Kapelusz księcia pod ziemią
Prince Hat under the Ground ( szwedzki : Prins Hatt under jorden ) to szwedzka wersja starej skandynawskiej baśni . Norweska wersja nazywa się East of the Sun and West of the Moon ( norweski : Østenfor sol og vestenfor måne ).
Został zebrany w Småland lub Blekinge przez Gunnara Olofa Hyltén-Cavalliusa i George'a Stephensa i opublikowany w Svenska folksagor och äfventyr (1:1-2, 1844-49). Został sfilmowany przy kilku okazjach i stanowi podstawę opery Erika Bergmana Det sjungande trädet .
Jest to typ Aarne-Thompson-Uther 425A, „ Potwór jako Oblubieniec ”, z cyklu o „poszukiwaniu zaginionego męża”. Tematyka małżeństwa z potwornym lub tajemniczym mężem, ciekawość inspirowana matką, a nawet krople rozlanego łoju są bardzo podobne do hellenistycznego romansu Kupidyna i Psyche .
Streszczenie
Król ma trzy córki. Pewnego dnia chce iść na jarmark i obiecuje córkom prezent. Po długich naleganiach najmłodszy prosi o „trzy śpiewające liście”.
Król udaje się na jarmark i nie ma szczęścia w znalezieniu żądanego przedmiotu, dopóki nie odchodzi i podąża za melodyjnym dźwiękiem do krzaka leszczyny zawierającego trzy złote liście, które wydają dźwięki. Król zbliża się do leszczyny, aby zerwać liście, ale powstrzymuje go głos, mówiący, że liście należą do „Księcia Hatta pod ziemią”.
Król zawiera umowę z głosem: może zabrać liście, ale musi obiecać, że dostarczy księciu Hattowi pierwszą rzecz, która powita króla po jego powrocie. Więc przynosi liście do domu i wita go najmłodsza córka. Z powodu swojej pochopnej obietnicy król musi oddać swoją córkę Księciu Kapeluszowi pod Ziemią.
Księżniczka udaje się do legowiska Księcia Kapelusza i spędza dni samotnie w jego podziemnej siedzibie, ale kiedy zapada noc, on wraca i zawsze jest czuły i opiekuńczy.
Problem polega na tym, że obiecała mu, że nigdy nie zobaczy jego twarzy. Mijają trzy lata i ma trójkę dzieci. Staje się coraz mniej samotna i szczęśliwsza. Trzy lata z rzędu odwiedza zamek swojego ojca, kiedy ten ponownie się żeni, a jej dwie siostry wychodzą za mąż. Jednak nowa małżonka króla każe jej uwierzyć, że musi zobaczyć twarz męża, bo może być trollem . Podczas trzeciej wizyty macocha daje jej woskową świecę, którą ma trzymać nad śpiącym mężem, aby zobaczyć jego twarz. Ku swemu szczęśliwemu zdziwieniu widzi pięknego młodzieńca, ale kropla wosku spada na jego pierś. Budzi się z przerażeniem, ale teraz jest ślepy, a siedziba zamieniła się w zagłębienie ropuch i węży.
Księżniczka podąża za nim w jego wędrówce i musi po kolei opuszczać swoje dzieci. Kiedy ona po raz drugi nie dotrzymuje obietnicy, on znika. Po długich poszukiwaniach pomagają jej trzy stare kobiety, z których każda daje jej złoty kołowrotek, złoty kołowrotek do przędzenia i sakiewkę do robienia pieniędzy haftowaną złotym jedwabiem. W końcu księżniczka przybywa do zamku, gdzie królowa trolli przygotowuje się do małżeństwa z księciem Kapeluszem.
Przekupując królową trolli złotymi przedmiotami, księżniczka może dzielić łóżko ze swoim księciem przez trzy noce, ale królowa trolli dała mu eliksir, dzięki któremu niczego nie zauważa podczas tych nocy. Dopiero trzeciej nocy udaje mu się nie zasnąć i widzi, że odnalazła go żona. Zaklęcie zostaje złamane i żyją długo i szczęśliwie.
Tłumaczenia
Opowieść została przetłumaczona na język angielski pod tytułem Prince Hatt under the Earth; lub Trzy śpiewające liście .
Benjamin Thorpe w swojej kompilacji baśni skandynawskich tłumaczy tę opowieść jako Prince Hatt under the Earth lub The Three Singing Leaves i podaje warianty w 9 tradycjach baśni.
W kompilacji szwedzkich baśni, opowieść została przetłumaczona jako Prince Hat Underground .
Analiza
Typ opowieści
Opowieść została sklasyfikowana w międzynarodowym indeksie Aarne-Thompson-Uther jako typ ATU 425A, „Zwierzę jako oblubieniec”. w tym typie opowieści bohaterką jest ludzka dziewczyna, która poślubia księcia przeklętego, by stać się jakimś zwierzęciem. Ona zdradza jego zaufanie, a on znika, co skłoniło go do poszukiwań.
Motywy
Motyw oddzielenia bohaterki od jej dzieci jest lokalizowany przez naukowców na obszarach celtyckich i germańskich.
Według Hansa-Jörga Uthera główną cechą opowieści typu ATU 425A jest „przekupienie fałszywej narzeczonej na trzy noce z mężem”. W rzeczywistości, kiedy opracowywał swoją rewizję systemu Aarne-Thompsona, Uther zauważył, że „istotną” cechą opowieści typu ATU 425A były „poszukiwania i prezenty żony” oraz „kupione noce”.
W ramach podróży do męża bohaterce mogą pomóc trzy stare wiedźmy – motyw, który pojawia się w europejskich wariantach.
Warianty
W szwedzkim wariancie zatytułowanym Hvitebjørn i skogen går lub Vitebjörn i skogen går („Biały niedźwiedź spaceruje po lesie”), zebranym przez Augusta Bondesona , księżniczka znajduje na sobie wesz. Następnie postanawia ją utuczyć, aż urosnie, zabija ją i używa jej skóry jako części zagadki dla każdego (typ opowieści AaTh 621, „ The Louseskin "). Wielu mężczyznom nie udaje się zgadnąć, dopóki wąż nie przybywa do pałacu i wygrywa wyzwanie księżniczki. Księżniczka jest zmuszona, własnym słowem, zostać oddana wężowi jako oblubienica i idzie ze zwierzęciem do jego zamku. Czymkolwiek jest wąż, przychodzi nocą do jej łóżka. Żyją tak przez trzy lata, w ciągu których księżniczka rodzi trzech synów, ale których zabiera jej za każdym razem cętkowana locha. Pewnego dnia, księżniczka wysyła ojcu list o swojej sytuacji, a król każe jej wziąć krzemień i zapalić w nocy świecę. Zapala świecę w nocy i widzi obok siebie przystojnego księcia na jej łóżku. Gasi świecę, ale zapal go ponownie, by jeszcze raz na niego spojrzeć.Tym razem jednak kropla spada na jego twarz i budzi się.Zraniony zdradą księżniczki, mówi jej, że został przeklęty przez wiedźmę i muszą się teraz rozstać , ale wcześniej zabierze księżniczkę tam, gdzie są dzieci.Pod postacią węża mężczyzna zabiera księżniczkę do trzech chat, gdzie maciora pilnuje każdego z ich synów. W każdym domku księżniczka otrzymuje od jednego ze swoich synów kolorową jedwabną wstążkę (niebieską, zieloną i czerwoną). W końcu wąż zabiera księżniczkę na stromą górę, gdzie zostawia księżniczkę i ślizga się po niej. Księżniczka zawiązuje nić wokół wężowej postaci swojego męża i wspina się na nią razem z nim. Wąż opuszcza ją i wchodzi do zamku, gdzie staje się mężczyzną i jest zmuszony poślubić wiedźmę, która go przeklęła. W międzyczasie księżniczka wchodzi do zamku i prosi o przebywanie w kwaterach króla. Może wejść, ale musi zachować ciszę. Ona sprzeciwia się zakazowi i rozmawia z mężem. Razem spiskują, by zniszczyć wiedźmę: księżniczka prosi wiedźmę, by spojrzała na wschodzące słońce. Robi to i rozpada się.
W fińsko-szwedzkiej opowieści zebranej przez GA Åberga z Degerby pod tytułem Prins Lopandiorm („Prince Running Snake”), księżniczka znajduje we włosach swojego ojca wesz. Król ma pomysł: tuczy go i używa skóry jako części zagadki dla zalotników swojej córki. Wąż („orm”) przybywa do zamku i dobrze się domyśla, twierdząc, że księżniczka jest jego żoną. Orm zabiera księżniczkę do jaskini, gdzie mieszka w pokoju. Orm nocą staje się człowiekiem, a za dnia wężem. Księżniczka zachodzi w ciążę i rodzi dwójkę dzieci - za każdym razem jej pokój unosi się nad ziemią. Kiedy spodziewa się trzeciego dziecka, odwiedza rodzinę i dostaje krzesiwo, by nocą szpiegować męża. Rodzi trzecie dziecko. Pewnej nocy zapala krzesiwo i widzi ludzką postać swojego męża. Mężczyzna budzi się i lamentuje, że muszą się teraz rozstać. Pokój księżniczki zapada się pod ziemię, a ona wyrusza w podróż. Spotyka trzy długonose kobiety w trzech chatach - każda kobieta opiekuje się jednym ze swoich dzieci. Księżniczka otrzymuje magiczny obrus od pierwszej kobiety, magiczną igłę od drugiej i magiczne nożyczki od trzeciej. Kontynuując swoją podróż, słyszy, jak dwa kruki rozmawiają ze sobą o księciu Lopandiormie uwięzionym przez wiedźmę w jakimś zamku. Księżniczka w końcu dociera do zamku wiedźmy i używa obrusu, igły i nożyczek, aby przekupić wiedźmę na trzy noce z mężem.
Bibliografia
- Nationalencyklopedin
- Henrikson, Alf. (1998). Stora mytologiska uppslagsboken . ISBN 91-37-11346-1