Śpiewał stringi

Sang Thong ( tajski : สังข์ทอง , „złota muszla”) lub The Prince of the Golden Conch Shell to baśń ludowa z Azji Południowo-Wschodniej inspirowana Paññāsa Jātaka , niekanonicznym zbiorem opowieści o przeszłych życiach Buddy . W swoim tajskim wersja opowiada historię księcia, który przybiera złotą twarz, przywdziewa przebranie, poślubia księżniczkę i ratuje królestwo swojego teścia. Jest to „archetypowa opowieść o uprowadzonej dziewczynie i walce o jej odzyskanie, w tym przypadku wbrew jej woli”, która ma wiele odpowiedników w krajach pod wpływem buddyzmu Theravada .

Streszczenie

Król Yotsawimon ma dwie żony, pierwszą nazywa się Chantathevi, drugą Suwanchampa. Ona rodzi muszlę ślimaka. Jego druga żona konspiruje, by wygnać z pałacu swoją rywalkę i syna.

Matka i syn zostają wygnani z królestwa i znajdują schronienie u starszej pary. Jego matka rozbija mu muszlę ślimaka. Odchodzi i zostaje przyjęty przez olbrzymkę. Pewnego dnia wskakuje do złotej studni, a jego ciało nabiera pozłacanego wyglądu. Zabiera skarby olbrzymki: maskę, parę latających butów i obosieczny nóż. Przebiera się za „brzydką maskę” i nazywa siebie Chao Ngo. (w innych relacjach mówi się, że maska ​​​​pochodzi z ludu Ngor lub Negrito i jest opisany jako mający czarną skórę).

(W innej tajskiej wersji książę ucieka ze skarbami od swojej przybranej matki o imieniu Panturat, która umiera z powodu złamanego serca).

Jego następnym przystankiem jest Królestwo Samon, rządzone przez Thao Samon. Poślubia siódmą córkę króla Samona, imieniem Rodjana (Nang Rochana), która widzi go przez przebranie, ale wszyscy inni postrzegają go jako brzydką osobę. Król wypędza swoją córkę po ślubie do domu na polach ryżowych.

Aby sprawdzić siłę swoich siedmiu zięciów, prosi ich o upolowanie jelenia w lesie. Szwagier jedzie do lasu, podczas gdy Sang Thong zdejmuje przebranie, pokazuje złotą skórę i przyciąga do siebie każdego jelenia. Szwagierowie Sang Thonga widzą, że tajemniczy złotoskóry mężczyzna ma wokół siebie dzikie zwierzęta i proszą go, aby się z nimi podzielił. Sang Thong zgadza się, aby jego szwagrowie mieli część zwierząt w zamian za odcięcie im kawałka płatków uszu. Następnie król każe im przynieść sto ryb. Szwagierowie idą łowić ryby dla swojego króla. Sang Thong, w swoim złotym wyglądzie, wezwał wszystkie ryby z rzeki, a jego szwagrowie spotykają się z nim i proszą o część jego połowu. Tak jak poprzednio, Sang Thong zgadza się pozwolić im mieć ryby, o ile odetną im część nosa.

Na koniec Indra rzuca wyzwanie Królestwu Samon. Książę Sangthong zdejmuje przebranie, przyjmuje swoją prawdziwą postać i pokonuje Indrę w grze. Król Samonu uznaje go za swojego zięcia i przekazuje mu królestwo.

W epilogu opowieści jego prawdziwa matka udaje się do Królestwa Samon, rządzonego obecnie przez Sang Thonga, i pracuje jako kucharka. Zapisuje ich wspólną historię w tykwie, a król rozpoznaje swoją matkę.

Rozwój

Najwcześniejsza pisemna wersja opowieści ludowej pojawia się jako historia Suvarna-Sangkha Jataka w Paññāsa Jātaka , niekanonicznym zbiorze opowieści o przeszłych żywotach Buddy ( opowieści jataka ) napisanym w języku palijskim i skompilowanym około XV – XVI wieku w Chiang Mai , obecnie w północnej Tajlandii . Wcześniej historia ta była prawdopodobnie częścią tradycji ustnej na terenach dzisiejszej Tajlandii i sąsiednich krajów. Opowieść została dostosowana do lakhon nok znany jest format gry i zachowane fragmenty datowane na późny okres Ayutthaya (koniec XVII wieku - 1767). Najbardziej znaną pisemną wersją jest lakhon nok przypisywany królowi Ramie II .

Opowieść nadal cieszy się popularnością w Tajlandii, będąc jedną z najbardziej znanych baśni ludowych i doskonałym przykładem gatunku opowiadań chak chak wong wong . Pojawia się w wielu formach medialnych, jest przedstawiany na malowidłach ściennych Wat Phra Singh w Chiang Mai i został dostosowany do różnych współczesnych literatury i popularnych mediów.

Rozpowszechnianie się

Warianty tej opowieści można znaleźć w sąsiednich krajach Tajlandii w Azji Południowo-Wschodniej . Według Jamesa R. Brandona Fern Ingersoll znajduje w tym regionie wiele literackich omówień opowieści o Sang Thong .

Birma

W innej wersji opowieści, zatytułowanej The Snail Prince i pochodzącej z Birmy , królowa rodzi ślimaka, ku przerażeniu męża. Rozkazuje królowej zdegradować do niskiego stanowiska i wrzucić ślimaka do rzeki. Ślimak zostaje uratowany przez ogrzycę (lub królową ogrzycy) i staje się ludzkim chłopcem. Kiedy staje się młodzieńcem, ogrzyca daje mu płaszcz, który zmienia go w garbusa, aby ukryć jego wygląd; magiczną laskę i wysyła go do ludzkiego królestwa. Pracuje jako pasterz w mieście. Kiedy najmłodsza córka króla tego miasta chce wyjść za mąż, rzuca girlandę z kwiatów, która spada na księcia-ślimaka, który jest teraz człowiekiem. Pobierają się. Teść wyznacza zięciom zadanie, które garbaty młodzieniec wykonuje. Ujawnia swój prawdziwy wygląd złotego księcia i zostaje następcą swojego teścia.

W birmańskiej opowieści ludu Palaung , „Принц-улитка” („Książę-Ślimak”), król ma siedem królowych. Pewnej nocy pierwsza królowa ma dziwny sen, który interpretuje jako znak, że wkrótce zajdzie w ciążę. Dziewięć miesięcy później rodzi muszlę ślimaka. Król wrzuca muszlę do wody, a rzeka zmywa ją aż po brzegi. Bezdzietna starsza para znajduje muszlę i zabiera ją do domu. Młodzieniec wychodzi ze skorupy, zajmuje się obowiązkami domowymi i wraca do nich, gdy para idzie do pracy. Starzec odkrywa młodzieńca i adoptuje go. Pewnego dnia młody ślimak znajduje ludzkie szczątki pod domem pary i ucieka, używając pary magicznych butów, które posiadała para. Leci do odległego królestwa. Przywdziewa przebranie biedaka i idzie na uroczystość, podczas której księżniczka rzuca girlandy z kwiatów na swojego przyszłego męża. Girlanda spada mu na szyję i poślubia księżniczkę.

Kambodża: Saing Selchey

Opowieść o Złotym Księciu w Muszli pojawia się również jako starożytna forma teatralna w literaturze Kambodży , znana jako sastra lbaeng , o imieniu Sang Selachey lub Saing Selchey („Książę Muszli”). Według badaczy klasycznej literatury khmerskiej, opowieść została napisana w języku khmerskim przez Oknha Vongsa Thipadei Ouk w 1887 roku. W latach trzydziestych XX wieku Saing Selchey był „jednym z najpopularniejszych basowych ” w Kambodży. Najpierw w latach 1962 i 1966 z 6000 przykładów, Instytut Buddyjski dokonał transkrypcji śastr i wydrukował nowy egzemplarz Saing Selchey. W 1986 roku minister kultury Chheng Phon sponsorował specjalny występ Sainga Selcheya w ramach jego wysiłków na rzecz promowania kulturowego renesansu Kambodży po zniszczeniach spowodowanych przez Czerwonych Khmerów. Od lat 90. organizacje pozarządowe dostosowują formularz do rozpowszechniania informacji o AIDS, handlu ludźmi w celach seksualnych i przemocy domowej. W 1999 roku Saing Selchey ponownie pojawił się na scenie z udziałem aktorów takich jak Chek Mach i przyciągnął tysiące widzów.

Malezja: Anak Raja Gondang

Opowieść o Złotym Księciu w Muszli jest wystawiana w Malezji jako rodzaj mak yong , imieniem Anak Raja Gondang („Książę Złotej Muszli”).

Mubin Sheppard przedstawił streszczenie drugiej wersji opowieści, która została wykonana w Kelantan . W tej wersji Sang Thong jest prawdziwym synem ogrzycy, urodzonym z czarną skórą i małą czarną różdżką z magiczną mocą, którą nosi w dłoni. Ogrzyca umiera, a on udaje się do lasu. Kiedy sześć młodych księżniczek przychodzi kąpać się w jeziorze, on zakochuje się w najmłodszej, a duch jego matki pojawia się w jego snach, by pomóc mu zdobyć księżniczkę za żonę. Wraca do życia w postaci tygrysa, aby zagrozić królestwu. Sang Thong używa swojej magicznej różdżki, aby zabić tygrysa i wskrzesić ludzi zabitych przez zwierzę. Poślubia księżniczkę i za dnia żyje jako czarnoskóry mężczyzna, a nocą jako mężczyzna o skórze lśniącej jak złoto.

Laos: Sinxay

W laotańskiej opowieści przetłumaczonej na język rosyjski, zatytułowanej Золотая улитка ( Zolotaya ulitka ; „Złoty ślimak”), król nie ma synów, dopóki jego żona Chanthewi nie urodzi ślimaka. Jeden z dworzan króla, przebiegły człowiek, interpretuje narodziny jako zły omen i zaleca wygnanie królowej. Zostaje wygnana ze złotą muszlą ślimaka i przyjmuje schronienie u biednej starszej pary. Pewnego dnia królowa opuszcza dom ze staruszkami, a kiedy wracają, jedzenie jest gotowe, a dom jest uporządkowany. Chanthewi postanawia odkryć tajemniczą gospodynię: udaje, że wychodzi i chowa się za domem; młodzieniec wychodzi z muszli ślimaka, aby posprzątać dom. Chanthewi rozbija muszlę ślimaka; młodzieniec rozpoznaje ją jako swoją matkę i nazywa się Sang Thoong. Po powrocie do pałacu przebiegły dworzanin dowiaduje się o młodzieńcu i okłamuje króla, że ​​jest złym duchem. Król zarządza jego egzekucję, a gdy topór kata jest bezużyteczny przeciwko Sang Thoongowi, przywiązuje mu kamień do stóp i wrzuca go do rzeki. Jednak Sang Thoong zostaje uratowany przez piękną, ale złą czarodziejkę o imieniu Phanthurak, która wita go jak syna. Pewnego dnia Phanthurak musi wyruszyć w podróż i mówi Sang Thoong, aby nie zakradała się do jej rzeczy. Po jej wyjściu młodzieniec otwiera drzwi i widzi ludzkie czaszki i kości; otwiera skrzynię i znajduje dzban ze złotą wodą; inny ze srebrną wodą, włócznią i butami. Zanurza palec w sprawiedliwym ze złotym płynem i zmienia kolor na złoty; nosi buty i odkrywa, że ​​potrafią latać. Następnego dnia Phanthurak odchodzi, Sang Thoong upuszcza na siebie złoty płyn, kradnie włócznię i buty i odlatuje za góry. Kiedy Phanthurak wraca, odkrywa, że ​​chłopiec ukradł jej rzeczy i próbuje podążać za nim, ale zatrzymuje się u podnóża góry, ponieważ nie ma magicznego sprzętu, aby się na nią wspiąć. Czując, że umiera, Phanthurak zapisuje w kamieniu zaklęcie, którego ma się nauczyć język ptaków jako jej ostatnie słowa. Sang Thoong schodzi z góry i czyta inskrypcje. Dzięki nowo odkrytemu mistrzostwu w magii przebiera się za szaleńca o imieniu Chau Ngo i udaje się do innego królestwa. W tym królestwie sześć starszych córek króla jest już zamężnych, z wyjątkiem siódmej, Rochany. Pewnego dnia król wzywa wszystkich mężczyzn na dziedziniec, aby Rochana wybrała swojego zalotnika, wśród nich Chau Ngo. Księżniczka Rochana udaje się do Chau Ngo i zamiast szaleńca o nędznym wyglądzie widzi złotego młodzieńca. Zakłada mu na szyję girlandę z kwiatów i ogłasza swoją decyzję. Wierząc, że jego córka dokonała złego wyboru, król skazał ją na wygnanie do skromnej chaty, ale Rochana nie może być szczęśliwsza. Pewnego dnia Sang Thoong zostaje zabrany przez szwagra na polowanie. Sześciu szwagrów nie może znaleźć żadnej dobrej zwierzyny, ale widzi Sang Thoonga otoczonego leśnymi zwierzętami i pyta, czy może się z nimi podzielić. Sang Thoong zgadza się podzielić, jeśli w zamian odetną część nozdrzy. Następnym razem zabierają Sang Thoonga na wyprawę na ryby. Nawiedza ich ten sam pech, dopóki Sang Thoong nie zgadza się podzielić częścią swoich połowów w zamian za odcięcie im płatków uszu. Za trzecim razem w pobliżu królestwa wybucha wojna, a księżniczka Rochana mówi, że jej ojciec wzywa Sang Thoonga, by dołączył do walki w obronie jej królestwa. Sang Thoong jeździ na koniu i używa skradzionej włóczni z Phanthuraka, aby pokonać wrogą armię. Ojciec Rochany myśli, że wojownik przybył z Niebios, ale jego córka Rochana wyjaśnia, że ​​to jej mąż. Pod koniec opowieści Sang Thoong odnajduje swoją matkę Chanthewi i godzi się z ojcem.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Rama II; Ingersoll, Paproć S.; Sukhphun, Bunson. Sang stringi taneczny-dramat z Tajlandii . Rutland, Vt., CE Tuttle Co. [1973]
  • Saeng-Arunchalaemsuk, Suprawee (2018). „พระสังข์: การผจญภัยของวีรบุรุษ (Phra Sang: Podróż bohatera)”. W: วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยา ลัยราชภัฏสุราษฎร์ธานี (Journal of Humanities and Social Sciences, SRU) 10 (2): 185-206. https://e-journal.sru.ac.th/index.php/jhsc/article/view/889 . (po tajsku)
  • Watcharaporn Distapan (2002). Typ opowieści Sang Thong: jego popularność i reprodukcja . Praca magisterska z art. Bangkok: Uniwersytet Chulalongkorn. (po tajsku)

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sang_Thong&oldid=1143319870 ”