Trzy córki króla O'Hary

Trzy córki króla O'Hary to irlandzka baśń zebrana przez Jeremiaha Curtina w Myths and Folk-lore of Ireland . Reidar Th. Christiansen zidentyfikował jego pochodzenie jako hrabstwo Kerry .

Opowieść nawiązuje do międzynarodowego cyklu Zwierzę jako Oblubieniec lub Poszukiwanie Zaginionego Męża .

Streszczenie

Pewien król miał trzy córki. Pewnego dnia, gdy go nie było, jego najstarsza córka zapragnęła wyjść za mąż. Dostała jego płaszcz ciemności i życzyła sobie najprzystojniejszego mężczyzny na świecie. Przyjechał złotym powozem z czterema końmi, aby ją zabrać. Jej druga siostra życzyła sobie następnego drużby, a on przybył złotym powozem z czterema końmi, aby ją zabrać. Wtedy najmłodsza życzyła sobie najlepszego białego psa, który przyjechał złotą karetą z czterema końmi, aby ją zabrać. Król wrócił i był wściekły, gdy jego słudzy powiedzieli mu o psie.

Najstarsze dwie zostały zapytane przez swoich mężów, jak chcą je mieć za dnia: jakie są za dnia, czy jakie są w nocy. Oboje chcą ich takimi, jakimi są w ciągu dnia. Ich mężowie za dnia są mężczyznami, a nocą fokami. Najmłodsza też była pytana i odpowiadała tak samo, więc jej mąż był psem za dnia i przystojnym mężczyzną w nocy.

Urodziła syna. Jej mąż poszedł na polowanie i ostrzegł ją, żeby nie płakała, gdyby coś się stało dziecku. Szara wrona zabrała dziecko, gdy miało tydzień, a ona nie płakała. Z drugim synem to się powtórzyło, ale z trzecim dzieckiem, córką, upuściła jedną łzę, którą złapała w chusteczkę. Jej mąż był bardzo zły.

Wkrótce potem król zaprosił do swojego domu trzy córki i ich mężów. Późną nocą królowa poszła zajrzeć do ich sypialni i zobaczyła, że jej dwoje najstarszych miało foki w swoich łóżkach, ale jej najmłodszy miał mężczyznę. Znalazła i spaliła skórę psa. Mąż podskoczył zły i powiedział, że gdyby mógł spędzić trzy noce pod dachem jej ojca, byłby mężczyzną w dzień iw nocy, ale teraz musi ją opuścić.

Wyruszył, ale ona goniła go, nie spuszczając go z oczu. Przyszli do domu, a on wysłał ją, żeby spędziła noc w środku. Tam mały chłopiec zadzwonił do jej matki, a tamta kobieta dała jej nożyczki, które zamieniły szmaty w złoty materiał. Następnego dnia znów goniła za mężem i przyszli do innego domu, gdzie inny mały chłopiec zadzwonił do jej matki, a kobieta dała jej grzebień, który przywróci chorej głowie zdrowie i nada jej złote włosy. Trzeciego dnia nadal goniła za mężem, aw trzecim domu była jednooka mała dziewczynka. Kobieta zdała sobie sprawę, co zrobił płacz. Wzięła chusteczkę tam, gdzie zebrała się łza, i przyłożyła oko. Kobieta dała jej gwizdek, który miał przywołać wszystkie ptaki świata.

Szli dalej, ale on wyjaśnił, że królowa Tír na nÓg rzuciła na niego klątwę i teraz musi iść i ją poślubić. Poszła za nim do niższego królestwa i została z praczką, pomagając jej. Zobaczyła gospodyni , całą w łachmanach, i przecięła je nożyczkami, więc miała na sobie złotą szatę. Jej matka powiedziała królowej, która zażądała ich. Księżniczka poprosiła w zamian o noc z mężem, a królowa zgodziła się, ale odurzyła męża. Następnego dnia księżniczka wyleczyła grzebieniem kolejną córkę gospodyni i dokonano tej samej wymiany.

Księżniczka dmuchnęła w gwizdek i skonsultowała się z ptakami. Powiedzieli jej, że tylko jej mąż może zabić królową, ponieważ ostrokrzew przed zamkiem trzymał wiatr, deszcz trzymał kaczkę, kaczka trzymała jajko, a jajko trzymało jej serce i życie, i tylko ona mąż mógł ściąć ostrokrzew. Potem znowu zagwizdała, przyciągając jastrzębia i lisa i złapała ich. Wymieniła gwizdek na trzecią noc, ale zostawiła list u jego służących, mówiąc mu wszystko.

Jej mąż przeczytał list i spotkał się z nią pod drzewem. Ściął to. Wilgoć uciekła, ale lis ją złapał; kaczka uciekła, ale sokół ją złapał, a jajko zostało zmiażdżone, zabijając królową.

Księżniczka i jej mąż żyją szczęśliwie w Tír na nÓg.

Analiza

Typ opowieści

Norweski folklorysta Reidar Thoralf Christiansen sklasyfikował opowieść jako należącą do typu 425 „Poszukiwanie zaginionego męża” międzynarodowego indeksu Aarne-Thompson-Uther . Te opowieści odnoszą się głównie do ludzkiej dziewicy zaręczonej ze zwierzęcym oblubieńcem , który w rzeczywistości jest księciem przeklętym w nie-ludzką postać. Na przykład bohater opowieści miał zostać przemieniony w białego psa przez druidechta królowej Tir-na-Nog.

Alfred Nutt opisał tę historię jako „ opowieść o pięknej i bestii ”, inny rodzaj indeksu ATU związany z opowieściami o zwierzęcych oblubieńcach.

Opowieść zawiera również typ ATU 302, „Serce ogra (diabła) w jajku”, zbiór opowieści, w których złoczyńca ukrywa swoje serce lub duszę w zewnętrznym miejscu i można go pokonać tylko wtedy, gdy bohaterowie zniszczą jego zewnętrzną lokalizację.

Motywy

Według badań Jana-Öjvinda Swahna [ sv ] dotyczących około 1100 wariantów Kupidyna i Psyche oraz pokrewnych typów, motyw „krzesła życzeń” pojawia się w odmianach celtyckich, irlandzkich i brytyjskich. W tym samym badaniu doszedł do wniosku, że pies jako zwierzęcy mąż wydaje się „ograniczony do obszarów germańskich i celtyckich ”.

Motyw oddzielenia bohaterki od jej dzieci jest lokalizowany przez naukowców na obszarach celtyckich i germańskich.

Warianty

Europa

Irlandia

języka irlandzkiego zatytułowany Cú Bán an t-Sléibhe („Biały pies z góry”; IPA: [kuːbˠaːnˠənˠˈtʲlʲeːvʲə]) został opublikowany w czasopiśmie naukowym Zeitschrift für celtische Philologie . W tej opowieści trzy córki króla otwierają drzwi do pokoju, którego ojciec zabronił im wchodzić, i siadają na krześle. Wszyscy trzej wyrażają życzenia dotyczące męża, a najmłodsza mówi, że poślubi „Białego Psa z Gór”, nie wiedząc, czy on istnieje, czy nie. Pobierają się, a ona rodzi troje dzieci o cudownym wyglądzie, które zostają jej odebrane przez nieznane siły. Pod koniec opowieści bohaterka używa złotych przedmiotów, które otrzymała w drodze do miejsca pobytu męża, aby przekupić wiedźmę (o imieniu Cúl-Carrach) i jej córkę (o imieniu Maol-Charrach) na trzy noce z nim. Wiedźmę, która go przeklęła, można pokonać tylko poprzez rozbicie jajka z jej życiem. Reidar Christiansen zidentyfikował ten wariant jako pochodzący z Galway , a także sklasyfikował opowieść jako typy 425 i 302.

W wariancie z hrabstwa Mayo , zebranym od sześćdziesięcioletniej kobiety o imieniu Una Canavan z tytułem The Hill of Needles , owdowiały szlachcic ma trzy córki. Pewnego dnia zapomina zamknąć pewne drzwi w swoim domu i wchodzi przez nie jego najstarsza córka. Mówi do krzesła, że chce poślubić oficera. Opowiada o tym swojej średniej siostrze, która życzy sobie krzesła dla męża. Trzecia życzy również krzesłu, które mówi, że poślubi ją biały jelonek . Damom, w tym białej jelonce, ukazują się obiecani mężowie. Pani dowiaduje się, że jelonek to mężczyzna, który pyta ją, jaką formę preferuje; odpowiada, że w nocy powinien być mężczyzną, a za dnia jelonkiem. Chce odwiedzić rodzinę, ale mąż ostrzega ją, że jeśli uroni łzę, powóz nie wróci po nią, by zawieźć ją do płowego męża. Idzie do domu ojca i rodzi syna, który zostaje jej zabrany. W następnym roku rodzi córkę, która również zostaje jej odebrana. Uroniła łzę, a trener nie przyjechał. Pani wraca pieszo do domu męża i zastaje tylko pole pokrzyw. Widzi innego trenera z mężem w środku i podąża za nim; wzdłuż drogi trzy domy, które odwiedza, w każdym mieszka jedna z sióstr jej męża i jedno z jej dzieci. Szwagierki dają jej nożyczki, obrus i grzebień. Jej mąż żegna się z nią, ponieważ jego powóz będzie przemierzał Wzgórze Wielkich Igieł i Wzgórze Małych Igieł, do których można dotrzeć tylko żelaznymi butami. Wylewa krew na koszulę męża, gdy odchodzi, i szuka kowala, który wykona żelazne buty. Przechodzi na drugą stronę, znajduje kobietę płaczącą z powodu zakrwawionej koszuli mężczyzny i pierze ją. Pani kupuje trzy noce z mężem od nowej żony i dowiaduje się od niego, że jego nową żonę można zabić tylko poprzez znalezienie jajka w kaczce, w baranie, w studni i rzucenie nim w swojego kreta.

W innej opowieści z Belmullet w hrabstwie Mayo, zebranej w 1903 roku od informatora Antoine Sirin (Searns) pod tytułem Cú Bán an tSléiḃe („Biały pies z gór”), król ma magiczne krzesło życzeń. Jego trzy córki, księżniczki, chcą zobaczyć na własne oczy jego mistyczne moce. Każda dziewczyna siada na krześle i życzy sobie męża: pierwsza dla króla wschodniego świata, druga dla króla zachodniego świata, a najmłodsza dla tytułowego „Białego Psa z Gór”. Zgodnie z przewidywaniami, każdy z ich mężów wydaje się po nich rościć sobie prawo. Jednak trzeci zalotnik nie spotyka się z takim samym przyjęciem jak pozostali. Po trzech próbach Biały Ogar zabiera trzecią księżniczkę zgodnie z jego przeznaczeniem i udaje się z nią do nowego domu. Biały Ogar okazuje się być człowiekiem w nocy i psem za dnia. Mieszkają razem, a ona rodzi mu trójkę dzieci. Po każdym porodzie dzieci odbiera im tajemnicza dama. Trzecia księżniczka odwiedza swoją rodzinę i prześladowana przez krewnych opowiada wszystko o swoim małżeńskim życiu. Biały Ogar zmienia się w wronę i znika, a jego żona rusza za nim. Księżniczka odwiedza trzy domy i otrzymuje nożyczki, grzebień i szpulę do nawijania przędzy. W końcu dociera do zamku Królowej Czarnego Płaszcza, wiedźmy, która oczarowała jej męża i przekupuje ją otrzymanymi złotymi przedmiotami.

W innym homonimicznym wariancie, zatytułowanym Cú Bán a 'tSléiḃe („Biały pies z góry”), król ma magiczne krzesło życzeń ( cathaoir a' tsóláis ). Każda z jego trzech córek marzy o mężu: starsza o męża piękniejszego niż słońce, środkowa o piękniejszego niż księżyc, a trzecia o Białego Ogara. Z czasem wszyscy trzej panowie młodzi przybywają po swoje narzeczone, a Biały Ogar prowadzi swoją sekretną leśną ścieżką. W ich zamku Biały Ogar pyta swoją żonę, jaką formę woli, aby był, a ona odpowiada, że jak mężczyzna nocą. Jakiś czas później księżniczka jest w ciąży z ich pierwszym dzieckiem (synem, przepowiednie Białego Ogara) i zostaje zabrana do rodzinnego zamku w celu porodu, ale z poleceniem pozostawienia dziecka za bramą, aby Biały Ogar go zabrał. To samo dzieje się z ich drugim dzieckiem, ale przy trzeciej ciąży Biały Ogar ostrzega żonę, aby nie wracała do domu, ponieważ jej nowa macocha zmusi ją do ujawnienia życia małżeńskiego księżniczki. Mimo ostrzeżeń księżniczka udaje się do zamku ojca i zostawia trzeciego syna na zewnątrz. Wewnątrz macocha księżniczki torturuje ją żelaznym pogrzebaczem, a księżniczka, aby uniknąć dalszej krzywdy, poddaje się i opowiada wszystko swojej perfidnej macosze. Księżniczka czeka na przybycie męża, ale on tego nie robi, więc idzie sama do zamku Białego Ogara, zastając tylko ruiny. Zauważa trzy dranie i podnosi je. Kiedy rzuca jedną, pojawia się jej mąż z synami i wkrótce potem ucieka. Księżniczka biegnie za nim, aż zatrzymuje się na odpoczynek przy chatce starej kobiety. Zanim księżniczka wyjdzie, stara kobieta mówi, że zatrzymała się tam jej rodzina – jej dowodem jest na wpół nadgryziona kanapka – i daje jej magiczne nożyczki. Jej pościg trwa z dwoma kolejnymi przystankami, gdzie dostaje grzebień i pudełko, aż dociera do zamku teścia. Przez rok i jeden dzień Biały Ogar (powracając do ludzkiej postaci) mieszka ze swoim ojcem i ogłasza, że poślubi kogoś, kto potrafi wyprać jego zakrwawioną koszulę. Księżniczka go myje, ale córka gospodyni przypisuje sobie to uznanie i ma poślubić ludzkiego Białego Ogara. Księżniczka używa prezentów od starych kobiet (nożyczki, które zamieniają materiał w jedwab, grzebień, który zmienia kolor włosów na złoty i pudełko, w którym włóczka przędzy), aby przekupić fałszywą pannę młodą na trzy noce z Białym Ogarem. Przez pierwsze dwie noce nie może go obudzić, ponieważ pije eliksir nasenny, aż do trzeciego dnia, kiedy budzi się i ją rozpoznaje.

Walia

Szkocki folklorysta John Francis Campbell twierdził, że ustna wersja, opowiedziana w 1812 roku mężczyźnie imieniem John Dewar przez służącą, była wersją „popularnej opowieści” napisanej w Walii „około 400 lat temu”. W tej opowieści, zatytułowanej an turisgeal aig na righre Righ na thuirabhinn agus righ nan Ailp , król Ailp i jego królestwo zostali zabici przez druidów, pozostawiając tylko syna i córkę. Jego córka była szkolona przez druidów i zyskała skórę zieloną jak mech. Syn wspina się na górę o nazwie Bean ghloine z mieczem i berłem ojca. Inny druid przeklina go w zwierzęcą postać ( charta ). Porzuca przedmioty na górze i ucieka do swojej siostry. Książę musi więc pozostać jak chart, dopóki dziewczyna nie zgodzi się go poślubić, a jego siostra karmi troje dzieci i otrzymuje pocałunek od syna króla. Jakiś czas później król Urbhin, podczas wojny z innym królem, gubi drogę w gęstej mgle i trafia do zamku charta. Wykopuje kości byłego króla, a chart, za tę zniewagę, żąda od króla Urbhin wydania jednej z jego córek jako okupu. Król oddaje swoją córkę, a ona poślubia charta. Księżniczka mieszka z chartem i odkrywa, że jest on ludzkim księciem. Pobierają się, a jej siostry stają się zazdrosne. Brat księżniczki również zakochuje się w siostrze charta, zielonej dziewczynie, po wypiciu z jej ręki eliksiru „mheadair Bhuidh” (żółty miód pitny). Siostry księżniczki spiskują z druidem, aby zdetronizować jej siostrę i zostać królową chartów: kiedy przychodzi czas porodu, trzykrotnie dziecko księżniczki zostaje jej odebrane przez zieloną rękę w oknie, ale każde dziecko płacze, a matka zbiera łzy. Chart, teraz ludzki książę, ogłasza, że poślubi osobę, która może odzyskać miecz i berło jego ojca ze szklanej góry. Księżniczka to osiąga, ale jej siostry przypisują sobie zasługę. Następnie muszą wyprać zakrwawione koszule, które należały do zabitych przez druidów. Księżniczka również myje wszystkie oprócz jednego i zostaje przez trzy noce w łóżku charta (teraz człowieka). Przez pierwsze dwie noce śpi, ale trzeciej nocy uznaje swoją żonę i wracają do dawnego królestwa Ailp z zieloną dziewczyną (jego siostrą). Opowieść toczy się dalej, gdy „nikczemny druid” Dubhmalurraidh zmienia jedną z sióstr księżniczki w jej postać, aby wprowadzić króla w zamieszanie. Jednak zielona siostra produkuje miecz i berło swojego ojca (odzyskane przez jej szwagierkę) oraz jej trzech siostrzeńców.

Islandia

Adeline Ritterhaus podsumowała inny islandzki wariant, który nazwała Der zum Riesen verzauberte Königssohn („Syn króla zmienił się w olbrzyma”). W tej opowieści para królewska ma trzy córki. Pewnego dnia król gubi się w gęstej mgle, aż pojawia się olbrzym z propozycją: uratuje życie króla w zamian za trzecią córkę króla. Po trzech razach król ustępuje i zgadza się. Wraca do domu i wyjaśnia historię swoim córkom. Najmłodsza córka poślubia olbrzyma. Księżniczka rodzi troje dzieci, dwóch chłopców i dziewczynkę, które zostają jej odebrane przez olbrzymkę i rudobrązową suczkę. Pod koniec opowieści olbrzym zostaje odczarowany do swojej prawdziwej postaci, księcia Sigurdura, który ujawnia, że olbrzymka była jego matką, a suczka jego siostrą, teraz obie przywrócone do swoich pierwotnych postaci.

Ameryki

Stany Zjednoczone

W wariancie z hrabstwa Letcher w stanie Kentucky zebranym przez Marie Campbell pod tytułem The Girl That Married a Flop-Eared Hound owdowiały król spaceruje po lesie i widzi „pięknego psa gończego z długimi uszami”. Pyta psa, co tam robi, a pies, ku zaskoczeniu króla, odpowiada, że chce poślubić jedną z córek króla. Jedynie najmłodsza córka przyjmuje propozycję, pod warunkiem, że będzie mogła odwiedzać rodzinę, kiedy tylko zechce. W dniu ślubu siostry zakładają opaski na oczy, aby znieść upokorzenie związane z posiadaniem psa jako szwagra, ale zamiast tego pojawia się przystojny młody mężczyzna, który poślubi ich siostrę. Pewnego dnia księżniczka jest w ciąży i pragnie urodzić pod dachem ojca. Mąż psa zgadza się, o ile nigdy nie ujawni imienia męża. Dwukrotnie rodzi swoje dziecko (pierwsze chłopiec, drugie dziewczynka), które znika dwa dni po ich urodzeniu, gdy gra „bajkowa muzyka”, pozostawiając tylko wino i ciastka na kołysce. Siostry księżniczki oskarżają psiego męża i nalegają, by ujawniła jego imię, ale pozostaje nieugięta. Jednak podczas trzeciej wizyty księżniczka rodzi trzecie dziecko i wyjawia imię męża „Słońce na rosie”. Tym razem znika dziecko, a wraz z nim jej mąż. Następnie wyrusza na poszukiwanie go, spotykając po drodze trzy stare kobiety, które dają jej nożyczki, naparstek i igłę. Księżniczka używa magicznych przedmiotów jako karty przetargowej, aby móc spędzić noc z mężem, który ma poślubić inną kobietę. Opowieść została również sklasyfikowana jako ATU 425A, „Zwierzę jako oblubieniec”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne