Książę Sobur
Historia księcia Sobura to indyjska baśń . Opowiada historię księżniczki, która przywołuje do swojego pokoju księcia o imieniu Sobur ( arab . „Cierpliwość”) lub jego odmiany za pomocą magicznego wachlarza. Historia zawiera podobieństwa do europejskiej (francuskiej) bajki Błękitny Ptak , z podobnymi opowieściami obecnymi w Azji Południowej (Indie i Pakistan) oraz w Afryce Wschodniej.
Streszczenie
W wersji opowieści zebranej z Bengalu przez Lal Behari Dey , Historia księcia Sobura , opowieść zaczyna się od pytania ojca (w tym przypadku kupca) skierowanego do jego siedmiu córek: „Dzięki czyjemu losowi dostają swój majątek? żyjący?". Najmłodsza odpowiada, że żyje dzięki własnemu losowi. Ojciec wypędza ją z domu i musi żyć w dżungli. Po pewnym czasie siódma córka staje się bogata i dzieli się swoim majątkiem z ojcem. Kupiec musi wyjechać za granicę, ale jego statek się nie porusza. Potem przypomina sobie, że zapomniał zapytać siódmą córkę, co jej zabrać. Robi, a ona mówi: „Sobur” („czekaj”). Uznaje to za rzecz zwaną Sobur i wyrusza w podróż. W obcym kraju, którego książę nazywa się Sobur, książę daje kupcowi pudełko z magicznym wachlarzem i lustrem, mówiąc mu, że pudełko zawiera „Sobur”. Kupiec wraca i daje córce pudełko. Otwiera je kilka dni później i wachluje się wentylatorem. Robiąc to, książę Sobur teleportuje się do jej pokoju. Zakochują się w sobie i postanawiają się pobrać. W dniu ślubu jej siostry przygotowują łoże małżeńskie ze szklanego proszku z potłuczonych butelek. Kiedy Sobur kładzie się w łóżku, zostaje ciężko ranny i zostaje przewieziony z powrotem do rodzinnego kraju. Jego żona postanawia wrócić z nim, przywdziewając przebranie sannyasina. Podczas swoich wędrówek odpoczywa przy drzewie, na którym swoje gniazdo ma para ptaków, Bihangama i Bihangami. Chroni ich gniazdo, zabijając węża, a oni z wdzięcznością ujawniają, jak może wyleczyć swojego księcia. Ptaki zgadzają się zabrać ją tam szybciej niż pieszo. Pod koniec opowieści leczy księcia Sobura, a on przebacza szwagierce.
Warianty
Azja
Według profesora Lee Haringa różne warianty tej opowieści istnieją w Bengalu i Afganistanie .
Indie
Według uczonego AK Ramanujana , opowieść typu ATU 432, „Książę jako ptak”, jest opisana w „ponad 8 wariantach indyjskich”, w tym w języku bengalskim, hindi i kannada.
W indyjskim wariancie zebranym przez Maive Stokes pod tytułem The Fan Prince opowieść zaczyna się od pytania króla do jego siedmiu córek: Kto daje im jedzenie? Sześciu starszych odpowiada, że to on; najmłodszemu, że jest Bogiem. Siódma córka zostaje wyrzucona z domu i musi radzić sobie sama w dżungli. Po przygodzie godzą się. Pewnego dnia musi wyjechać za granicę i pyta córki, jakich prezentów chcą: sześciu starszych o jedwabne sukienki i biżuterię, a najmłodsza po prostu powiedziała „Sabr” („czekaj”). Jej ojciec zauważa dziwną deklarację, ale obiecuje szukać tego „Sabra”. Życzenia materialne dla swoich córek kupuje za granicą, ale nadal nie znalazł „Sabra”. Co ciekawe, mężczyźni na bazarze mówią, że syn ich króla ma na imię Sabr. Pierwszy król odwiedza księcia Sabra, wyjaśnia historię i otrzymuje od księcia pudełko, które ma zostać przekazane siódmej księżniczce. Król wraca do domu i daje pudełko swojej córce. Po miesiącu otwiera je: w wachlarzu, którego używa i nagle pojawia się przed nią sam książę Sabr. Zgadzają się poślubić siebie, a jej ojciec wyraża zgodę. W dniu ślubu sześć pozostałych sióstr księżniczki, wściekłych na szczęście swojej siostry, przygotowuje łóżko dla księcia za pomocą proszku szklanego, aby go skrzywdzić. Tak się składa, że Sabr zostaje ciężko ranny. Namawia żonę, aby użyła wentylatora w niewłaściwy sposób, aby teleportować go z powrotem do królestwa, gdzie może poprawić swój stan. Śni jej się, że on nadal odczuwa ból, i postanawia coś z tym zrobić: przebiera się za jogina i udaje się do innej dżungli, gdzie słyszy papugę i „ mainá " rozmawia o lekarstwie dla księcia. Księżniczka jako jogin podaje lekarstwo swojemu mężowi i wyjawia, że to ona była joginem.
W wariancie zebranym w zachodnich Indiach przez księcia Sabara , Putlibaï Wadię , opowieść zaczyna się od tego, że ojciec, sułtan, pyta swoje siedem córek, co chce, aby przywiózł z podróży. Najmłodszy odpowiada „Sabar” („cierpliwość”). Ojciec pyta o rzecz zwaną Sabar, a starsza kobieta opowiada mu o kamieniu zwanym „kamieniem Sabar”. Kupuje kamień od kobiety i daje swojej córce. Córka początkowo płacze z tego powodu, ale rezygnuje i codziennie poleruje kamień. Zauważa, że kamień się ściera, a wewnątrz ukryty jest wachlarz. Macha wachlarzem i pojawia się przed nią książę o imieniu Sabar. Pewnego dnia Sabar ostrzega księżniczkę przed możliwym podstępem sióstr. Ona nie zwraca na to uwagi, a siostry przygotowują mu łóżko z proszku szklanego. Zranił się szkłem i błaga księżniczkę, aby za pomocą wentylatora teleportowała go z powrotem do rodziców. Opowieść została przetłumaczona na język francuski przez Loysa Bruyere i opowiedziana na nowo przez indyjskiego uczonego AK Ramanujana, źródło: Gujarat .
W innym wariancie, z Simli , Moc losu , radża pyta swoje sześć dorosłych córek o ich losy, a szósta odpowiada, że jej los nie jest w niczyich rękach. Radża wypędza ją z domu i musi radzić sobie sama. Przy odrobinie szczęścia zatrudnia służbę do budowy nowego pałacu. Później godzą się i radża musi gdzieś wyjechać, ale najpierw pyta córki, jakie prezenty może im dać. Szósta córka prosi o małe pudełko, które może znaleźć podczas swoich podróży. To pudełko jest trzymane przez króliczkę i kryje w sobie wachlarz, w którym znajduje się dusza księcia. Radża kupuje pudełko i daje córce, która je otwiera i znajduje w środku wachlarz. Macha wachlarzem i ukazuje się jej książę. Spędzają razem godziny. Pewnego dnia w głupi sposób wyjawia tajemnicę swoim siostrom, które spiskują, by skrzywdzić księcia: sypią szklany proszek na kanapę. Następnym razem, gdy książę przychodzi do pokoju księżniczki, kładzie się na kanapie, aby odpocząć, a kawałki szkła go bolą. Wraca do swojego królestwa, a księżniczka postanawia przebrać się za fakira i udać się na pielgrzymkę. Pewnego dnia odpoczywa pod drzewem i słyszy rozmowę orła i papugi o sytuacji księcia i sposobie jego wyleczenia. Postępuje zgodnie z instrukcjami ptaków, leczy księcia i objawia się jako jego księżniczka.
Andrew Lang opublikował w swojej Olive Fairy Book wariant z Pendżabu , zebrany przez majora Campbella. W tej opowieści zatytułowanej Kupti i Imani , król ma dwie córki, Kupti i Imani, i prosi je, aby pozostawiły swoją przyszłość w jego rękach. Kupti zgadza się ze zdaniem ojca, ale Imani twierdzi, że zbije własną fortunę. Król bierze swoją córkę za towarzyszkę kalekiego fakira i tam ją zostawia. Fakir i wygnana księżniczka popadają w rutynę: ona opiekuje się fakirem i tka dla niego ubrania, które później sprzedaje na targu. Za pieniądze wynajmuje budowniczych, aby zbudowali dla nich piękny dom. Król w końcu przyznaje, że mimo wszystko jego córka Imani miała rację. Pewnego dnia musi udać się w podróż do kraju Dûr, ale pyta córki, czego chcą. Posłaniec króla pyta Imani, ale ponieważ jest zajęta innymi sprawami, ona mówi: „Cierpliwości”. Posłaniec przekazuje informację swojemu ojcu, królowi. W Dûr król pyta o „cierpliwość”, ale jej nie znajduje. Wiadomość dociera do uszu króla Duru, imieniem Subbar Khan („Subbar”, co oznacza „cierpliwość”). Subbar Khan daje królowi trumnę, którą może otworzyć tylko Imani. Król zanosi trumnę córce, a ona ją otwiera: w środku wachlarz. Macha trzykrotnie wachlarzem i pojawia się przed nią król Subbar Khan. Wyjaśnia, że wachlarz jest magiczny i może go przywołać, jeśli się nim pomacha, oraz odesłać, składając go i dotykając trzy razy. Subbar Khan nadal odwiedza Imani i fakira, a jej siostra Kupti zaczyna interesować się nim, aby dowiedzieć się o nim więcej. Przy okazji wizyty u Imani Kupti posypuje swoje łóżko sproszkowanym i potłuczonym szkłem zaprawionym trucizną. Subbar Khan zostaje ciężko ranny przez szkło i truciznę i wraca do swojego królestwa za pomocą magicznego wachlarza. Imani i fakir zauważają jego długą nieobecność, a ona postanawia udać się do Dûr, aby się z nim spotkać. Po drodze zatrzymuje się przy drzewie i słyszy, jak dwie małpy rozmawiają o lekarstwie: jagodach z tego samego drzewa. Imani zabiera jagody i udaje się do Dûr w samą porę, aby uzdrowić księcia.
W innej opowieści, zebranej w Mirzapur od starej mahometańskiej kucharki o tytule Księżniczka, która otrzymała dar cierpliwości , król z siedmioma córkami pyta je, w kim mają zaufanie. Sześciu starszych odpowiada: w nim. Najmłodsza: w sobie. Król wypędza najmłodszych do dżungli. Znajduje dom w dżungli i tam mieszka. Pewnego dnia król musi udać się do innego kraju i pyta swoje córki, czego chcą jako prezenty. Służąca udaje się do domu najmłodszej w dżungli, aby zadać jej to samo pytanie. Księżniczka kąpie się i mówi służącej, żeby uzbroiła się w cierpliwość ( sabar ), bo jest zajęta. Służąca przekazuje wiadomość ojcu. Dlatego król prosi na targu w obcym kraju o tę „cierpliwość”. Stara kobieta mówi, że ma coś owiniętego w brudną szmatę i sprzedaje królowi. Przynosi go do domu swojej córce i daje jej prezent. Jest rozczarowana teraźniejszością, ale po latach odwija brudną szmatę i znajduje w środku wachlarz. Macha wachlarzem i pojawia się przed nią książę. Zakochują się. Pewnego dnia siostry składają jej niespodziewaną wizytę i widząc księcia, spiskują, by go skrzywdzić. Biorą szklane bransoletki, mielą je na proszek i posypują nim łóżko księcia. Książę jest ciężko ranny i błaga księżniczkę, aby pomachała wachlarzem, aby zawrócił go do domu. Księżniczka przebiera się za mężczyznę i udaje się do pałacu księcia. Pewnej nocy podsłuchuje rozmowę papugi z mainą na temat wydarzeń, które miały miejsce.
W opowieści zebranej przez Sunity Devi , Maharaniego z Coochbehar , zatytułowanej Sabar Karo , król przywołuje swoje trzy córki, aby zadać im pytanie. Starsi odpowiadają, że kochają swojego ojca i otrzymują części królestwa. Najmłodsza odpowiada jednak zgodnie z prawdą, jak uczyła ją matka: może teraz kocha ojca , ale gdy wyjdzie za mąż, będzie kochała męża bardziej . Król czuje się urażony i wypędza ją do dżungli. Musi radzić sobie sama: choć została porzucona w lesie z palkami jedzenia, dzieli się swoim jedzeniem ze zwierzętami, a pawie obdarowują ją swoimi piórami. Wpada na pomysł, aby zrobić wachlarze z piór i je sprzedać. Za pieniądze wynajmuje robotników, aby zbudowali jej pałac. Jakiś czas później jej ojciec, król, nieświadomie odwiedza jej królestwo i pyta służącego, czy może się z nią spotkać. Księżniczka mówi dziewczynie „Sabar karo” („po prostu poczekaj”). Nie wiedząc co to znaczy, służący opuszcza pałac, udaje się do innego miasta i rozpytuje o „Sabar karo”. Sprzedawca sprzedaje jej złote pudełko, a ona przynosi je swojej pani. Księżniczka otwiera pudełko i widzi klejnoty, lustro i wreszcie wachlarz z pawich piór. Używa wentylatora i pojawia się przed nią mężczyzna. Przedstawia się jako Maharadża. Ustalają datę ślubu i odwiedza ją rodzina. Jej ojciec, król i matka, Maharani, mówią jej, że starsze siostry ich zaniedbują. Tymczasem obie siostry błąkają się po pałacu i wiedzione zazdrością próbują zrujnować jej szczęście. W noc poślubną Maharadża leży na łóżku i nagle choruje. On znika. Używa wentylatora miesiącami, a on nie wraca, więc postanawia go poszukać. Ubiera się w zwykłe sari i wyrusza w podróż. Pewnego dnia zatrzymuje się przy drzewie i zabija węża, który zagrażał gnieździe małych ptaków. Ptaki dają jej zioło, którego może użyć do wyleczenia księcia.
Uczona Ping-Chiu Yen opublikowała inny indyjski wariant, w którym księżniczka próbuje odnaleźć swojego ukochanego księcia Sabra i podsłuchuje rozmowę papugi i głównego ptaka o lekarstwie dla księcia.
Pakistan
W wariancie z Pakistanu główna bohaterka ma na imię księżniczka Sabira, a jej ukochanym jest książę Sabar, który zostaje wezwany przez fana po powrocie jej ojca z podróży.
Sindh zebrano inny wariant z Pakistanu , zatytułowany Prince Sabr .
Pakistański pisarz i poeta Shafi Aqeel opublikował inną wersję tej opowieści, zatytułowaną Sabr ka pankha w języku urdu , która została przetłumaczona na angielski jako Wachlarz cierpliwości przez pisarza Ahmada Bashira .
Afryka
W wariancie ludu Hausa bohaterka Lahidi jest maltretowana przez ojca i mieszka w osobnej chacie. Kiedy ojciec pyta ją, co może przynieść jej z targu, odpowiada „Ba-Komi” („nic”). Jej ojciec uważa, że oznacza to rzecz zwaną „Ba-Komi”. Spotyka mężczyznę o imieniu „Ba-Komi”, a kiedy wraca do domu, mówi córce, że Ba-Komi spotka ją pewnego dnia. Ba-Komi przychodzi i „wysiada na dachu” swojej chaty. Lahidi i Ba-Komi zakochują się w sobie poprzez wielokrotne spotkania. Przyrodnia siostra Lahidiego, coś podejrzewając, wbija ciernie w dach, a kiedy Ba-Komi przychodzi ponownie, ląduje na cierniach i rani się. Lahidi odkrywa podstęp, goli głowę i przebiera się za mężczyznę, aby szukać lekarstwa dla Ba-Komi, syna króla. Pewnego dnia głęboko w lesie zatrzymuje się przy drzewie Kainya i słucha rozmowy ptaków Jipillima; jeden z nich twierdzi, że ich odchody mogą wyleczyć króla. Lahidi przyjmuje krople, przynosi je do Ba-Komi i leczy go. Syn króla płaci nieznajomej pierścionkiem i odwiedza Lahidi, aby ją zabić. Lahidi, teraz sama, pokazuje mu pierścień i rozpoznają się.
W opowieści zaczerpniętej z języka suahili i zatytułowanej Saburi Nisali sułtan ma siedem córek. Pewnego dnia każda z sześciu starszych córek udaje się do szamby kochać się z nadzorcą i wracać do domu. Po powrocie do domu lustra, które posiadają, stają się czarne. Najmłodsza córka idzie do szamby, nie daje się uwieść nadzorcy, wraca do domu, a jej lustro jest nadal czyste. Pewnego dnia ich ojciec, sułtan, odwiedza swoje córki, a one oszukują ojca czystym lustrem najmłodszego. Kiedy sułtan widzi poczerniałe lustro, myśli, że należy ono do jego najmłodszej córki i wypędza ją do chaty niedaleko ich domu. Jakiś czas później sułtan musi udać się na Zanzibar i pragnie przynieść prezenty swoim siedmiu córkom. Sułtan wysyła służącego, aby zapytał swoją siódmą córkę, jakiego prezentu mogłaby chcieć. Przerywana córka krzyczy na służącą „Saburi Nisali” („Poczekaj, aż się pomodlę”). Sługa opowiada sułtanowi o „Saburi Nisali”, a ten postanawia przynieść go swojej córce. Na Zanzibarze sułtan wypytuje wszystkich o „Saburi Nisali”, aż wchodzi do domu kupca i ukazuje mu się sam Saburi. Sułtan podejrzewa, że coś jest nie tak z prośbą jego córki, ale Saburi zapewnia, że tak nie jest. W każdym razie Saburi – sam będący dżinem – daje sułtanowi drewnianą skrzynię, a w środku bogactwa i złoty wachlarz. Sułtan wraca do domu i daje córce drewniane pudełko. Najmłodsza córka zabiera wachlarza i sama kibicuje, pojawia się Saburi. Wzywa swoje dżiny, aby zbudowały im dom i prosi sułtana o jej rękę. Sułtan odpowiada, że jego siódma córka nie jest dziewicą, ale Saburi ujawnia oszustwo luster. Sułtan karze swoje sześć starszych córek i zgadza się z propozycją Saburiego. Wściekłe odkryciem sześć sióstr przekonuje najmłodszą, aby zapytała o jedyny sposób śmierci Saburi: nie kula, ogień czy woda, ale potłuczone szkło. Siostry rozsypały sproszkowane szkło na łóżku pary, Saburi leży w nim i jest ciężko ranny. Znika z powrotem do swojego królestwa ze swoimi dżinami, zostawiając swoją ludzką żonę. Księżniczka przebiera się za mężczyznę i wyrusza w podróż, by odnaleźć Saburi. Pewnego razu zatrzymuje się pod drzewem, gdzie dwa ptaki rozmawiają o lekarstwie na chorobę Saburi: liściach z tego właśnie drzewa.
Afryka Południowo-Wschodnia
Profesor Lee Haring zauważył, że indyjska historia księcia Saboura pojawia się także na Majotcie i Mauritiusie .
Mauritius
Według Sookdeo Bissoondoyal co najmniej trzy warianty maurytyjskie zostały zarejestrowane od indyjskich imigrantów.
W wariancie zebranym przez Charlesa Baissaca ( fr ), Zistoire Sabour lub Histoire de Sabour („Opowieść o Sabour”), przed wyjazdem w podróż służbową bogaty kupiec pyta swoje trzy córki, czego chcą w prezencie powrotnym. Najstarsza chce diamentowy naszyjnik, druga niebieską aksamitną sukienkę, a najmłodsza mówi „Sabour” („cierpliwość”). Służący przekazuje wiadomość kupcowi, a ten odchodzi. Kupiec pyta o „Sabour”, a stara kobieta odpowiada, że to imię księcia. Książę Sabour pyta o zainteresowanie kupca nim, a kupiec pokazuje mu zdjęcie córki. Książę Sabour zakochuje się w jej zdjęciu i prosi kupca, aby dał jej wachlarz. W domu kupiec daje jej pudełko z wentylatorem. Kiedy macha wachlarzem, pojawia się przed nią książę i oświadcza się jej. Zazdrosne o jej szczęście obie siostry mielą szkło na proszek i posypują nim łóżko Saboura w komnatach swojej siostry. Sabour i trzecia córka pobierają się, ale ich szczęście jest krótkotrwałe, ponieważ książę leży na łóżku, a szkło rani go. Jego żona używa wentylatora, aby dla bezpieczeństwa wysłać go do domu. Minęło siedem miesięcy, a ona czyta w gazecie, że książę Sabour jest śmiertelnie chory. Dziewczyna przebiera się za mężczyznę, ze sztuczną brodą i udaje się do jego królestwa. Po drodze zatrzymuje się przy drzewie i podsłuchuje rozmowy dwóch ptaków o tym, jak wyleczyć księcia Sabura. Baissac zauważył, że ta opowieść pochodzi z Indii. Profesor Haring zauważa, że opowieść maurytyjska wskazuje na proces kreolizacja imigranckiej ludności indyjskiej do narodu wyspiarskiego.
Majotta
W wariancie z Majotty zebranym przez Claude'a Alliberta od kasjera Mahamudu Abiamriego w Swaburi n'Swali król ma sześć córek, z których najmłodsza ma na imię Fatima. Daje swoim córkom lustro jako dowód ich posłuszeństwa wobec niego: jeśli będą mu nieposłuszne, ich lustra będą wydawać się zamglone. Pewnego dnia pięciu starszych postanawia udać się do chigomy (uroczystości), podczas gdy Fatima śpi w pałacu. Kiedy starsi wracają, zamieniają lustro Fatimy na inne i próbują podawać jej lustro jako swoje własne. Kiedy ojciec je sprawdza, Fatima zanosi wymienione lustro ojcu, który rozbija jej je na twarzy i wyrzuca z domu. Teraz bezdomna Fatima znajduje schronienie u starszej kobiety, która mieszka w skale. Jakiś czas później, gdy jej ojciec chce podróżować i przynosić prezenty swoim córkom, jego statek nie odpływa. A mwalimu (Wróżbitka) radzi królowi, aby zapytał Fatimę, czego chce w prezencie. Kiedy jego posłaniec ją o to pyta, ona odpowiada „Swaburi n'swali” („Czekaj, najpierw się pomodlę”). Posłaniec przekazuje wiadomość królowi, który prosi o to „Swaburi n'swali”. Odkrywa, że „Swaburi n'swali” to imię syna innego króla. Spotyka młodzieńca, który daje mu pień drzewa, aby podarował go Fatimie. Fatima zdobywa pień drzewa, a jakiś czas później jej starsza towarzyszka prosi ją, aby go rozcięła: w środku znajduje kawałki złota, wachlarz i list od księcia Swaburi n'swali, w którym każe jej przywołać wachlarz za pomocą wachlarza na jej obecność. Książę ukazuje się jej, dowiaduje się o złym traktowaniu jej przez ojca, poślubia ją i żyją szczęśliwie.
Analiza
Typ opowieści
Kolekcjonerzy i uczeni podań ludowych zauważyli podobieństwa między opowieściami indyjskimi a europejskimi opowieściami o ptasim księciu. Mary Stokes rozpoznała motyw proszku szklanego na łóżku jako równoległy do odłamków na oknie francuskiej opowieści d'Aulnoya. Folkloryści Johannes Bolte i Jiří Polívka pogrupowali indyjskie warianty z innymi europejskimi opowieściami, które Antti Aarne zaklasyfikował jako typ 432, Der Königssohn als Vogel („Książę jak ptak”).
Stith Thompson i Warren Roberts w swoich Typach indyjskich opowieści ustnych sklasyfikowali indyjskie opowieści jako typ 432, „Książę jako ptak” . Opowieści indyjskie różnią się od wariantów międzynarodowych tym, że ojciec bohaterki przynosi jej wachlarz, za pomocą którego przywołuje magicznego księcia.
Rola bohaterki
Kobiecą postać z indyjskiej opowieści „Księżniczka, która dostała dar cierpliwości” można uznać za silną postać kobiecą, odgrywającą aktywną rolę w tej historii. W tym samym duchu Marilyn Jurich określiła bohaterkę księcia Sabara jako oszustkę: przeciwstawia się systemowi wartości i przekonań ojca i przedstawia mu szczerą opinię, mimo że została za to ukarana. Buduje własną fortunę i sama kreuje swój los, tak jak powiedziała ojcu. W miarę kontynuacji opowieści wychodzi za mąż i leczy męża z choroby wywołanej przez jej siostry.
Motywy
Te indyjskie opowieści zawierają motyw J1805.2.1 : „Córka mówi„ Sobur ”(„Czekaj”); Ojciec uważa, że to już coś, znajduje księcia Sobura”. Motyw pojawia się w baśni typu ATU 432, „ Książę jako ptak ”, indeksu Aarne-Thompson-Uther .
Opowieści zawierają również motyw D1425.3., „Wachlarz magii przywołuje księcia jako bohaterkę”.
W niektórych opowieściach bohaterka kieruje się oceną typu Króla Leara (Motif H592), zaindeksowaną jako odrębny typ opowieści w Indyjskim Katalogu Opowieści, AT 923B, „Księżniczka, która była odpowiedzialna za własną fortunę”.