Yasmin i Wężowy Książę

Yasmin and the Serpent Prince to perska baśń ludowa opublikowana w 1974 roku przez autora Forough Hekmat. Jest to związane z międzynarodowym cyklem Zwierzę jako Oblubieniec lub Poszukiwanie zaginionego męża , w którym ludzka księżniczka poślubia nadprzyrodzonego męża lub człowieka w zwierzęcej postaci, traci go i musi go odszukać.

Streszczenie

Dawno temu w perskim mieście mieszka kupiec Hajji Muhammad ze swoimi pięcioma córkami, najmłodszą z nich, Yasmin, którą kocha najbardziej. Pewnego dnia musi wyruszyć w podróż i pyta córki, co chcą w prezencie. Czterech starszych chce ekstrawaganckich ubrań i butów, ale najmłodszy prosi o bukiet pereł przypominających winogrona i dwuramienny diament z gwiazdą.

Hajji Muhammad wyrusza w podróż i po załatwieniu swoich spraw kupuje prezenty dla swoich czterech starszych córek, ale ma problem ze znalezieniem prośby Yasmin. Jego zadanie zostaje przerwane przez gwałtowną burzę, więc znajduje schronienie w zamku na środku równiny. Wchodzi do zamku i zauważa, że ogród jest pełen srebrnych i złotych drzew.

Ten tajemniczy ogród wydaje się wizją raju: kwiaty wykonane z drogocennych klejnotów, strumień mleka i miodu płynący z drzew, a z drzew wydobywa się wiele melodii. Zapuszcza się w głąb ogrodu i znajduje gałąź z pereł i diamentów. Idzie go zerwać, ale ryk za nim przerywa jego działanie. Kupiec odwraca się i widzi dużego węża o jasnozielonym kolorze.

Kupiec wyjaśnia zielonemu wężowi, że gałązka ma być prezentem dla jego najmłodszej córki, Yasmin. Widząc, że kupiec zanadto interesuje się gałązką ze swojego ogrodu, zielony wąż zawiera z nim układ: dostanie gałązkę, ale w zamian jego najmłodsza córka ma zostać oddana wężowi za żonę. Kupiec jest nieco zaniepokojony propozycją dotyczącą jego córki, potencjalnego niebezpieczeństwa. Wąż łagodzi jego obawy i przypieczętowują pisemny pakt.

Kupiec wraca do domu z gałęzią, klejnotami i prezentami dla córek. Czas mija, a on zapomina o obietnicy danej wężowi, aż pewnego dnia rozlega się pukanie do drzwi. To wąż, który zgodnie z obietnicą przyszedł zabrać swoją żonę. Kupiec wchodzi do środka, aby powiedzieć Yasmin o swojej obietnicy. Yasmin zgadza się, że należy dotrzymywać obietnic, ale mając nadzieję, że opóźni - a nawet zniechęci - węża do oświadczyn, mówi, że wąż musi przygotować ucztę na 40 dni, podczas której będą serwowane najlepsze potrawy i napoje, a co gość musi zostać obsypany klejnotami.

Zwierzę przystaje na warunki i bierze trzydniowy urlop na przygotowania do ślubu. Wąż wraca po trzech dniach złotym powozem i zabiera ich na ucztę weselną do tego samego ogrodu, w którym Hajji Muhammad znalazł gałąź z pereł i diamentów. Panna młoda Yasmin cały czas milczy.

Po zakończeniu uczty i odpoczynku gości wąż i Yasmin udają się do przestronnego mieszkania. Yasmin przerywa więc milczenie i pyta węża o jego prawdziwą tożsamość, ponieważ nie może to być zwykłe zwierzę ze względu na jego magiczne moce. Wąż obiecuje jej, że nie zdradzi jego tajemnicy, i rzucając na siebie urok, zrzuca wężową skórę. Ujawnia, że jest księciem Baharamem, synem Szacha Demonów, który przybył ze Świata Ciemności do świata ludzi, zainteresowany dobrymi cechami ludzi (sprawiedliwość, nauka, wzajemna miłość), w przeciwieństwie do do niegodziwości i podłych interesów demonów.

Żyją jak mąż i żona przez dwa lata, on za dnia jest wężem, a nocą księciem. Jednak zaczyna tęsknić za domem i pragnie pokazać, że jej mąż jest naprawdę człowiekiem. Pewnego dnia pyta Baharama, jak zniszczyć jego wężową skórę. Ona nalega, żeby wiedzieć, a on mówi, że skórę należy spalić łupinami pistacji. Cieszy się z odpowiedzi, ale czuje się rozdarta między zachowaniem jego tajemnicy a zniszczeniem wężowej skóry.

Jakiś czas później postanawia odwiedzić rodzinę, a mąż ostrzega ją, by nie zdradzała swojego sekretu. Jej siostry wypytują ją o jej życie w wężowym zamku, a plotkująca ciotka zaczyna coraz bardziej wtrącać się w jej życie, tak bardzo, że ujawnia, że pod spodem wąż jest człowiekiem. Jej ciotka sugeruje, żeby spaliła wężową skórę, aby przez cały czas pozostał człowiekiem, i daje jej trochę pistacji.

Yasmin wraca do domu, do męża. Kiedy Baharam śpi, wychodzi z łóżka, bierze ze skrzyni wężową skórę i zabiera ją do kuchni, aby spalić ją skorupkami pistacji. Następnego ranka Baharam budzi się i pyta żonę o wężową skórę. Yasmin odpowiada, że go spaliła. Rozpacza tym faktem i mówi, że potrzebował swojego łuskowatego przebrania, ale teraz musi wrócić do Królestwa Ciemności, z powrotem do swojego ludu. Yasmin rzuca się mu do stóp i błaga o przebaczenie. Karci ją i mówi, że aby go odnaleźć, musi iść na Zachód przez 7 lat, w 7 żelaznych kombinezonach, 7 żelaznych butach i 7 żelaznych laskach. Baharam idzie do ogrodu, wypowiada zaklęcie i znika, zamek i wszystko razem z nim, pozostawiając Yasmin zagubioną na pustyni.

Mimo głodu i pragnienia Yasmin przemierza pustynię z powrotem do domu ojca. Wita ją i pozwala opłakiwać utraconego męża. Po sześciu miesiącach postanawia rozpocząć żmudną wyprawę w kierunku Królestwa Ciemności. Jej ojciec zamawia żelazne szaty i żelazne laski, a ona wyrusza w drogę. Przez siedem lat chodzi i chodzi, wędruje wysoko i nisko, aż siódma żelazna suknia i siódme żelazne buty są zużyte, a siódma żelazna laska jest tylko kikutem w jej rękach. Zmęczona długą podróżą i nie wiedząc, czy dotarła, kładzie się spać.

Po całym dniu i nocy budzi się i zauważa, że jest na łące pełnej czarnych zwierząt. Nawet drzewa i kwiaty są czarne, a światło wydaje się nie docierać do tej krainy. Pyta przechodzącego mężczyznę z czarnymi rogami na głowie, czyja to łąka. Rogaty mężczyzna mówi, że należy do księcia Baharama, syna szacha demonów. Idzie się napić trochę czarnej wody i widzi niewolnicę idącą po wodę.

Niewolnica mówi, że przynosi wodę swojemu panu, księciu. Yasmin widzi pobliski zamek z czarnego kamienia i wpada na pomysł: prosi niewolnicę, by napiła się wody i wrzuca do niej obrączkę. Wewnątrz zamku niewolnica upuszcza wodę na ręce księcia Baharama, a pierścień wypada z dzbanka. Rozpoznaje to i pyta niewolnicę, czy ktoś był na zewnątrz. Mówi, że kobieta odpoczywa pod drzewem, kiedy wyszła po wodę. Baharam wychodzi na zewnątrz i znajduje swoją żonę Yasmin. Obejmują się po siedmiu długich latach i radują się swoją obecnością. Baharam ostrzega ją przed niebezpieczeństwem, jakie stanowią demony, i sugeruje, aby zmienił jej wygląd, aby zapewnić jej bezpieczeństwo, dopóki nie znajdą szansy na ucieczkę.

Baharam zamienia ją w złotą igłę i zabiera ze sobą do domu, do zamku. Mimo magicznego przebrania macocha księcia wyczuwa w ich zamku „Dziecko Adama ” (człowieka). Bojąc się, że zostanie odkryta, Baharam zmienia igłę w miotłę, potem w kawałek drewna, a na koniec w gałązkę kwiatów, aby zrzucić ją z zapachu człowieka, ale bezskutecznie. Następnie postanawia przedstawić Yasmin swojej macochy, Królowej Demonów, jako zmęczoną podróżniczkę ze świata ludzi. Królowa demonów niechętnie przyjmuje ją jako gościa.

Następnego dnia Królowa Demonów daje Yasmin dwa kawałki materiału i każe jej wyprać biały na czarno, a czarny na biały. Baharam intonuje zaklęcie zmieniające kolory. Kolejnym zadaniem jest dla niej napełnienie siedmiu glinianych dzbanów sitkiem – jej mąż rzuca zaklęcie na sito, aby wypełnić dziury. Trzecim zadaniem jest dla niej oddzielenie sterty mieszanych nasion ( pszenicy , ryżu , soczewicy , prosa , maku i wyki ) - Baharam przywołuje rój mrówek, aby oddzielić ziarna.

Ostatnim zadaniem Yasmin jest udanie się do siostry macochy i odebranie od niej „Pudełko na prezenty”. Baharam radzi jej, aby pochwaliła kolczastą gałąź, mówiąc, że to krzew róży; komplementować brudną rzekę, mówiąc, że to woda różana ; dać zwierzętom odpowiednią paszę (słoma dla osłów, kości psom), otwórz wszystkie zamknięte drzwi i zamknij wszystkie otwarte w domu swojej przyrodniej ciotki, weź pudełko i nie otwieraj go, i uciekaj. Yasmin co do joty postępuje zgodnie z instrukcjami, dostaje od przybranej ciotki małą czarną skrzynkę i spieszy z powrotem do zamku Królowej Demonów. Przybrana ciotka rozkazuje drzwiom, psom, osłom, rzece i cierniom, aby ją powstrzymały, ale dzięki jej życzliwym działaniom wychodzi bez szwanku.

Teraz z bezpiecznej odległości próbuje zajrzeć do pudełka. Pokrywa się otwiera i wylatuje z niej rój much. Pojawia się jej Baharam, rzuca zaklęcie i muchy wracają do pudełka. W drodze powrotnej do zamku Baharam mówi jej, że jego macocha zaplanowała jego ślub z kuzynem, a zamek będzie pełen demonów, które zabiją Yasmin, więc muszą się spieszyć i uciec tej nocy. Następnie prosi ją, aby przyniosła im torbę z igłami, pudełko soli i słoik z wodą.

Tej nocy demony przybywają do zamku na wesele Baharama. O północy Baharam przeprasza i idzie do Yasmin. Wymykają się do stajni i odjeżdżają jego koniem z zamku. Następnego ranka Królowa Demonów odkrywa ucieczkę pary i nakazuje armii gigantów wyruszyć za nimi.

Baharam i Yasmin jadą na czarnym koniu księcia i słyszą zbliżające się olbrzymy. Yasmin rzuca za nimi torbę z igłami, które zamieniają się w las cierni, aby odstraszyć olbrzymów. Następnie rzucają pudełko soli, zamieniając pustynię w morze soli. Wreszcie wylewają zawartość dzbana z wodą, a między nimi a nadchodzącymi gigantami pojawia się rozległe morze. Ścigający próbują przeprawić się przez morze, aby je zdobyć, ale toną w nim i toną.

Teraz wreszcie bezpieczni, książę i Yasmin jadą do miasta, w którym jej ojciec handluje jako kupiec, i spędzają resztę życia w szczęściu.

Analiza

Typ opowieści

Kompilatorzy porównali baśń irańską z ormiańską opowieścią Habrmani oraz grecko-rzymskim mitem o Kupidynie i Psyche , opowieściami należącymi do międzynarodowego cyklu „Zwierzęcy Oblubieniec”. Według Inge Höpfner Iran rejestruje wiele („vielen”) wariantów cyklu.

W swoim Katalogu perskich opowieści ludowych niemiecki uczony Ulrich Marzolph [ de ] sklasyfikował tę opowieść jako swój typ AaTh 425B, Der Tierbräutigam: Die böse Zauberin („Zwierzęcy pan młody: zła czarodziejka”). Typografia Marzolpha odpowiada typowi ATU 425B, „Syn czarownicy”, z międzynarodowego indeksu Aarne-Thompson-Uther . Naukowcy uważają, że typ 425B odpowiada starożytnemu grecko-rzymskiemu mitowi o Kupidynie i Psyche czyli matka nadprzyrodzonego męża zmusza bohaterkę, swoją synową, do wykonywania dla niej zadań trudnych i niemożliwych do wykonania.

Motywy

Jednym z zadań bohaterki jest uporządkowanie sterty mieszanych ziaren. Według szwedzkiego uczonego Jana-Öjvinda Swahna [ sv ] , motyw ten pojawia się w śródziemnomorskich i bliskowschodnich wariantach typu ATU 425B, „Zadania czarownicy”.

Bohaterka i jej nadprzyrodzony mąż uciekają w sekwencji Magic Flight , to znaczy bohaterowie albo rzucają magicznymi przedmiotami, aby opóźnić prześladowców, albo zmieniają się w inne formy, aby ich oszukać. Chociaż ten odcinek jest bardziej charakterystyczny dla typu opowieści ATU 313, „The Magic Flight”, niektóre warianty typu ATU 425B pokazują go również jako odcinek zamykający. Niemiecki krytyk literacki Walter Puchner twierdzi, że motyw przyczepił się do typu 425B jako Wandermotiv („ motyw wędrowny ”).

Warianty

Iranu

Bibinegara i Maysaskabara

W perskiej opowieści opublikowanej przez profesora Mahomed-Nuri Osmanovich Osmanov [ ru ] , zatytułowanej „Бибинегар и Майсаскабар” („Bibinegar i Maysaskabar”), bezdzietna kobieta obiecuje pniu drzewa swoje nienarodzone dziecko . Urodziła się dziewczynka, której nadano imię Bibinegar. Głos wyłania się z pnia drzewa, przypominając matce, by oddała to, co jest jej winna. Bibinegar płacze, ale postanawia usiąść obok pnia drzewa. Wychodzi z niej mężczyzna z wielkim orszakiem, przedstawia się jako Maysaskabar i wręcza dziewczynie płaszcz. Mówi jej, że nigdy nie może rozstać się z płaszczem, bo on zniknie. Ciotka Bibinegara pali płaszcz, aby się go pozbyć i wydać dziewczynę za syna. Mężczyzna znika, a jego jedyną pamiątką jest turkusowy pierścionek. Bibinegar postanawia go odszukać i mija stado owiec, karawanę wielbłądów i stado krów - wszystkie prezenty od Maysaskabar do Bibinegar. Dociera do fontanny, z której chłopiec czerpie wodę. Błaga o drinka, a chłopiec odmawia i przeklina wodę, którą niesie, aby zamieniła się w ropę i krew. Chłopiec wraca po wodę, a ona wrzuca do niej jego pierścionek. Maysaskabar zauważa pierścień i zabiera dziewczynę do domu divy . Przekonuje divów, by wzięli ją jako służącą. Planuje uciec z nią tej nocy po zabiciu żony, którą był zmuszony poślubić. Uciekają w sekwencji „Magicznego lotu”, gdy ściga ich teściowa mężczyzny. Zostaje zabita, ale kropla krwi kapie na ziemię i staje się gazelą. Maysaskabar postanawia wziąć gazelę jako zwierzaka, ale gdy go nie ma, zwierzę atakuje Bibinegara. Pewnej nocy gazela staje się człowiekiem, chowa wszystkich w butelkach i przygotowuje kociołek z wrzątkiem, do którego wrzuci Bibinagar. Bibinegar oszukuje kobietę i idzie na dach, aby się pomodlić, aby kupić sobie trochę czasu, i pojawia się wróżka. Wróżka każe dziewczynie rozbić butelkę, w której znajduje się Maysaskabar. Robi to i zostaje uwolniony. Mężczyzna wrzuca gazelę do kociołka, ujawnia, że to wszystko jest ustawione przez jego ciotkę i wysyła Bibinegara z butelką z życiem ciotki do ciotki. Radzi jej, aby nakarmiła psa i wielbłąda odpowiednim pokarmem, podlała ogród, wyczyściła dywan i łóżko oraz odwszawiła ciotkę, kiedy o to poprosi. Postępuje zgodnie z instrukcjami, uderza głową ciotki o podłogę i ucieka. Pies atakuje ciotkę Maysaskabara. Bibinegar wraca do ukochanego, teraz człowieka.

Sabzkaba i Shakarkhava

W innym irańskim wariancie opublikowanym przez Osmanova, „Сабзкаба и Шакархава” („Sabzkaba i Shakarkhava”), biedny drwal znajduje węża w pobliżu worka mąki. Chce go zabić, ale wąż przedstawia się jako Sabzkaba („Zielony Kaftan”) i chce zostać jego synem. Pewnego dnia Sabzkaba prosi ojca, aby poprosił o rękę córki gubernatora, Shakarkhawy. Jej ojciec domaga się, aby jego przyszły zięć przybył z wielkim orszakiem weselnym. Robi, a gubernator wyraża zgodę na ich małżeństwo. Sabzkaba zdejmuje skórę węża i ukazuje się swojej żonie jako człowiek, ostrzegając ją, że nikt nie może palić jego skóry, w przeciwnym razie może go już nie zobaczyć. Pewnego dnia Shakarkhawę odwiedzają jej krewni, a jedna z jej sióstr pali wężową skórę. Zrozpaczona Shakarkhava widzi, jak jej mąż znika, więc zamawia siedem par żelaznych butów, siedem żelaznych sukienek i siedem żelaznych lasek i wyrusza na poszukiwanie go. Przechodzi obok siedmiu źródeł, gdzie spotyka wiele dziewcząt narzekających, że ich ojciec Sabzkaba zniknął z winy Shakarkhawy i życząc jej krzywdy. Siódmej wiosny prosi o odrobinę wody do picia i wrzuca pierścionek do dzbana. Jej mąż Sabzkaba rozpoznaje pierścionek i przyprowadza żonę do swojego domu, gdzie ostrzega ją, z czego składa się jego rodzina divy . Przekonuje ją, by ssała pierś jego div matki, aby się do niej rozgrzać. Div matka zmusza ją do płaczu na podłodze i zamiatania jej; prać czarną szmatkę na biało; i zanieść sito siostrze diva. Pewnego dnia rodzina div organizuje ślub i zmusza Sabzkabę i Shakarkhava do trzymania podczas ceremonii po jednej świecy na każdym palcu. Później tej nocy zabijają parę ślubną i uciekają w sekwencji Magic Flight, gdy ścigają ich krewni Sabzkaby, jego wujek, ojciec i wreszcie matka: najpierw zamieniają się w miotłę (on) i wiązkę patyków ( ona), potem do ogrodu (jej) i ogrodnika (on); po trzecie, młyn (jej) i młynarz (on), a na końcu cyprys (jej) i owinięty wokół niego smok (on). Matka Sabzkaba dociera do nich i grozi jego żonie mieczem, ale zabija ją, zanim wyrządzi jakąkolwiek krzywdę ludzkiej dziewczynie. Marzolph zaczerpnął tę opowieść z Khorasan , a według Osmanova opowieść została zebrana w Moradzie (dzisiejszy Południowy Chorasan ).

Achund

W wariancie z Luristanu zatytułowanym The Akhund ( język Luri : Axun ), zebranym od kasjera Khudâbasa z Bahârvand, akhund znajduje pływający w rzece ogórek, przynosi go do domu i zjada. Mężczyzna zachodzi w ciążę i rodzi żółwia. Po pewnym czasie zwierzę błaga swojego ludzkiego ojca, aby poprosił o rękę księżniczki w małżeństwie, ale król nalega, aby zalotnik żółwia najpierw wykonał pewne zadania. Robi i poślubia księżniczkę. Po ślubie mąż żółwia zdejmuje żółwią skorupę i staje się przystojnym mężczyzną, ale upiera się przed żoną, że nigdy nikomu nie może o tym powiedzieć. Pewnego dnia ludzka żona chce odwiedzić jego rodzinę, więc przemienia ją w igłę, przypina ją do kapelusza, zamienia się w gołębicę i odlatuje do swoich krewnych. W przypadku ich wykrycia mąż każe dziewczynce przycisnąć pierś matki i zmusić ją do przysięgi na matczyne mleko i ból ojca, że jej nie skrzywdzi. Robi dokładnie to, ale jego matka zmusza ją do niemożliwych zadań: wysyła ją do jego ciotki po moździerz (ponieważ jego ciotka nie złożyła tej samej przysięgi co ona) i wymycie tablicy do białości. Osiąga to dzięki wskazówkom i pomocy męża. Na koniec matka żółwiego księcia zaręcza syna z inną panną młodą i przygotowuje ich ślub. Młodzieniec oszukuje swoją rodzinę, zabijając pannę młodą i umieszczając swoją ludzką żonę na jej miejscu z ubraniami fałszywej panny młodej. Para zamienia się w parę gołębi i ucieka. Jego rodzina odkrywa ciało fałszywej narzeczonej i ściga parę. Aby odwrócić ich uwagę, księżniczka i jej mąż zmieniają się w cielę (jej) i pasterza (on) oraz kwiat i drzewo. W końcu żółwi książę dostarcza swoją żonę teściowi i staje się granatem rosnącym na grzbiecie jego dłoni, jako ostatnia sztuczka na ciotce i matce. Kolekcjoner to zauważył Akhund był zasadniczo „taką samą [opowieść] jak” irańska opowieść Le Sultan Serpent , również typu ATU 425 i zebrana z Khorassan przez Adrienne Boulvin.

Sułtan Węża

Badacz Adrienne Boulvin opublikował irański wariant z Meched ( Meszhed , dawniej w prowincji Khorasan, współczesna prowincja Razavi Khorasan ). W tej opowieści, zatytułowanej Le Sultan Serpent („Sułtan Węża”), biedny zbieracz cierni mieszka ze swoimi trzema córkami w wiosce w Iranie. Zarabia na życie zbierając ciernie i sprzedając je we wsi. Pewnego dnia człowiek udaje się na pustynię zbierać ciernie, gdy ukazuje mu się wielki wąż. Wąż przedstawia się jako „Wężowy Sułtan”, który zakochał się w najmłodszej córce zbieracza cierni i żąda jej jako swojej oblubienicy, inaczej zabije mężczyznę. Zbieracz cierni wraca do domu i wyjaśnia sytuację swojej najmłodszej córce. Decyduje się iść z wężem, aby ocalić swojego ojca, i towarzyszy wężowi na pustyni. Wąż prowadzi dziewczynę do dziury; wchodzi i widzi wielką rezydencję. Żyją razem jako mąż i żona, ale nocami wąż daje dziewczynie napój nasenny, aby zasnęła. Jakiś czas później dziewczyna skarży się wężowi, że tęskni za rodziną. Wąż pozwala jej odwiedzić rodzinę, ale ostrzega przed słuchaniem jakichkolwiek słów jej sióstr. Dziewczyna chętnie odwiedza siostry, które również radzą jej unikać picia oferowanego jej eliksiru. Tej nocy wraca do podziemnej rezydencji i otrzymuje napój. Udaje, że pije i udając, że śpi, widzi, jak jej wężowy mąż zdejmuje wężową skórę, by stać się przystojnym mężczyzną. Następnego ranka dziewczyna pyta węża, jak spalić jego wężową skórę. Mówi jej, że skórę można spalić skórkami cebuli i czosnku, ale ostrzega ją, że jeśli jego skóra zostanie spalona, będzie musiała nosić siedem żelaznych butów i chodzić z siedmioma żelaznymi laskami. Pewnego popołudnia, pod nieobecność męża, dziewczyna pali wężową skórę. Czeka, aż wróci, ale on nigdy tego nie robi, więc idzie za nim z żelaznymi butami i żelaznymi laskami.

Wędruje latami, aż natrafia na strumień płynący przez zieloną łąkę, aw pobliżu kilka kur i kogutów. Czując głód, prosi hodowcę kur o jajka, ale on odrzuca jej prośbę, twierdząc, że nikt nie może jeść jaj Sułtana Węża. Widzi w pobliżu krowy i prosi pasterza o trochę mleka, ale pasterz również odmawia. W końcu dziewczyna widzi służącą przychodzącą po wodę i prosi o trochę do picia, ale służąca odmawia. Sługa przynosi wodę swojemu panu i opowiada mu o spragnionej dziewczynie przy fontannie, a Serpent Sultan nakazuje służącemu wrócić i spełnić prośbę dziewczyny. Sługa jest posłuszny i daje dziewczynie wodę do picia, a dziewczyna potajemnie umieszcza swój pierścień w dzbanku z wodą. Sułtan Węża rozpoznaje pierścień i przyprowadza swoją żonę. Ostrzega ją, że jego rodzina składa się z divów, które mogą ją pożreć, gdy dowiedzą się, że poślubił „potomka Adama” (człowieka), więc przedstawi ją jako służącą .

Div-matka Serpent Sultan podejrzewa, że coś jest nie tak z najnowszym służącym i zaczyna ją prześladować. Najpierw div-mother daje dziewczynce kawałek czarnego filcu i każe jej wyprać go na biało. Z pomocą męża dziewczyna dostarcza div-matce wybielony kawałek. Następnie każe dziewczynie złożyć wizytę siostrze diva i odebrać od niej pudełko. Wężowy Sułtan przechwytuje swoją żonę i radzi jej, jak przejść drogę do ciotki: jego żona ma zamykać otwarte drzwi i otwierać zamknięte; podaj odpowiednią karmę dla dwóch zwierząt (słoma dla wielbłąda, kość dla psa); otwórz zamknięte łóżko i zamknij otwarte łóżko; poproś ciotkę o pudełko, a potem, gdy ciocia jest w kuchni z nożem rzeźnickim, dziewczyna ma zdobyć pudełko i uciec. Dziewczyna postępuje zgodnie z instrukcjami co do litery i ucieka z domu ciotki z pudełkiem, mimo że ciotka nakazuje psu, wielbłądowi, łóżkom i drzwiom ją zatrzymać.

Wreszcie div-matka poślubia Serpent Sultan z jego kuzynem. Jako ostatnie zadanie div-matka każe dziewczynce umyć dywan łzami i zamieść go rzęsami. Wężowy Sułtan również spełnia to zadanie. Później każe jej służyć jako żywy żyrandol podczas ceremonii, gdy goście div zjadają kawałki jej ciała. Serpent Sultan rozprowadza ciasto wokół ciała dziewczyny, aby chronić ją przed świecami i żarłocznymi div-gośćmi. Podczas ceremonii Wężowy Sułtan współczuje dziewczynie, widząc ją w takim stanie i postanawia uciec z nią tej samej nocy. Zabija kuzyna, zabiera dziewczynę i obaj odjeżdżają na koniach. Jego div-rodzina idzie za nimi; Wężowy Sułtan rzuca za sobą kilka igieł i modli się do Boga, aby pustynia była wypełniona igłami. Następnie rzuca trochę soli i modli się, aby pokryła całą pustynię. W końcu rzuca dzban z wodą i tworzy jezioro między nim, jego żoną i rodziną div. Jego div-matka pyta go, jak mogą przeprawić się przez jezioro. Serpent Sultan odpowiada, że wystarczy nadepnąć na odbicie księżyca i gwiazd na tafli jeziora. Div-rodzina wierzy jego słowom, wchodzi na jezioro i opada na dno jeziora. Serpent Sultan i dziewczyna wracają do swojej posiadłości i żyją szczęśliwie.

Córka drwala i jej Wężowy Mąż

Rosyjski Iranista Alexander Romaskevich [ ru ] zebrany w Shiraz opowieść, którą przetłumaczył jako „Дочь дровосека и её жених-змей” („Córka drwala i jej męża węża”). W tej opowieści biedny i stary drwal ma trzy córki. Pewnego dnia przygotowuje się do znalezienia drewna na opał, więc zdejmuje buty, aby pójść do pieca, a kiedy się odwraca, na jego butach leży wąż. Drwal prosi węża, aby zdjął buty, ale wąż mówi mężczyźnie, aby dał mu jedną ze swoich córek. Drwal wraca do domu i opowiada córkom o zaistniałej sytuacji. Starsza dwójka odmawia poślubienia węża, ale najmłodsza oferuje siebie. Wąż daje mu środki na zakup lepszych ubrań dla jego córki; kupuje piękną suknię, a następnie oddaje ją wężowi. Wąż i dziewczyna schodzą do dziury w drzewie i wchodzą na piękne patio, po czym wąż zdejmuje wężową skórę i staje się przystojnym młodzieńcem o imieniu Шафѝ Гýли Зард („Shafi Guli Zard”). Jakiś czas później bezimienna bohaterka chce odwiedzić swoją rodzinę. Wraca do domu i pokazuje siostrom pasek z kaftanu z wężowej skóry męża. Jej siostry proponują spalenie go. Dziewczyna wraca do męża i podczas jego kąpieli próbuje spalić wężową skórę. Jej mąż czuje zapach spalenizny i powstrzymuje ją, ostrzegając ją, że aby go odnaleźć, ma chodzić w siedmiu parach żelaznych butów.

Kilka dni później dziewczyna powtarza swoją czynność: wrzuca wężową skórę do kominka i spala ją. Shafi Guli Zard wychodzi z wanny i mówi żonie, że teraz będą w separacji. Nagle na patio wlatuje orzeł i mówi, że czeka na niego ciotka Shafi Guli Zard. Młodzieniec wskakuje na skrzydła orła i leci z powrotem do ciotki. Kiedy przybywa, jego ciotka mówi mu, że spodziewa się, że poślubi osobę o imieniu „Фатма Ханум” (Fatma-Khanum). Shafi Guli Zard postanawia wykonać rozkazy swojej ciotki, ponieważ jest div i może go zjeść.

W międzyczasie jego żona, która podążała za cieniem orła, dociera do zamku ciotki Shafi Guli Zard i trochę płacze przy fontannie, gdy widzi służącego przynoszącego wodę. Prosi o trochę i wrzuca pierścionek do słoika. Jej mąż przyjmuje ją i podaje jako kolejną służącą. Nadano jej szydercze imię Fatma-Pleshak i uczyniono ją służącą fałszywej narzeczonej . Ciotka Shafiego zabiera dziewczynę na podwórko i każe jej podlewać ogród łzami. Idzie do Shafiego, aby powiedzieć mu o zadaniu. Jej mąż robi jej wyrzuty, ale modli się do Boga i prosi Salomona o pomoc, aby nakazał wiatrowi zamiatanie podłogi i chmurę, by spadła deszcz na podwórko. Następnie ciocia daje dziewczynce szaterkę i każe jej prać ją w piekarniku, aż stanie się biała. Shafi powtarza swoje magiczne polecenie i wykonuje zadanie.

Na koniec dziewczyna ma udać się do domu siostry ciotki i poprosić o samotnące się nożyczki i samogrający tamburyn. Jej mąż instruuje ją, aby po drodze komplementowała krzywe i pokręcone krajobrazy oraz dawała zwierzętom prawidłowe pożywienie. Wreszcie ciotka ustawia bohaterkę jako świecznik na ślubie Shafi Guli Zard z Fatmą-Khanum. Krzyczy, że jej ręce płoną, a Shafi Guli Zard odpowiada, że jego własne ciało płonie. Po ceremonii jego ciotka konspiruje z siostrą, by następnego ranka pożreć ludzką dziewczynę, Fatmę-Pleshak. Shafi Guli Zard i fałszywa panna młoda wchodzą do komnat ślubnych. O północy kładzie watę na weselne dzwony, aby je stłumić, udaje się do Fatmy-Pleshak (jego prawdziwej żony) i uciekają w ciemnościach nocy.

Div ciotka i jej siostra pożerają niewłaściwą osobę, a weselne dzwony ostrzegają ich, że para uciekła. Ścigają się za parą, aby dokonać zemsty. Wracając do pary, gdy tylko zobaczą ścigających ich divów, Shafi Guli Zard modli się do Boga i woła do Salomona, aby pojawił się za nimi las cierniowy, aby zranić ich prześladowców, a następnie słone bagno i sól do penetracji ich rany, aw końcu ogromne morze, które pojawiło się za nimi i oddzieliło parę od prześladowców. Gdy pojawia się morze, divy po drugiej stronie pytają go, jak je przeszedł. Shafi Guli Zard każe im założyć kilka kamieni młyńskich na szyje i brnąć, aż dotrą do drugiego brzegu. Divy biorą kamienie młyńskie, wchodzą do morza i opadają na dno. Shafi Guli Zard zostaje trochę dłużej, aby sprawdzić, czy rzeczywiście utonęli; mętna, brudna woda zaczyna gromadzić się na powierzchni. Shafi Guli Zard i jego żona świętują, że ich prześladowców już nie ma i wracają do domu.

Wersje literackie

Autor Behzad Sohrabi opublikował opowieść Człowiek w zielonej szacie , opowiedzianą na podstawie „starożytnej baśni o Iranie”, z podobnymi punktami fabularnymi. W tej opowieści król wraz ze swoimi córkami przygotowuje test selekcji zalotników: każda ma wziąć wytresowanego sokoła i wypuścić go; gdziekolwiek wyląduje, jeśli w pobliżu jest zalotnik, ma go poślubić. Księżniczka Golnar, trzecia i najmłodsza córka króla, wypuszcza swoją córkę, która wylatuje poza mury zamku, w odludne miejsce. Puszcza go ponownie dwa razy i nadal ląduje w tym samym miejscu. W końcu poślubia tajemniczego „Mężczyznę w zielonej szacie”. Po ślubie ostrzega ją przed nałożonym na niego zakazem. Ona jest nieposłuszna, on znika i musi go znaleźć w odległym mieście, zdejmując siedem par żelaznych butów i niosąc żelazną laskę. Kiedy dociera na miejsce, spotyka teściową, która błaga ją, by obiecała nie skrzywdzić jej w imieniu syna. Jej mąż, Mężczyzna w zielonej szacie, ma poślubić swojego kuzyna, a teściowa zmusza ją do wykonywania za nią pewnych obowiązków, w tym do zaniesienia listu do jego ciotki z rozkazem zabicia księżniczki. Zanim Golnar odwiedza kobietę, jej mąż przechwytuje ją i wymienia list na inny z prośbą o parę „nożyczek, które same tną i szyją”. Po pierwszym niepowodzeniu matka wysyła ją ponownie z kolejnym listem, a Mężczyzna w zielonej szacie ponownie zastępuje polecenie prostą prośbą o instrument muzyczny („ tamburyn, który śpiewa i tańczy ”). Gdy zbliża się jego ceremonia ślubna, Mężczyzna w zielonej szacie wysyła swoją ludzką żonę na pustynię i instruuje ją, aby czekała na niego z dziesięcioma świecami na palcach, podczas gdy on zajmie się fałszywą panną młodą. Po zrujnowaniu swojego ślubu spotyka Golnara i uciekają przed jego rodzicami, przemieniając się w różne rzeczy. Po opadnięciu kurzu odzyskują ludzką postać i tworzą dla siebie królestwo dzięki jego magicznym mocom. Jakiś czas później odwiedza ich teść i mianuje męża Golnara swoim następcą.

Inne regiony

Dagestan

Lezginowie

W wariancie ludu Lezgin zatytułowanym „Сад-Эскендер” („Sad-Eskender”), zebranym w Dagestanie , biedny człowiek mieszka ze swoimi trzema córkami, Gul-Khanum, Guzel-Khanum i Tavat-Khanum. Pewnego dnia udaje się na otwarte pola i tam odmawia modlitwę, gdy spod kamienia wypełza wąż i prosi o rękę jednej z córek mężczyzny. Mężczyzna wraca do domu i opowiada o tym swoim córkom, dwie starsze przeklinają ojca za niedorzeczną propozycję, ale najmłodsza, Tavat-Khanum, zgadza się zostać żoną węża. Węże przybywają, aby zabrać dziewczynę do swojego pana i zejść przez dziurę do komnaty. Czeka tam na swojego małżonka i przychodzi wąż. Wąż prosi dziewczynę, aby lekko nadepnęła na jego skórę; pojawia się ludzki młodzieniec i ujawnia, że nazywa się Sad-Eskender. Żyją jako małżeństwo przez jakiś czas, aż pewnego dnia Tavat-Khanum spotyka staruszkę. Kobieta każe dziewczynie zapytać męża, jak spalić jego wężową skórę. Tavat-Khanum robi dokładnie to dwa razy i za każdym razem otrzymuje policzek. Za trzecim razem Sad-Eskender podejrzewa, że jego żona może zniszczyć skórkę i ostrzega ją przed tym, ale ujawnia, że można ją spalić w skórkach cebuli. Dziewczyna pali go, a jej mąż znika. Wędruje przez trzy lata w poszukiwaniu go, aż zatrzymuje się przy źródle, z którego trzy kobiety czerpią wodę. Dziewczyna prosi o trochę wody, najmłodsza kobieta daje jej dzbanek do picia, a Tavat-Khanum wrzuca do niego swój pierścionek. W pobliskim domu Sad-Eskender znajduje pierścień i nakazuje kobiecie sprowadzić Tavat-Khanum. Sad-Eskender wyjaśnia, że dom należy do azhdaha, która chce poślubić go swojej córce, a tym samym Tavat-Khanum zostaje jej sługą . Po miesiącu Sad-Eskender prosi Tavata-Khanuma o załatwienie im xurjin [ ru ] ( sakwa ) z brzytwami, solą, jęczmieniem i dzbanem wody. Uciekają na magicznym koniu w ciemnościach nocy. Następnego dnia azhdaha puka do pokoju córki, widzi jej zwłoki i zauważa, że Sad-Eskender uciekł ze służącym. Azhdaha dosiada konia i rusza za parą. Para rzuca za sobą przedmioty, brzytwy, sól i jęczmień stają się górami, ale azhdaha przechodzi przez przeszkody. Na koniec rzucają dzban wody, który staje się przed nimi rozległym jeziorem. Na swoich magicznych koniach para przelatuje nad jeziorem na drugi brzeg. Azhdaha przybywa nad jezioro i próbuje przejechać przez nie swoim koniem, ale opadają na dno. Para dociera do miasta, a Sad-Eskender zostawia Tavat-Khanum na cmentarzu, podczas gdy on szuka pracy. Po kilku nieszczęściach odnajdują się ponownie i żyją szczęśliwie.

lud kumycki

W wariancie z Kumyków , zebranych w Dagestanie pod kumyckim tytułem „Йыланхан” (transliteracja: „Yılankhan”; rosyjski : Змей-хан , zlatynizowany : Zmey-khan , dosł. „Król Węży”), starzec ma trzy córki i idzie do meczetu, aby się modlić („ namaz ", w oryginale). Pewnego dnia, po modlitwie, mężczyzna idzie założyć buty i znajduje w jednym z nich zwiniętego węża. Mężczyzna próbuje przegonić zwierzę, ale wąż żąda jednego z córki mężczyzny. Mężczyzna wraca do domu i rozmawia o tym z trzema córkami: dwie starsze odmawiają posiadania węża za męża, ale najmłodszy zgadza się być narzeczoną węża. Wąż mówi mężczyźnie, że będzie w obskurnej stodole na skraju wsi, a jego przyszła narzeczona przyjdzie tam po zmroku. Tam dziewczyna boi się węża, ale zwierzę zdejmuje skórę i staje się przystojnym mężczyzną, a stodoła zamienia się w pałac. Następnego ranka , mężczyzna daje dziewczynie złoty pierścionek i ponownie zamienia się w węża i ostrzega ją, by nie mówiła siostrom o sekretnej dziurze. Po jego wyjściu pałac zamienia się z powrotem w stodołę. Pewnego dnia odwiedzają ją jej siostry i Teraz, zazdrosne o szczęście najmłodszego, przygotowują pułapkę na wężowego pana młodego przy następnym spotkaniu: obie kobiety chowają kilka ostrzy w pobliżu dziury, przez którą wąż się ślizga. Przechodzi przez dziurę, ale zostaje zraniony przez ostrza. Ciężko ranny znika z pola widzenia. Następnego dnia dziewczyna widzi krew i ostrza i pamięta jego ostrzeżenie. Następnie postanawia go odszukać. Po długich poszukiwaniach dziewczyna dociera do fontanny, do której przychodzą dwie służące, aby przynieść wodę swojemu panu, Wężowemu Królowi („Zmey-khan”), który zranił się, udając się do „wyższego świata”. Dziewica błaga o łyk wody i upuszcza pierścionek jako znak, aby jej mąż mógł ją zauważyć. Słudzy zanoszą dzban Zmey-chanowi, a on rozpoznaje pierścień. Nakazuje służącemu wprowadzić dziewczynę do zamku, a żonie mówi, że jego rodzina (matka i ciocia) są obydwoma ażdaha , złe, podobne do smoków istoty, które wystawiły go z inną panną młodą. Jego matka zauważa dziwną więź między młodzieńcem a dziewczyną i postanawia zmusić ją do wykonywania za nią prac domowych. Najpierw dziewczyna ma zamiatać drogę między domem matki a domem ciotki. Zmey-khan przywołuje wiatr, by zamiatał drogę. Następnie dziewczyna ma przynieść drożdże z domu ciotki. Zmey-khan radzi swojej ludzkiej żonie, by po drodze pochwaliła ciernie i brudne rzeki, dała psu i koniowi odpowiednią karmę, wzięła drożdże i jak najszybciej uciekła. W końcu rodzina Azhdaha zabiera wężowego młodzieńca do poślubienia fałszywej narzeczonej, którą dla niego wybrali. Zabija pannę młodą, zabiera swoją byłą żonę i oboje uciekają przed rodziną azhdaha. Stwory ścigają parę, a Zmey-khan rzuca za nimi przedmiotami, tworząc gęsty las, słone bagno i dwa wysokie drzewa. Na koniec rzuca za dwie wrzecionowate głowy, które magicznie zamieniają w dwa kamienie młyńskie, które zmiażdżą jego matkę i ciotkę.

Dargińscy ludzie

W wariancie z Dargins , zebranych w Dagestanie pod tytułem „Агайхан” („Agaykhan”), na wsi mieszka słynny oracz z trzema córkami. Zarabia na życie, zasiewając pola i zbierając zboże. Pewnego dnia idzie sprawdzić pola i widzi, że otacza go duży wąż, „jak pierścień”. Wąż domaga się małżeństwa jednej z córek mężczyzny, w przeciwnym razie zniszczy pola. Mężczyzna pyta swoje trzy córki, czy ktoś ofiaruje się wężowi, ale tylko najmłodsza zgadza się spełnić propozycję węża. Mężczyzna wypytuje węża o los jego córki, a on odpowiada, że przyjdzie za trzy dni, zbuduje przed swoim domem wspaniały pałac, w którym będą świętować wesele. Wąż ujawnia ludzki kształt i jego imię: Agaykhan. Jakiś czas później siostry odwiedzają ją i stają się zazdrosne o jej szczęście. Pytając o męża węża, dziewczyna wyjawia, że zrzuca skórę węża, aby stać się mężczyzną. Podczas zamiatania pałacu siostry znajdują skórę węża i palą ją. Ku przerażeniu dziewczyny mąż węża znika w dziurze w ziemi. Postanawia zapuścić się do dziury, aby sprowadzić męża z powrotem do wyższego świata. Tam na dole dociera do fontanny w pobliżu pałacu, gdzie młody służący przynosi wodę. Wrzuca pierścionek do dzbanka, który zanosi Agaykhanowi, a on rozpoznaje żeton. Książę zabiera dziewczynę do środka i wyjawia swoją przeszłość: jest synem krwiożerczego Wakhiga; chciał udać się do wyższego świata, aby znaleźć tam pannę młodą, ale jego matka próbowała go odwieść, ponieważ nikt nie poślubiłby węża. Następnie ostrzega ją, że jego matka zmusi ją do wykonywania dla niej trudnych prac domowych. Najpierw Wakhig każe dziewczynie posprzątać jej dom za pomocą igieł. Agaykhan przywołuje wiatr, by zamiatał dom. Następnie ma pokryć dach strzechą ptasimi piórami i udać się za góry, aby zdobyć zurna i bębny na ślub Agaykhana z inną panną młodą. Wężowy mąż doradza jej we wszystkich trzech zadaniach, ale przy trzecim dziewczyna musi pić z rzeki krwi i żółci i chwalić ją, dawać koniowi siano i kość psu, zamykać otwarte drzwi i otwierać zamknięte po pierwsze, weź instrumenty i ucieknij. W końcu dochodzi do ślubu Agaykhana, ale on zabija swoją drugą pannę młodą i ucieka z ludzką żoną, zmieniając się w gołębie.

Uzbekistan

W uzbeckiej opowieści zebranej przez folklorystę Mansura Afzałowa Ilon z uzbeckim tytułem „Илон ога” (transliteracja: „ oga ” ; ros . „Władca Węży”), mieszka stary mężczyzna z żoną i trzema córkami. Pewnego dnia planuje pójść na targ i pyta swoje trzy córki, co może im przynieść. Starszy prosi o kawałek atłasu, środkowy o pana młodego, a najmłodszy o jabłko. Znajduje atłas i narzeczonego, ale nie jabłko. Pustelnik każe mężczyźnie zebrać w swoim ogrodzie jabłko. Mężczyzna idzie do pustelniczego sadu po jabłko, a wokół drzewa owija się wąż. Zwierzę pyta mężczyznę, któremu zamierza dać jabłko. Mężczyzna mówi, że to dla jego córki, a wąż prosi o córkę mężczyzny, ponieważ da mu xurjin (worek przy siodle) jabłek. Nic nie myśląc o umowie, zgadza się i dostaje torbę pełną jabłek. W domu mężczyznę i jego rodzinę witają swatki węża, ale mężczyzna nie chce oddać swojej córki. Swatkowie informują swojego pana o odmowie mężczyzny, a wąż obiecuje, że uczyni mężczyznę i jego rodzinę tak biednymi, że będzie musiał porzucić swoją córkę. Wąż spełnia swoją obietnicę, a mężczyzna zgadza się wydać wężowi swoją córkę. Wąż zostaje przyniesiony córce mężczyzny pod płótnem. Matka opłakuje los najmłodszej córki. Po wyjściu swatek i matki wąż staje się przystojnym młodzieńcem i każe swojej narzeczonej zamknąć wszystkie drzwi i okna oraz ostrzega ją, aby nie wyjmowała jego wężowych łusek spod poduszki, bo zniknie, a ona będzie musiała go szukać z żelazną laską, żelazną zasłoną i żelaznymi butami. Jedna z kobiet przychodzi do panny młodej i namawia ją do spalenia wężowych łusek. Dziewica bierze łuski i pali je w kominku. Władca Węży czuje zapach spalenizny i przypomina oblubienicy o swoim ostrzeżeniu, po czym zamienia się w ćmę i odlatuje. Dziewica prosi ojca, aby przygotował żelazne szaty na długą, 40-dniową podróż, by go odnaleźć. Mija stado wielbłądów, stado koni i stado jeleni, a każdy służący mówi jej, że stada należą do „Brata Węża”. Dociera do jego domu, ale nie wchodzi do niego, zamiast tego czeka przy fontannie. Sługa przychodzi po wodę i mówi dziewczynie, że woda jest dla jego pana, „Brata Węża”. Dziewica prosi o napój i wrzuca pierścionek do dzbanka. Sługa zanosi dzban z powrotem do władcy węży, znajduje pierścień i wychodzi na zewnątrz. Ostrzega, że jego matką jest „Baba-Jaga” (w rosyjskim tłumaczeniu), która może ją pożreć, więc ukryje swoją ludzką narzeczoną w skrzyni, zanim nadejdzie wiedźma. Uczy ją również, że jego matka poprosi ją, aby poszła do ciotki po rzeczy do umycia włosów. Władca Węży dokładnie to robi. Jego matka, „Baba Jaga”, przybywa jak wicher i czuje ludzki zapach. Mistrz Węży przedstawia jej swoją oblubienicę. Czarownica każe swojej ludzkiej synowej udać się do siostry wiedźmy i przynieść stamtąd zepsute mleko, lusterko, grzebień, sztabkę i czarno-białe nici. Idąc za wcześniejszą radą męża, dziewczyna zjada kawałek glinianego płotu i komplementuje go, pije łyk z miski cuchnącej wody i komplementuje, delikatnie otwiera bramę, wchodzi do pałacu ciotki i daje psu kość i siano do konia i odwszawia ciotkę. Podczas gdy ciotka jest rozproszona, dziewczyna przywiązuje włosy do niektórych drzew, bierze przedmioty i ucieka. Spotyka męża obok konia i oboje uciekają. Ciotka i matka biegną za nimi, ale mistrz węży rzuca zepsute mleko, aby stworzyć lodową powierzchnię, grzebień, aby stworzyć zarośla i lustro, aby stworzyć jezioro, aby je opóźnić. Z drugiej strony jeziora ciocia i matka pytają, jak władca węży je przeszedł, a on mówi, że włożył kamienie w swoje ubranie i popłynął. Czarownice postępują zgodnie z jego sugestią i toną. Mistrz Węży i Dziewica wracają do domu.

Indyk

Turecki folklorysta Saim Sakaoğlu [ tr ] zebrał opowieść Sır Saklamayan Padişah Kızı („Córka Padyszacha, która nie może dochować tajemnicy”) z regionu Gümüşhane , która została przetłumaczona na język niemiecki przez Adelheida Uzunoğlu-Ocherbauera jako Die Prinzessin, die kein Geheimnis für sich behalten konnte („Księżniczka, która nie mogła dochować tajemnicy”). W tej opowieści biedna para nie ma dzieci, a stara kobieta prosi męża, aby przyniósł im syna, nawet jeśli jest to wąż. Starzec zarabia na życie, zbierając drewno na opał i sprzedając je na rynku. Pewnego dnia mężczyzna przynosi do domu wiązkę drewna opałowego z wężem w środku. Dziękując Bogu za syna, staruszkowie karmią i opiekują się zwierzęciem, a tam, gdzie śpi wąż, pojawia się sztabka złota. Czas mija, a wąż każe swojemu ojcu udać się do sułtana i poprosić o małżeństwo jego najstarszej córki z Mindilhavą (imię węża). Starzec udaje się do pałacu sułtana i siada na kamieniu zarezerwowanym dla zalotników. Sułtan przyjmuje starca i zgadza się z propozycją, ale stawia warunek przesunięcia pewnej góry w pobliże zamku. Mindilhava spełnia zadanie; najstarsza córka sułtana jest prowadzona do pokoju, w którym czeka na swojego pana młodego: do pokoju wchodzi wąż, ale wraca do pałacu ojca. Sułtan następnie mówi, że powinna była poczekać jeszcze trochę. Następnie wąż prosi ojca, aby poszedł po środkową córkę sułtana; tym razem sułtan nakazuje, aby obok jego pałacu płynęła rzeka Tschoruh. Wąż spełnia drugie zadanie; ale środkowa córka odrzuca również swojego wężowego pana młodego. W końcu wąż prosi o najmłodszą córkę sułtana i tym razem musi dostarczyć siedem wielbłądów niosących mnóstwo złota. Wąż to robi, a trzecia księżniczka jest prowadzona do pokoju. Akceptuje węża jako swoje przeznaczenie i dzieli łóżko z wężem przez trzy noce. Czwartej nocy wąż zdejmuje skórę i staje się przystojnym młodzieńcem, tak przystojnym córką sułtana, że traci przytomność. Po sześciu miesiącach jej starsza siostra sugeruje, aby zaprosili swoją siostrę, aby zobaczyć, czy ona jeszcze żyje. Księżniczka idzie, a jej ojciec wzywa Jirit turniej, na który zapraszany jest jego wężowy zięć. Wąż w ludzkiej postaci mówi swojej żonie, że weźmie udział w uroczystościach, ale ona nie może nikomu powiedzieć o swojej prawdziwej tożsamości. Pierwszego dnia jeździ na ognistoczerwonym koniu w czerwonym ubraniu; drugiego dnia czarny koń w czarnym ubraniu; a na trzecim biały koń w białych szatach. Siostry księżniczki naśmiewają się z jej męża-węża i podziwiają jeźdźca jirit, ale trzeciego dnia wyjawia sekret; nagle szaleje burza i jej mąż znika. Nosi żelazne buty i chodzi z żelazną laską. Na swojej drodze spotyka derwisza, który mówi jej, że na końcu drogi dotrze do źródła, gdzie siostra jej męża przyjdzie po wodę i musi upuścić jego pierścień na dzban z wodą. Dzieje się tak, jak radzi derwisz: jej mąż rozpoznaje pierścień i idzie do fontanny po żonę. Wyjaśnia, że jego matka jest Devem, a jej piersi opadają na ramiona, więc powinna ssać piersi jego matki, aby uniknąć pożarcia. Jego dev-matka uważa, że księżniczka jest tylko dziewczyną, która zgubiła drogę, i sugeruje synowi, by zabrali ją na stado gęsi. W międzyczasie Mindilhava (mężczyzna) został zaręczony ze swoim kuzynem, a Dev-matka nakazuje księżniczce udać się do ciotki po instrumenty na zbliżający się ślub. Mindilhava radzi swojej ludzkiej żonie, aby poszła tam i przyniosła z pieca skrzynkę z sadzą i uciekła tak szybko, jak tylko może. Księżniczka dostaje pudełko, ale po drodze otwiera pudełko i instrumenty uciekają. Mindilhava przychodzi i każe instrumentom wrócić do pudełka. Następnie Dev-matka nakazuje księżniczce przynieść ptasie pióra na koc. Mindilhava zabiera księżniczkę na szczyt góry i wzywa wszystkie ptaki, aby oddały im pióra. Na koniec, podczas ślubu, Dev-matka zanurza ciało księżniczki w wosku i umieszcza dziesięć świec na jej palcach, po czym zabiera ją do pokoju Mindilhavy. Księżniczka mówi do siebie, aby jej palce „płonęły miłością” do Mindilhavy, a on to słyszy. Bierze świece i wkłada je kuzynowi w palce, potem bierze księżniczkę, dwie brzytwy i ucieka z nią na koniu. Jego ciotka goni ich, a para rzuca za brzytwy, aby ją opóźnić. Następnie ściga ich jego siostra, a Mindilhava zmienia kształt księżniczki w drzewo, a siebie w derwisza, aby ją oszukać. Wreszcie, jego własna Dev-matka idzie za nimi; Mindilhava tworzy jezioro i zamienia siebie i księżniczkę w kaczki. Dev-matka przychodzi i pyta kaczki, jak się tam dostały, a kaczki odpowiadają, że powinna zawiązać sobie na szyi dwa kamienie młyńskie i popływać. Dev-matka robi to i tonie. Księżniczka i Mindilhava wracają do królestwa sułtana.

Zobacz też