Wężowy Książę

Wężowy Książę lub Książę Węża to węgierska opowieść ludowa zebrana przez węgiersko-amerykańską uczoną Lindę Dégh . Jest klasyfikowany w międzynarodowym indeksie Aarne-Thompson-Uther jako ATU 425A, „ Zwierzę jako Oblubieniec ”.

Źródła

Dégh zebrał tę opowieść w latach pięćdziesiątych od węgierskiej kasjerki Zsuzsanny Pálkó.

Streszczenie

Narracja Pálkó zaczyna się tak: król skarży się żonie, że nie urodziła mu dziecka. Królowa pyta, dlaczego Bóg nie dał jej dzieci, i prosi o syna węża, aby w końcu mogli mieć potomstwo. Gdy to mówi, pojawia się syn węża. Król oświadcza, że muszą ukryć zwierzę przed wścibskimi oczami, aby nikt nie wiedział, że mają syna węża.

Ukrywają zwierzęcego syna w pokoju i tam dorasta. Wiele lat później, kiedy urósł bardzo duży, zaczyna gwizdać tak głośno, że wstrząsa nim cały zamek. Jego matka składa mu wizytę, aby zapytać, co jest przyczyną gwizdów. Wyjaśnia, że dorósł i pragnie partnera, i sugeruje, że księżniczka sąsiedniego królestwa będzie idealnym kandydatem.

Dlatego jego matka wzywa księżniczkę, która przybywa do zamku, aby dowiedzieć się więcej o swoim przyszłym mężu. Królowa prowadzi księżniczkę do kwater księcia. Kiedy widzi gigantycznego węża, krzyczy i mdleje. Królowa spryskuje ją wodą, która przychodzi i wyjaśnia, że książę to wąż, choć nieszkodliwy. Księżniczka odmawia poślubienia wężowego księcia i próbuje uciec z pokoju, którego okna są zakratowane żelazem. Królowa i król zamykają ją z wężowym księciem i zostawiają ich w spokoju.

Ta sytuacja trwa tydzień: księżniczka próbuje wymyślić wyjście, ale wszędzie, gdzie spojrzy, okna i drzwi są zaryglowane. Nawet nie dotyka swojego jedzenia, wybierając powolne obumieranie niż małżeństwo z wężem. Pomimo pretensji swojej narzeczonej, wężowy książę próbuje przekonać dziewczynę, że nie chce jej skrzywdzić. Następnie zaczyna czołgać się do ich ślubnego łoża, ku przerażeniu księżniczki. Przez dwie noce próbuje się od niego wymknąć, z pewnym powodzeniem.

Trzeciej nocy, po krótkim odpoczynku, budzi się obok przystojnego mężczyzny. Budzi mężczyznę i kwestionuje jego obecność tam: mówi jej, że jest wężem , ale w nocy nosi wężową skórę „ponieważ on też”, ponieważ jest to jego „płaszcz”. Księżniczka czuje się bardziej swobodnie i żyją jak mąż i żona, po pewnym czasie zachodzi w ciążę.

Mimo rewelacji książę nie pokazuje rodzicom swojej ludzkiej postaci, co irytuje księżniczkę. Odwiedza pobliską czarodziejkę i opowiada jej o swojej sytuacji. Czarodziejka radzi jej wziąć skórę węża i spalić ją w piecu.

Tej nocy, kiedy wężowy książę śpi, księżniczka budzi się i zdejmuje z niego wężową skórę. Wkrada się do kuchni, zapala piec i wrzuca skórę. Wraca do swoich komnat do przebudzonego księcia, który pyta ją o zapach spalenizny. Kłamie, że płoną tylko kępki jej włosów, ale on wie, że kłamie. Książę następnie wyjaśnia, że miał nosić płaszcz jeszcze przez miesiąc i przeklina ją, aby nie rodziła ich dzieci, dopóki ponownie jej nie obejmie; i że pierścionek na jej palcu pozostanie tam, dopóki on nie położy na niej palca. Następnie daje jej suchą laskę leszczyny, którą musi podlewać łzami, aż wyda owoc, oraz ziarno pszenicy, które musi zasiać, a ze zbiorów upiec chleb; wtedy może iść za nim. Potem znika.

Księżniczka mówi teściom, że wężowy książę zniknął i idzie podlewać suchą laskę leszczyny i ziarno pszenicy. Po długim czasie bierze laskę i chleb i wyrusza w podróż. W lesie widzi w oddali światło - dom starej kobiety (matki Księżyca), w którym ukrywa się na noc. Jej syn wraca do domu i jest pytany o miejsce pobytu Wężowego Księcia. Stara kobieta kieruje księżniczkę do ciotki i wręcza jej złotą szpulkę.

Sytuacja powtarza się dwukrotnie w kolejnych dwóch domach (Słońca i Wiatrów), a ona zyskuje złotą rolkę i złotą szpulę oraz kłębek nici; dopiero w trzecim domu w końcu dowiaduje się, gdzie jest jej mąż: Hurricane Wind mówi jej, że udał się do swojego zamku i może ją tam zabrać.

Księżniczka przybywa do zamku i wędruje ze złotą szpulką. Pojawia się służąca i prowadzi dziewczynę do królowej, która jest zainteresowana złotym przedmiotem i pragnie go kupić. Księżniczka oferuje ją w zamian za nocleg w komnatach króla. Wchodzi do komnat i błaga męża, aby się obudził i ją zobaczył. Zawodzi i gorzko płacze aż do świtu, kiedy to królowa wyrzuca ją z pokoju. Druga noc przebiega podobnie.

Trzeciego dnia lokaj króla mówi mu, że kobieta przyszła do jego komnat i płakała przy jego łóżku, ale nie mógł odpowiedzieć. Król przypuszcza, że został odurzony eliksirem nasennym i prosi swojego lokaja, aby wylał do kąpieli każdy napój, który otrzyma. Księżniczka sprzedaje jej złotą nić, mając nadzieję, że uda jej się go obudzić. Wchodzi do pokoju i błaga męża, aby się obudził i dotknął jej piersi. On tak, a ona rodzi ich dzieci: dwóch złotowłosych chłopców.

Królowa wchodzi do pokoju z zamiarem wypędzenia kobiety, ale król nakazuje strażnikom schwytać ją i zamknąć w celi . Król wzywa swoich doradców, którzy doradzają mu, że zamężna kobieta jest lepsza niż niezamężna. Przebywa z księżniczką i dwoma synami i karze królową.

Analiza

Typ opowieści

Opowieść jest klasyfikowana w Indeksie Aarne-Thompson-Uther jako typ ATU 425A, „ Zwierzę (potwór) jako Oblubieniec ”. W tym typie opowieści księżniczka pali zwierzęcą skórę męża i musi go odszukać, a nawet złożyć wizytę Słońcu, Księżycowi i Wiatrowi i uzyskać ich pomoc. W opowieści typu ATU 425A bohaterka podróżuje daleko, by spotkać męża i znajduje go na łasce drugiego małżonka . Nadprzyrodzony mąż, teraz ludzki, zostaje uśpiony magicznym eliksirem drugiego małżonka, przez co bohaterka nie ma szans go uratować.

Inne tego typu to The Black Bull of Norroway , The Brown Bear of Norway , The Daughter of the Skies , East of the Sun and West of the Moon , The Tale of the Hoodie , The Sprig of Rosemary i White-Bear-King -Valemon .

Podobnie Węgierski Katalog Bajek Ludowych (MNK) indeksuje go jako typ AaTh 425A, Ámor és Psükhé („Amor and Psyche”): bohaterka poślubia zwierzęcego męża, który jest człowiekiem pod zwierzęcą skórą, pali zwierzęcą skórę i traci go; aby go odzyskać, podróżuje do domów Matki Słońca, Matki Księżyca i Matki Wiatru i zdobywa przedmioty, których używa, by przekupić fałszywą pannę młodą na noc z mężem.

Motywy

Pomocnicy bohaterki

Według Hansa-Jörga Uthera główną cechą opowieści typu ATU 425A jest „przekupienie fałszywej narzeczonej na trzy noce z mężem”. W rzeczywistości, kiedy opracowywał swoją rewizję systemu Aarne-Thompsona, Uther zauważył, że „istotną” cechą opowieści typu ATU 425A były „poszukiwania i prezenty żony” oraz „kupione noce”.

W badaniu opublikowanym pośmiertnie rumuński folklorysta Petru Caraman [ ro ] zauważył, że w rumuńskim i niektórych wariantach południowosłowiańskich zamiast spotykać Słońce, Księżyc i Wiatr w drodze do męża, bohaterka znajduje inkarnacje dni tygodnia, jak Wielka Środa i Wielki Piątek. Działają tak samo jak żywioły i obdarowują bohaterkę złotymi przedmiotami.

Ciąża bohaterki

W bałkańskich wariantach typu opowieści nadprzyrodzony mąż przeklina swoją żonę, aby nie rodziła ich dziecka przez długi czas, dopóki go nie odnajdzie. Ponadto według litewskiej profesor Bronisławy Kerbelyte [ lt ] , podobne opowieści z Węgier, Rumunii i Mołdawii zawierają motyw nadprzyrodzonego męża, który zawija żelazne obręcze na brzuchu bohaterki, aby nie mogła urodzić ich dziecka, dopóki nie położy na niej ręki Ponownie.

W związku z tym węgierski uczony Ákos Dömötör w poprawionym wydaniu Węgierskiego katalogu baśni ludowych z 1988 r. Wydzielił ten motyw pod drugim typem indeksowanym jako AaTh 425L, Abroncs a Testen („Pierścienie na ciele”): mąż umieszcza żelazne pierścienie wokół ciała bohaterki, aby nie mogła urodzić, dopóki on jej ponownie nie dotknie. Pomimo własnego typowania, Dömötör zauważył, że jest „identyczny” z typem AaTh 425A (patrz wyżej).

Interpretacje

Linda Dégh dostrzegła również element seksualny w postaci wężowego pana młodego w węgierskich wariantach. W tym samym duchu badacz Donald Ward zaobserwował element erotyczny „prawie w każdym wariancie” typu opowieści: defloracja dziewicy przez potwora o fallicznym kształcie.

Dégh zauważył również, że te opowieści odnoszą się do patriarchalnego porządku chłopskiego: preferencja dla pierworodnego mężczyzny; zaaranżowane małżeństwo dla kobiet; podwójne małżeństwo męskiej postaci.

Warianty

Według węgierskiego stypendium, etnograf Janos Berze Nágy [ hu ] nazwał typ AaTh 425A na Węgrzech jako Kígyóvőlegény („Wężowy Oblubieniec”), ponieważ wąż pojawił się w 12 z 26 wariantów dostępnych za jego życia.

Dégh stwierdziła, że przeanalizowała około 40 węgierskich wariantów typu ATU 425A i doszła do wniosku, że „węgierska redakcja etniczna” typu „zawsze” przedstawiała węża jako nadprzyrodzonego męża. W późniejszym badaniu Dégh stwierdził, że węgierska redakcja etniczna była „niezwykle spójna”: wąż jest zwierzęcym oblubieńcem „we wszystkich przypadkach”, z wyjątkiem kilku wariantów, w których nadprzyrodzonym oblubieńcem jest świnia lub pies.

Dégh zlokalizował pierwszy zarejestrowany wariant na Węgrzech w 1822 roku.

Opowieści regionalne

W opowieści opublikowanej przez György Gaal [ hu ] , zatytułowanej A kigyó-királyfi („Wąż-Książę”), bezdzietna para królewska pragnie mieć własne dziecko. Pewnego dnia stara kobieta przynosi bukiet kwiatów, który wącha królowa. Zachodzi w ciążę i rodzi węża. Postanawiają utrzymać go przy życiu zamiast zabijać. Wiele lat później wąż gwiżdże z drzewa. Król zastanawia się dlaczego, ale stara kobieta wyjaśnia, że wąż chce się ożenić. Para królewska znajduje mu księżniczkę, którą wkrótce zabija. Znajdują mu później biedną wieśniaczkę z tego miasteczka, którą poślubia i traktuje życzliwie. Dziewczyna zauważa, że jej mąż zdejmuje w nocy skórę węża i staje się przystojnym księciem. Królowa matka dowiaduje się o tym od swojej synowej, która kradnie wężową skórę i pali ją w piecu. Wężowy książę budzi się, zdaje sobie sprawę z sytuacji i przeklina swoją żonę, aby nie rodziła, dopóki nie położy na niej ręki. Znika w Krainie Wróżek i poślubia Królową Wróżek. Tymczasem jego ludzka żona postanawia go ścigać. Mija Króla Wiatrów, Zamek Księżyca i Zamek Dnia i zdobywa złote wrzeciono, złoty kołowrotek i trzeci złoty instrument. Dociera do pałacu Królowej Wróżek i przez trzy noce wymienia z mężem złote przedmioty. Ludzka żona błaga męża, aby pozwolił jej urodzić złotowłose dziecko.

W węgierskim wariancie A kigyóbör ( Die Schlangenhaut lub „Snakeskin”), zebrane przez László Merényi i przetłumaczone przez Elisabeth Rona-Sklárek, biedna kobieta modli się do Boga o syna, nawet jeśli jest to pół-człowiek, pół-wąż. W ten sposób rodzi syna, jak to opisała. Mija osiemnaście lat, syn węża dorasta i mówi matce, że chce poślubić córkę miejscowego króla, która słynie z urody. Jego matka idzie do króla, aby powiedzieć mu o oświadczynach syna, a król chce w prezencie ślubnym kosz z klejnotami i złotymi jabłkami. Biedna matka wraca do biednej chaty i opowiada o tym synowi. Syn prosi matkę, aby zaczekała na zewnątrz, zdejmuje wężową skórę i potrząsa nią siedem razy: magiczni słudzy pojawiają się, aby otrzymać żądane przedmioty. Matka dostarcza kosz księżniczce, a jej ojciec prosi o zbudowanie złotego mostu między ich domami w ciągu jednej nocy - co również się udaje. Tej nocy księżniczka śni o przystojnym mężczyźnie na jej łóżku, a kiedy się budzi, znajduje na łóżku pasmo złotych włosów i złotą łuskę. Król zgadza się na ich małżeństwo, ale muszą czekać trzy dni. Syn węża wykorzystuje ten czas, by wezwać swoje magiczne sługi do przygotowania zamku pary, orszaku weselnego dla jego narzeczonej, wspaniałej sukni panny młodej i wspaniałego powozu. Po ślubie mąż-wężyk zdejmuje skórę, staje się mężczyzną i zdradza swojej ludzkiej narzeczonej swój sekret: naprawdę jest człowiekiem pod wężową skórą. Jakiś czas później księżniczka jest w ciąży i wyjawia matce swój sekret, a królowa przekonuje ją do spalenia wężowej skóry. Postępuje zgodnie z instrukcjami i wrzuca skórę węża do piekarnika. Gdy skóra węża płonie, magiczni słudzy również płoną wraz z nią i śpiewają lament przed zniknięciem. Wężowy mąż zauważa utratę wężowej skóry i przeklina swoją żonę, aby nie rodziła, dopóki ponownie jej nie obejmie. W zamian przeklina go, że trzy krople jej przelanej krwi, plamiące jego białą koszulę, zostaną umyte tylko jej własnymi rękami. Następnie mężowie znikają w kłębach dymu. Mija siedem lat, siedem miesięcy, siedem dni, a księżniczka wyrusza na poszukiwanie męża: mija domy Matki Księżyca, Matki Słońca, Matki Wiatru i zdobywa dwie złote rybki, złoty kielich i dwa złote wrzeciona, a na koniec złota przędza. Księżniczka jedzie na grzbiecie Wiatru i udaje się do pałacu fałszywej narzeczonej. Księżniczka pierze w jeziorze zakrwawioną koszulę męża. Jej mąż kładzie rękę na jej piersi, a ona rodzi ich dzieci: parę złotowłosych bliźniaków, chłopca i dziewczynkę, jedno ze słońcem, drugie z gwiazdą z przodu.

W wariancie jugosłowiańsko-węgierskim zatytułowanym A kígyó-vőlegény („The Snake-Groom”), biedna para życzy sobie syna i rodzi się wąż. Czas mija, a wąż gwiżdże na matkę. Kobieta rozmawia z synem, a on mówi, że chce się ożenić. Utkwi swój wzrok w sąsiednich dziewczynach. Zapraszają pierwszą dziewczynę: wchodzi do sypialni, widzi węża i krzyczy; wąż owija się wokół jej szyi i dusi ją. To samo dzieje się z drugą dziewczyną. Kiedy nadszedł czas na trzeciego kandydata, dziewczyna pieści węża i przeżywa mękę. Odkrywa, że wąż jest przystojnym mężczyzną w nocy i nosi wężową skórę w ciągu dnia. Jej teściowa przekonuje dziewczynę do spalenia skóry. Przygotowuje piekarnik z rozżarzonymi węglami i wrzuca skórę do ognia. Wężowy syn budzi się i upomina swoją żonę, przeklinając ją, by nie rodziła i żeby jej pierścień przylgnął do jej palca, dopóki nie znajdzie go w czarnym zamku na północy. On znika, a ona idzie za nim, mijając dom trzech starych kobiet i zdobywając złote przedmioty: Słońce i jego matkę (która daje jej złoty kołowrotek), Księżyc i jego matkę (która daje jej złoty „viszálló” lub wrzeciono) i Whirlwind („forgószél”, w oryginale) i jego matka (która daje jej złotą szpulkę). Wciąż przebywająca w trzecim domu, stara kobieta prosi syna, aby pomógł dziewczynce szybko dotrzeć do czarnego zamku na północy. W końcu dociera do zamku królowej wróżek, gdzie widzi praczki próbujące wyprać zakrwawioną koszulę. Ciężarnej dziewczynie udaje się to zrobić, gdy inne kobiety zawiodły, a służąca donosi królowej wróżek o jej obecności. Zostaje przywieziona na salę sądową monarchy i przez trzy noce wymienia się z mężem złotymi przedmiotami. Siedzi przy jego łóżku i błaga go, by się obudził i jej dotknął. Robi to przy jej trzeciej próbie iw końcu rodzi ich dziecko. Następnego dnia bajkowa księżniczka i jej dwór znikają z zamku.

Węgierski lingwista Antal Hoger [ hu ] zebrał opowieść A sárig kicsi kígyó („Mały wąż z błota”), biedne małżeństwo nie ma dzieci. Pewnego ranka żona opowiada mężowi o śnie, który miała: we śnie stary człowiek mówi, że muszą stanąć przed domem i zdobyć pierwsze zwierzę, które przejdzie obok nich jako ich syn. Mężczyzna zostaje na zewnątrz i bierze małego węża za syna. Pewnego dnia wąż mówi rodzicom, że chce panny młodej i mówi, że chce córkę króla za żonę. Ojciec węża udaje się do króla i składa ofertę za jego córkę. Król zgadza się, ale zanim zezwoli na małżeństwo, zleca trzy zadania: najpierw chce trzech złotych jabłek z ogrodu Tündér Ilona (Wróżka Ilona); następnie zbudować pałac w miejscu ich biednej chaty; i wreszcie połączyć oba pałace złotym mostem i złotym łańcuchem, przy którym śpiewają złote ptaki. Wąż spełnia wszystkie zadania i poślubia księżniczkę, która opłakuje jej małżeństwo z wężem. Jednak w noc poślubną wąż wślizguje się do pokoju księżniczki i zdejmuje wężową skórę, stając się mężczyzną. Wyjaśnia, że jego ojciec przeklął go, by nosił wężową skórę przez siedem lat, siedem miesięcy i siedem dni, i że sekret musi pozostać między nimi. Następnego ranka księżniczka mówi matce, że jej wężowy mąż jest mężczyzną. Królowa nakazuje starej służącej ukryć się w nocy w pokoju pary i ukraść wężową skórę. Służąca wykonuje rozkazy królowej. Książę budzi się następnego dnia i widzi, że nigdzie nie widać wężowej skóry. Mówi swojej żonie, że muszą się rozstać, zawiązuje jej złoty pierścień na brzuchu i każe jej iść do jego królestwa, stanąć przed jego oknem i krzyczeć na niego przez siedem dni i siedem nocy - pozostały czas jego klątwy. Księżniczka podąża za nim do królestwa jego ojca, zostaje pod jego oknem i krzyczy, aby przyszedł i zdjął jej złoty pierścień z brzucha. Klątwa zostaje zdjęta, a księżniczka i książę żyją szczęśliwie.

W opowieści zebranej od kasjera Jánosa Puji w Marosszentkirály ( Sâncraiu de Mureș ) przez etnograf Olgę Nagy ( hu ), zatytułowanej A rest léany („Leniwa dziewczyna”) stara kobieta ma córkę, która jest bardzo leniwa. Pewnego dnia, mając dość zachowania dziewczyny, przeklina, że pies weźmie dziewczynę za żonę. Tej samej nocy do drzwi kobiety puka pies i przychodzi po dziewczynę jako swoją żonę. Kobieta oddaje psu córkę i wyruszają do psiego zamku. Kiedy nadchodzi noc, pies zdejmuje psią skórę i staje się człowiekiem, a za dnia nosi psią skórę. Czas mija, dziewczyna prosi psa, aby odwiedził jej mamę. Pies zgadza się, ale ostrzega go, aby nic nie mówił jej matce. Dziewczyna zostaje zabrana do domu matki i mówi, że jej mąż staje się mężczyzną w nocy, zdejmując psią skórę. Kobieta radzi więc dziewczynie, żeby postawiła przy łóżku rozżarzonych węgli, żeby jej mąż zrzucił psią skórę i spadła na węgle. Dziewczyna idzie do domu i postępuje zgodnie z jej instrukcjami; psia skóra zaczyna się palić, a mąż się budzi. Narzeka, że musiał nosić skórę tylko przez kolejne 9 dni i przeklina swoją żonę, aby nie rodziła, dopóki ponownie jej nie obejmie. Dziewczyna wraca do domu matki i wyjaśnia sytuację. Zamawia u kowala parę żelaznych pierścieni i rozpoczyna swoją misję. Dociera do domu Wielkiego Piątku i przyjmuje u niej schronienie. Wielki Piątek żałuje, że nie może pomóc dziewczynce, ale daje jej złote wrzeciono i kieruje do domu Wielkiej Soboty. Obok domu Wielkiej Soboty przechodzi dziewczyna, która również nie może jej pomóc, ale wręcza jej złoty tobołek i kieruje do domu Wielkiej Niedzieli. W końcu Wielka Niedziela może jej pomóc: daje dziewczynce kurę z 12 złotymi pisklętami i każe jej iść na zamek tuż przed końcem świata; użyj złotych prezentów, aby zwrócić na siebie uwagę cesarzowej. Idąc za jej radą, dziewczyna wyjmuje każdy ze złotych prezentów; cesarzowa wysyła swoją służącą, aby zapytała dziwną dziewczynę o cenę za prezenty: jedną noc z cesarzem w jego komnatach. Dziewczyna spędza dwie noce, ale nie jest w stanie go obudzić, dopiero trzeciej nocy. Mąż dziewczyny budzi się i kładzie jej rękę na swojej żonie; rodzi bliźniaki, złotowłosego chłopca i złotowłosą dziewczynkę, każdy ze złotym jabłkiem w dłoni.

Antal Hoger zebrał opowieść Az agárbőrös királyfi és felesége („Książę Greyhounda i jego żona”), kobieta nie ma synów i modli się do Boga, aby miał jednego, nawet jeśli jest to pies gończy. Rodzi więc szczeniaka, który wyrasta na ogara i domaga się od matki narzeczonej. Kobieta kwestionuje decyzję syna, a zwierzę mówi jej, że wie o królu z trzema córkami. Kobieta zabiera do niego starszą księżniczkę, ale ona oświadcza, że będzie go traktować jak psa, a pies ją zabija. To samo dzieje się ze środkową księżniczką. Kiedy przyjdzie kolej na najmłodszego, mówi, że będzie go traktować jak syna króla, a pies bierze ją za żonę. Jakiś czas później kobieta pyta swoją synową o syna ogara, a księżniczka mówi mu, że pod spodem jest piękny, i oboje spiskują, by spalić psią skórę. Pewnej nocy księżniczka bierze psią skórę i pali ją. Książę ogarów czuje zapach spalenizny, ale księżniczka odrzuca to jako po prostu spalone jedzenie. Następnego dnia ludzki książę-ogar przyozdabia swoją żonę dziesięcioma złotymi pierścieniami na jej palcach, srebrnym pasem wokół jej brzucha i parą jedwabnych butów. Następnie przeklina ją, aby nie zdejmowała klejnotów i nie rodziła ich dzieci (pary złotowłosych bliźniaków), dopóki go nie znajdzie, a on położy na niej rękę. On znika. Idzie za nim z żelazną laską. Idzie do Matki Księżyca, która daje jej złotą kądziel. Następnie udaje się do Matki Słońca, która daje jej złote wrzeciono. Na koniec odwiedza Matkę Wiatru, która daje jej złoty medal matollát i kieruje ją do pobliskiej wsi, gdzie przebywa jej mąż. Wiatr radzi jej również, aby udała się do bram wioski i wyciągnęła złote przedmioty, aby przyciągnąć uwagę drugiego małżonka jej męża. Księżniczka postępuje zgodnie z radą Wiatru i wykorzystuje złote dary, aby przekupić drugiego małżonka na trzy noce z mężem. Dwukrotnie jej się to nie udaje, ponieważ ludzki chart szybko śpi z powodu podanego mu wywaru nasennego. Za trzecim razem książę udaje, że śpi, żeby posłuchać płaczu kobiety w swoim pokoju i budzi się. Dotyka swojej żony, a ona rodzi ich złotowłose bliźniaki.

W opowieści zebranej od kasjerki Matild Horváth pod tytułem Az elátkozott leány („Przeklęta dziewczyna”), dziewczyna idzie po wodę dla swojego ojca i idzie do studni, ale zostaje zatrzymana przez brzydką żabę, która żąda spania na jej łóżku w zamian za umożliwienie dostępu do wody. Wraca do domu z wodą i pozwala żabie spać na swoim łóżku, ale ku jej zaskoczeniu żaba zdejmuje skórę i staje się przystojnym młodzieńcem. Następnego wieczoru, gdy idą spać, sąsiedzi biorą żabią skórę i palą ją. Następnego ranka, gdy tylko ludzka żaba budzi się i nie widzi skóry płaza, przeklina dziewczynę, aby nie rodziła żadnego dziecka przez siedem lat, dopóki nie położy na niej trzech palców i nie otoczy jej złotym kręgiem. Mówi jej również, aby znalazła go tam, gdzie zioła śpiewają i tańczą, po czym znika. Po siedmiu latach długiej podróży odnajduje Boga, który daje jej złoty klucz i złoty medalion. Następnie dziewczyna przybywa do studni swojego męża, którą historia nazywa Király Dávid („Król Dawid”), i prosi o trochę wody, ponieważ nie piła niczego od siedmiu lat. Następnie daje kucharzowi złote przedmioty, aby umożliwić dostęp do jej męża, króla Dawida, aby mógł jej dotknąć. Kucharz jednak otrzymuje złote przedmioty, ale podaje królowi Dawidowi talerz z eliksirem nasennym i śpi, gdy dziewczyna próbuje go obudzić. Za trzecim razem król Dawid nie zjada potrawy przygotowanej przez kucharza i dotyka brzucha swojej żony, aby mogła urodzić dziecko. Kucharz zostaje wtedy ukarany.

Zobacz też

Opowieści o wężowych mężach :