżniczki, ale postanawia zachować pozory i udawać, że je zna. W dniu ślubu, na którym zbierają się królowie ze wszystkich stron świata, dziewczyna z Himayagiri opowiada im historię o żółwim księciu, jego matce, ojcu i jego podróży. Goście chcą usłyszeć historię z ust żółwiowego księcia. Król obejmuje księcia żółwia jak syna i poślubia dziewczynę z Himayagiri. Książę wybacza wątpliwości przyrodnim braciom i żyją spokojnie.

Druga wersja

W drugiej opowieści Sastri, zatytułowanej Prawdziwa zasługa zostanie nagrodzona , w północnym mieście Amarâvati , król Alakiyasingarâja i jego minister Subhamantrî są dobrymi przyjaciółmi i obiecują sobie nawzajem poślubić swoje dzieci, jeśli je mają. Kilka miesięcy później królowa rodzi żółwia, a żona ministra córkę. Lata mijają, a król ubolewa nad swoim losem związanym z posiadaniem syna żółwia. Książę żółwi rozmawia z nim i sugeruje, aby dotrzymali obietnicy małżeńskiej. Minister nie może wyrazić zgody na małżeństwo ze względu na status zalotnika jako zwierzęcia, ale jego najstarsza córka mówi mu, że złożyła ślubowanie poślubienia tego, kto przyniesie jej kwiat parijata .

Książę żółwi chce, aby jego ojciec wrzucił go do oceanu, aby mógł rozpocząć swoją misję. Król to robi, a zwierzęcy syn przepływa przez siedem potężnych oceanów, by dotrzeć do Udayagiri, góry, na której każdego ranka wschodzi Słońce. Oddaje cześć bogu słońca, Sûrya-bhagawanowi i jego woźnicy, Arunie , gdy rozpoczynają codzienną podróż. Słońce pyta żółwia o cel jego obecności. Żółwi książę mówi, że urodził się jako zwierzę w tym życiu, ale intonuje 1008 pochwał bóstwu. Bóg Słońca mówi mu, że jego żółwi kształt był pokutą za występek z poprzedniego życia i błogosławi go zdolność do przybierania ludzkiej postaci do woli. Jako ostatnia pomoc, bóg Słońca kieruje teraz ludzkiego księcia do pobliskiego mędrca.

Książę spotyka mędrca, który kieruje go do dwóch innych mędrców. Trzeci mędrzec mówi mu, że w świątyni jest ogród z jeziorem, do którego przychodzą kąpać się boskie dziewice ( apsary ). Powinien ukryć się w pobliżu i ukraść ubranie jednej z nich, uciec do świątyni Ganesy, zaryglować drzwi i trzymać się ich wystarczająco długo, aby przekonać dziewczynę, by zdobyła dla niego kwiaty parijata. Dzieje się tak, jak opisano, a Apsara odzyskuje sukienkę i ponownie dołącza do swoich sióstr. W swoim boskim królestwie zamawia Vînâ u boskiego stolarza, bierze kosz pełen kwiatów i naczyń parijata i wraca do księcia.

Boska panna stawia przed nimi naczynia na posiłek i wyjaśnia, że ​​gitara może wezwać ją i wspaniałe naczynia, które widzi przed sobą. Następnego dnia książę schodzi ze świątyni i wchodzi do domu trzeciego mędrca. Trzeci mędrzec zauważa magiczną gitarę i chce ją wymienić na maczugę, która może zdziesiątkować armie. Książę rozstaje się z gitarą dla klubu. Kiedy odchodzi, klub mówi mu, że jego poprzedni właściciel, trzeci mędrzec, nie dał mu jedzenia dla ostatniego pokolenia i chce go pokonać. Książę zgadza się, a klub zabija trzeciego mędrca. To samo dzieje się z pozostałymi dwoma mędrcami: drugi mędrzec wymienia magiczną torebkę na gitarę, a pierwszy parę teleportujących sandałów; książę zabija ich pałką i odzyskuje magiczną gitarę.

Wzywa boską dziewicę i po raz ostatni (na razie) je z nią kolację. Wyjaśnia, że ​​dostarczy kwiat parijata córce pastora i poślubi ją, ale da jej inne magiczne przedmioty do ukrycia. Przybiera postać żółwia i płynie z powrotem do królestwa swojego ojca, aby wręczyć kwiaty córce pastora.

Otrzymuje kwiaty i wyraża zgodę na datę ślubu. Najstarsza córka ministra wychodzi za mąż za księcia żółwia, ku jej smutkowi, a jej siostry za normalnych mężów. Pewnej nocy, gdy jego ludzka żona śpi, książę czołga się na brzeg, do miejsca, gdzie boska dziewica ukryła przedmioty (drzewo baniyan ) i każe maczudze zdjąć mu skorupę żółwia. Wzywa dziewczynę z gitarą i jedzą wspaniały posiłek.

Pewnego dnia szwagrowie postanawiają wybrać się na polowanie. Książę żółwi mówi swojej żonie, aby przygotowała miecz i wierzchowca, bo on do nich dołączy. Tak też czyni, mimo że spodziewa się kpin ze strony ludzi. Książę żółwi jedzie na kulawym koniu do drzewa baniyan, zdejmuje skorupę żółwia i staje się mężczyzną. Nosi sandały i maczugę i rozsypuje boskie popioły na swoim ciele. JEGO szwagrowie widzą go i mylą go z samym bogiem i jedzą z nim obiad. Książę udaje, że błogosławi parę i prosi w zamian o mały palec. Obaj mężczyźni zgadzają się i odcinają sobie palce, aby mu dać. Podczas drugiego polowania boski książę żąda ich pierścieni.

Jakiś czas później armia wroga maszeruje, by podbić ich miasto, a żółwi książę jako jedyny może pomóc swoim szwagrom. Kiedy wróci, każe żonie przygotować siedem wanien gorącej wody. Jeździ jak żółw, wycofuje się gdzieś i wraca jako człowiek z magiczną maczugą, by pokonać armię wroga, ku podziwowi ich szwagrów. Przywdziewa skorupę żółwia i wraca do żony.

Każe żonie wyjść z pokoju, zdejmuje skorupę żółwia i wchodzi do wanny. Jego żona, szpiegująca po drugiej stronie drzwi, widzi jego ludzką postać i mdleje. Budzi się i łamie skorupę żółwia. Po wyjściu z kąpieli książę żąda zwrotu swojej skorupy żółwia, ale jego żona wyjaśnia, że ​​rozbiła ją na kawałki. Książę ją przeprasza i pada na łóżko z czystego wyczerpania. Córka pastora śpieszy do rodziców, aby pokazać im prawdziwą postać męża. Król i królowa również widzą ludzką postać swojego syna. Szwagierowie rozpoznają w nim boską istotę, którą spotkali w lesie. Książę i córka ministra ponownie się żenią, a on obejmuje tron.

opowieści Henry'ego Parkera

Pierwsza wersja

Autor Henry Parker zebrał homonimiczną opowieść z Cejlonu zatytułowaną Ibi Kumārayā lub The Turtle Prince . W tej opowieści dwóch szlachciców mieszka w dwóch domach w tym samym mieście. Ich żony mają po siedmioro dzieci: jedna rodzi siedem córek, a druga sześciu chłopców i żółwia. Obaj mężczyźni postanawiają poślubić swoje dzieci, ale pojawia się problem siódmej pary: jak jego córka może poślubić żółwia? Mężczyzna ustępuje i zezwala na małżeństwo swojej córki. Jakiś czas później król tego samego miasta ogłasza, że ​​ktokolwiek przyniesie mu Ogień Kogut ( Gini kukulā , czyli ognisty [kolorowy] kogut) z Krainy Rakszasów otrzyma królestwo. Książę-żółw prosi swoją matkę, aby udała się do króla i zaoferowała jego usługi. Żółwi książę gotuje trochę ryżu i wyrusza w podróż. Po drodze chowa się za drzewami i zdejmuje „żółwik”. Przyjmuje schronienie u trzech starych kobiet w poszukiwaniu „Klejnotowego Koguta”, ale każda z nich ostrzega go, że wielu próbowało i zawiodło. Ponieważ upiera się, by walczyć dalej, wdowy-matki uczą go magii i dają mu magiczne przedmioty, aby stworzyć przeszkody dla Rakszasów, gdyby ścigali go po zdobyciu ptaka. Książę łapie ptaka i używa magicznych przedmiotów, aby powstrzymać ścigających go Rakszasów. Wraca do drzew, zakłada żółwik i wraca do królestwa z Ognistym Kogutem. Gdy się to udało, żółwi książę zdejmuje kurtkę i idzie posłuchać Banan z żoną. Żona, zauważając, że mężczyzna jest jej mężem, spieszy do domu, aby spalić golf i na zawsze zachować męża w ludzkiej postaci. Parker pozyskał tę opowieść od trzepaka tam-tomów w Hiriyala w północno-zachodniej prowincji Sri Lanki .

Druga wersja

W innej opowieści, Książę, który otrzymał skorupę żółwia , w pewnym królestwie nauczyciele księcia zauważają, że nie przyswoił sobie ich nauk i nie poinformował króla. Jego bracia również okazują się bardziej utalentowani od niego, a on, przygnębiony, porzuca królestwo. Przyjmuje schronienie u stada krów i żony. Kiedy on pasie krowy, bogini okazuje mu współczucie i daje mu skorupę żółwia i zaklęcie. Dzięki niemu może zamienić się w żółwia i odwrotnie. Udaje się do innego królestwa i zostaje adoptowanym synem matki-kwiata. Dowiaduje się, że siódma księżniczka wciąż jest samotna i postanawia zabiegać o jej względy zarówno w postaci ludzkiej, jak i żółwia. Księżniczka przynosi żółwia do swojego pałacu; zdejmuje przebranie i opowiada jej swoją historię. Z czasem zachodzi w ciążę i król wypytuje ją o to. Mówi, że to syn matki-kwiatu, więc dostarcza mu ją i wypędza z pałacu. Jakiś czas później król urządza ucztę połączoną z polowaniem i wysyła na nią sześciu zięciów. Siódma księżniczka mówi mężowi, a on dołącza do polowania w podartych ubraniach. Z oczu zmienia się w księcia, zabija zwierzęta, zabiera im języki i wraca do swojego kudłatego przebrania. Szwagierowie przedstawiają królowi zwierzęta, ale pojawia się siódmy książę, aby przypisać sobie zasługę i pokazać mu języki.

Trzecia wersja

W innej opublikowanej opowieści O królewskiej księżniczce i żółwiu , król i minister, ze względu na głęboką przyjaźń i zaufanie, obiecują zaręczyć się ze swoimi pierworodnymi dziećmi. Żona króla ma córeczkę, a żona ministra rodzi żółwia. Nadchodzi czas na ich przysięgę małżeńską, ale księżniczka odmawia poślubienia syna żółwia, ale jeśli nalegają na kontynuowanie małżeństwa, prosi żółwia o przyniesienie jej kwiatu Sūriya-kāntā. Żółw udaje się do miejsca, w którym wschodzi słońce (Surya) i kładzie głowę, aby została zmiażdżona przez słoneczne koło rydwanu. Surya daje żółwiowi możliwość zmiany w człowieka, wychodząc z jego skorupy żółwia i kieruje go na trop trzech Dēwatāwās. Dēwatāwās wskazują mu ukryte jezioro, w którym „dziewice” ( Kanniyā-Striyō ) lub Słoneczne dziewice ( Sūriyā-kāntāwō ), a on musi ukraść ich ubrania i zmusić ich do oddania mu kwiatu. Młodzieniec dostaje kwiat, a także pałkę i magiczną lutnię. Wraca do skorupy żółwia i poślubia księżniczkę, podczas gdy jej siostry poślubiają ludzkich książąt. Pewnego dnia sześciu książąt udaje się na siedmiodniowe polowanie, a żółwi książę, wciąż w postaci żółwia, prosi żonę, by przyniosła mu wierzchowca i miecz. Otrzymuje muła i krótki miecz i dołącza do szwagrów na polowaniu, ale ukrywa się w lesie, zdejmuje skorupę żółwia i wzywa Dziewicę, aby dała mu konia i lepszy miecz. Książę w ludzkiej postaci poluje na najlepszą zwierzynę dla siebie. Po chwili spotyka sześciu innych książąt i zgadza się dać im sześć martwych jeleni w zamian za kawałek materiału od każdego. Żółwi książę zmienia się z powrotem w żółwia i przedstawia martwego szczura jako zdobycz dnia. Trwa to przez następne dni: książę wymienia swoją grę na pierścienie książąt. Kiedy siedmiodniowe polowanie dobiega końca, żółwi książę prosi żonę o przygotowanie dla niego gorącej kąpieli; księżniczka widzi go wychodzącego ze skorupy i spala ją. W końcu książę, już w pełni ludzki, przedstawia teściowi dowód, że to on upolował dla niego najlepszą zwierzynę.

Wersja Venkataswamiego

W opowieści zebranej przez autora MN Venkataswami, zatytułowanej Nimfa z Wire Hill , król ma dwie żony, ale nie ma synów. Idzie do lasu i spotyka pustelnika, który kieruje go do drzewa mango. Król bierze mango i przynosi do domu swoim żonom. Młodsza żona zjada owoce, zostawia skórkę z mango i łóżeczka. Starsza żona zjada pestki mango. Kilka miesięcy później młodsza żona rodzi bliźniaków, a starsza żona żółwia.

Starsza żona akceptuje swój los w życiu i troszczy się o żółwia jak o syna. Pewnego dnia wraz ze służącym zauważają, że z ich pałacu znika część jedzenia. Okazuje się, że jej syn żółwia jest rzeczywiście człowiekiem, ponieważ opuszcza skorupę żółwia w ludzkiej postaci, zjada jedzenie i udaje się na Davendralokę, aby się uczyć, tak jak jego przyrodni bracia uczą się od pandita. Starsza żona odkrywa pustą skorupę, zauważa, że ​​jej syn jest jednak człowiekiem i rozbija ją. Gubiąc skorupę żółwia, prosi matkę, aby zrobiła mu pudełko, którym mógłby się przykryć.

Jakiś czas później król zachoruje na tęsknotę za „Nimfą z Drucianego Wzgórza”, a jego synowie postanawiają poszukać jej jako przyszłej żony ojca. Syn żółwia, teraz człowiek, mówi matce, że musi dołączyć do swoich braci, ponieważ nie mogą zdobyć Nimfy. Starsza żona nakłada mu na twarz colirium, a jego wygląd ciemnieje, więc jego bracia nie mogą go rozpoznać.

Dołącza do swoich braci i rozpoczynają swoją misję. Ich pierwszym przystankiem jest królestwo, którego księżniczka oświadczyła, że ​​poślubi tego, który potrafi przeskoczyć duży strumień. Pierwsza księżniczka mówi ojcu, że poślubi ciemnego chłopca, który towarzyszy bliźniaczym książętom. Mówi, że jest tylko ascetą, który nie ma wiele do imienia. Pobierają się, a książę spędza trochę czasu z żoną, pytając ją, jak dostać się do Wire Hill. Zanim odejdzie, daje jej Mangalasustram na znak życia.

Ich następnym przystankiem jest inne królestwo, w którym księżniczka rzuciła wyzwanie: kto może przynieść jej wszystkie niezbędne do życia zapasy w cieście? Żółwi książę idzie na bazar, kupuje jednostkę wszystkich ziaren w pakiecie, produkuje trochę ghi na liściu i wiązkę drewna. Druga księżniczka poślubia mężczyznę, który przyniósł zapasy, które są poprawną odpowiedzią na jej zagadkę. Zanim odejdzie, daje księżniczce kwiat na znak życia.

Trzecim przystankiem książąt jest inne królestwo, którego księżniczka wydała proklamację poślubienia każdego, kto potrafi rozszyfrować rysunek Devendraloki z kilkoma napisami pod spodem. Książę żółwi rozszyfrowuje rysunek i napisy i żeni się po raz trzeci. Podczas rozmowy z jego nową żoną, mówi mu, że w południowej części Wire Hill znajduje się drut, za pomocą którego może dotrzeć do Nimfy. Zanim odejdzie, sadzi lilię jako znak życia i instruuje ją, aby udała się do Wire Hill na wypadek, gdyby kwiat poczerniał.

W końcu trzej książęta przybywają do Wire Hill. Książę bliźniacy narzekają na sukcesy małżeńskie swojego towarzysza i planują coś przeciwko niemu. Książę żółwi wspina się po linie i spotyka nimfę. Po spędzeniu z nim trochę czasu, Nimfa schodzi po linie, ale prosi młodzieńca o przyniesienie jej klatki dla papug. Książę żółwi schodzi po drucie z klatką dla ptaków, ale książęta bliźniacy przecinają drut i upada na śmierć.

Każda z księżniczek zauważa, że ​​znak życia zmienia kolor i biegnie Wire Hill, pierwsza księżniczka spotyka drugą, a obie spotykają trzecią. Trio dociera do Wire Hill i widzi porozrzucane kości księcia żółwia. Zbierają ich wszystkich. Najmłodsza żona idzie do cysterny, kąpie się siedem razy i wchodzi w stan medytacji, rozkładając fałdy swojej szaty, aby coś otrzymać. Parwati słucha jej lamentów, a Parmeshwara daje jej różdżkę, której ma użyć na księciu żółwi, aby go ożywić. Najmłodsza księżniczka używa rózgi na swoim mężu i zwraca ją do cysterny.

Książę żółwi, teraz wskrzeszony, bierze swoje trzy żony, przechodzi obok każdego z ich królestw, aby zebrać prezenty i zgromadzić dużą świtę, i wrócić do swojego królestwa. Prosi swoje trzy żony, aby spotkały się i pozdrowiły jego matkę, wykąpały jej stopy i zaproponowały jej miejsce.

W międzyczasie książęta bliźniacy przypisują ojcu Nimfę z Wire Hill. Wciąż myśląc o młodzieńcu, który przyszedł do niej w Wire Hill, mówi swemu przyszłemu mężowi, królowi, że przed ślubem potrzebuje trochę kobry, które można znaleźć tylko na końcu siedmiu i siedmiu czternastu mórz, za morze mleka. Książę żółwi zauważa, że ​​jego bracia są wysyłani po kobry i prosi swoją trzecią i najmłodszą żonę o radę. Daje mu list i trochę nasion i wyjaśnia, co ma zrobić: ma rzucić nasiona do morza, które otworzy mu suche przejście; ma przejść całą drogę, aż zobaczy żółwia; ma dać żółwiowi list; żółw powróci i zabierze go do swojego króla, Pana Węży.

Książę żółwi postępuje zgodnie z instrukcjami swojej trzeciej żony i znajduje żółwia, wręczając mu list. Żółw zabiera księcia na dwór Władcy Węży, który go wita. Żeni go ze swoją córką, „niebiańskim Swainem”, daje mu trochę kobry i wysyła córkę i zięcia z powrotem na żółwia. Książęta bliźniacy przybywają na plażę i widzą nadchodzącego księcia żółwia i jego nową żonę. Książę zgadza się dać im kobry.

Widząc, że zadanie zostało wykonane, Nimfa z Wire Hill zgadza się ustalić datę ich ślubu z królem i zaprasza wielkie zgromadzenie szlachty i monarchów. Zauważa jednak nieobecność starszej żony i jej syna. Król nie zgadza się z tą informacją, ponieważ jego zdaniem tylko jego młodsza żona urodziła mu synów. Nimfa z Wire Hill karci swojego narzeczonego i mówi mu, że jego synowie bliźniacy nie zrobili nic bohaterskiego, ale książę żółwi. Król pluje na synów bliźniaków i wypędza ich, po czym obejmuje swoją starszą żonę i ich syna, księcia żółwia i jego cztery żony. Venkataswami sklasyfikował tę opowieść jako „typ księcia żółwia”.

Wersja Ramanujana

Indyjski uczony AK Ramanujan zebrał i opublikował opowieść z języka kannada pod tytułem The Turtle Prince . W tej opowieści król i jego minister nie mają dzieci, więc konsultują się ze świętym człowiekiem, który mówi im, że jeśli poświęcą się Śiwie, ich żony zajdą w ciążę. Słysząc dobrą nowinę, zgadzają się poślubić swoich potomków.

Mija trochę czasu i królowa rodzi żółwia, a żonie ministra córkę. Lata mijają, a król martwi się o swoją zgodę na ministra, ponieważ zwierzęcy książę nie może po prostu poślubić ludzkiej dziewczyny. Książę-żółw mówi ojcu, aby skonsultował się z ministrem. Córka pastora mówi, że poślubi mężczyznę, który może przynieść jej niebiański kwiat parijata.

Żółw błaga ojca, aby zabrał go do wody, aby mógł rozpocząć podróż. Książę żółwi płynie na górę Udaya, gdzie modli się do boga słońca. Pojawia się przed nim samo bóstwo, wyjaśnia, że ​​​​jego zwierzęcy kształt jest pokutą za występek z poprzedniego życia i przemienia go w przystojnego księcia.

Po drodze spotyka trzech mędrców, z których ostatni kieruje go do świątyni boga o twarzy słonia i mówi mu, że pobliskie niebiańskie dziewice schodzą na ziemię, aby się wykąpać, i że powinien ukraść sari jednej z nich i wrócić do świątyni. Robi to i jedna z niebiańskich dziewic błaga o zwrot sari. Książę wyjaśnia, że ​​chce kwiatów parijata, które rosną w niebiańskim królestwie.

Niebiańska dziewica wraca do swojego królestwa iz powrotem do księcia, przynosząc kwiaty i dając flet, aby ją wezwać. Książę wraca do mędrców, z których każdy chce magicznego fletu w zamian za prezent, który posiada: pierwszy różdżkę, która może pokonać wrogów, drugi worek, który zapewnia właścicielowi wszystko, czego sobie zażyczy, a trzeci para teleportujących się sandałów. Książę wymienia flet na każdego i nakazuje różdżce pobić mędrca i odzyskuje flet.

Po powrocie do swojego królestwa ukrywa magiczne przedmioty i modli się do Boga Słońca, aby ponownie stał się żółwiem. Przedstawia dziewczynie kwiaty i prosi o zawarcie małżeństwa. Minister organizuje wielką ceremonię poślubienia swojej najstarszej córki z żółwiem, a dwóch innych córek z ludzkimi książętami.

Jakiś czas później książęta chcą wyruszyć na polowanie, a żółw postanawia do nich dołączyć. Jego żona jest świadoma szyderczych komentarzy, które już znoszą, ale ustępuje i przygotowuje go. Po drodze żółw zdejmuje skorupę, staje się człowiekiem. Zaciekłe tygrysy przerażają grupę myśliwych, ale nie mogą się równać z księciem. Szwagierowie spotykają księcia („widzieli żółwia”), który zgadza się oddać im martwe tygrysy w zamian za lewą połowę ich wąsów. Mężczyźni zgadzają się i wszyscy wracają, książę z powrotem do postaci żółwia.

Później tej nocy, gdy córka pastora śpi, książę zdejmuje skorupę, rozbiera żonę, pieści jej ciało i wraca do bycia żółwiem. Następnego ranka zauważa, że ​​ktoś przyszedł w nocy i postanawia to zbadać. Następnej nocy jego żona odkrywa jego ludzką postać i chce, aby jego farsa się skończyła. Następnego ranka szwagrowie idą do sądu, aby przypisać sobie zasługę za zabicie tygrysów, ale pojawia się żółw, zdejmuje skorupę i staje się człowiekiem. Ujawnia, że ​​jest odpowiedzialny za czyn i pokazuje wąsy jako dowód. Następnie zostaje koronowany na króla.

Inne publikacje

Autor Zacharias P. Thundy opublikował opowieść Kadara , którą zatytułował Beauty and the Beast : królowi rodzi się żółw i zanim poślubi córkę pastora, zostaje wysłany na poszukiwanie kwiatu parijata .

Uczony Stuart Blackburn zebrał tamilską opowieść, którą zatytułował Książę Żółwi : radża i minister obiecują poślubić swoje dzieci. Kiedy radży rodzi się żółw, a pastorowi sześć dziewczynek, najstarsza córka prosi swojego zalotnika żółwia, aby przyniósł jej kwiat parijatarn. Żółwi książę udaje się do boga słońca Suryi, który obdarza go dobrodziejstwem: może zmienić się w ludzką postać i trzymać w dłoni skorupę żółwia. Kierując się wskazówkami ascety, kradnie szaty Kannimar, aby przekonać ją, by dała mu kwiat. Kannimar daje mu wino w cas chce wezwac jej pomoc gdziekolwiek. Otrzymuje także magiczną różdżkę (pałkę), magiczną torbę i magiczne sandały. Wraca jako żółw do swojej narzeczonej, najstarszej córki ministra, i żeni się z nią. Pewnego dnia prosi niewidomego pomocnika i kulawego konia jako wierzchowca, aby dołączyli do jego szwagra w polowaniu. Później broni królestwa swojego ojca przed obcą armią, a kiedy wraca do domu, aby się wykąpać, jego żona bierze skorupę żółwia i pali ją.

Analiza

Według stypendium, Żółw Książę pojawia się w folklorze tamilskim. W jednej z wersji opowieści rodzi się po tym, jak jego matka połknęła pestkę mango.

Wydaje się, że jedna z najwcześniejszych wersji tej historii została zebrana w pracy Madanakamaraja Katha .

Profesor Stuart Blackburn powiązał południowoindyjskie opowieści o „Księciu Żółwi” z cyklem opowieści znanym na całym świecie jako Zwierzę jako Oblubieniec : opowieści, w których ludzkie księżniczki są poślubiane mężom w zwierzęcej postaci.

Warianty

Blackburn zebrał co najmniej 18 wariantów tej historii (większość z księciem żółwi) i sformułował nowy typ indyjskiej opowieści, który zaindeksował jako AT 441B Ind, „The Despised Animal-Husband”. W późniejszym badaniu stwierdził, że te historie są „bardzo popularnymi” opowieściami z południowych Indii.

przypisy

Zobacz też

Zwierzęta wodne jako mężowie :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Turtle_Prince_(folktale)&oldid=1144927536 ”