Czarny Colt

Nie mylić z Hebanowym Koniem .

Opowieść ludowa
Black Colt
Nazwa	Czarny Colt
Znany również jako	Korre-ye-Siyah
Ugrupowanie Aarne-Thompsona	ATU 314 (złoty)
Region	Iranu
Opublikowane w	Ludowe opowieści o starożytnej Persji autorstwa Forough Hekmat (1974)
Powiązany	Koń magika Mały Johnny Owczy Gnoj Dary maga Fat-Frumos ze złotymi włosami Nie wiem Opowieść o księciu i jego koniu Opowieść o sprytnym Hasanie i gadającym koniu

Black Colt ( perski : Korre-ye-Siyah ) to irańska opowieść ludowa opublikowana przez autora Forough Hekmat w 1974 roku. Jest klasyfikowana w międzynarodowym indeksie Aarne-Thompson-Uther jako ATU 314, „Goldener”.

Chociaż różni się od wariantów, w których bohater nabywa złote włosy, jego początkowa sekwencja (prześladowanie przez macochę bohatera) jest uważana przez naukowców za alternatywne otwarcie tego samego typu opowieści.

Streszczenie

W krainie na wschód od Persji król rządzi ze swoją piękną żoną. Ona rodzi mu syna, którego nazywają Malik Khorsheed („Książę Słońca”). Jego los zapowiada się nieszczęśliwy. Wyrasta na świetnego jeźdźca i świetnego łucznika.

Pewnego dnia umiera jego matka, a chłopiec pogrąża się w głębokim smutku. Aby ukoić smutek chłopca, wezyrowie króla mówią królowi, że do pałacu przybył derwisz, aby przynieść księciu prezent: czarnego źrebaka z gwiazdą na głowie. Książę bierze konia - którego nazwał Korreh-ę-Siyah („Czarny źrebię”) - jako swojego przyjaciela i towarzysza, a po studiach spędza na nim dni.

Lata mijają, a król poślubia kolejną królową. Królowa zaczyna gardzić swoim pasierbem, ponieważ jej mąż spędza większość czasu z chłopcem i zaczyna knuć przeciwko niemu. Black Colt wyczuwa, że ​​nowa królowa potajemnie żywi niechęć do chłopca i ostrzega go, aby miał się na baczności przed jakimkolwiek zamachem na jego życie. Malik Khorsheed odrzuca ostrzeżenia źrebaka, ale słucha słów.

I tak królowa rozpoczyna swoje plany: każe sługom wykopać dół w drodze do stajni i zasypać go gałęziami. Malik Khorsheed unika pierwszej próby, wybierając inną ścieżkę do stajni, ponieważ ogier go ostrzegł. Następnym razem królowa przynosi do jego pokoju trochę zatrutego jedzenia, ale źrebak ostrzegł go, aby nie jadł żadnego jedzenia, które mu da.

Królowa spiskuje więc, by zniszczyć jedyną rzecz, którą chłopiec kocha bardziej niż ojca, konia. Z pomocą swojego Qamar Vizira udaje chorobę, a jej osobisty lekarz zaleca trzydniową dietę z mięsa czarnego konia. Usłyszawszy to, szach staje przed dylematem: aby ocalić swoją królową, której życie jest cenniejsze niż zwierzę, musi zabić konia i głęboko zranić własnego syna. Postanawia zabić źrebaka i znaleźć innego konia dla syna.

Malik Khorsheed idzie do stajni i rozmawia ze swoim Black Coltem, który opowiada mu o ponurym losie, który go czeka, na rozkaz jego ojca, szacha. Black Colt ujawnia oszustwo nowej królowej i lamentuje, że chłopiec nie mógł przekonać ojca, by było inaczej. Koń jednak obmyśla plan: następnego dnia, gdy zegar wybije dziesiątą, koń zarży, by zwrócić jego uwagę, a Malik Khorsheed musi opuścić szkołę i poprosić ojca o ostatnią przejażdżkę konną.

Następnego dnia źrebak jest prowadzony na ofiarę, ku uciesze królowej. W międzyczasie Malik Khorsheed ucieka z zajęć swojego mentora, rzucając garść popiołu na usta, aby go powstrzymać, i biegnie do pałacowych ogrodów, ale dociera do niewłaściwej strony . Przeskakuje przez murek i biegnie do konia. W ostatniej chwili przerywa egzekucję i żąda wyjaśnień od służących. Słudzy wyjaśniają, że szach, jego ojciec, zarządził egzekucję konia w trosce o zdrowie królowej. Zasmucony książę prosi ich, aby pozwolili mu na ostatnią przejażdżkę konną.

Strażnicy i służący dają mu uzdę i siodło. Malik Khorsheed dosiada konia i uciekają z pałacu, skacząc w górę, wysoko w powietrzu. Szach i królowa obserwują całą scenę, gdy jeździec i wierzchowiec znikają w powietrzu, daleko od królestwa.

Malik Khorsheed i Czarny Colt obserwują cały świat w swoim powietrznym locie, przelatując przez góry i doliny, a nawet szczyty „fioletowych gór Elburz ”. W końcu lądują na ziemiach szacha Zachodniej Persji, a Czarny Ogier mówi mu, że muszą na jakiś czas odejść, ale zwierzę mu pomoże: pozwala księciu wyrwać trochę włosów z jego ogona, których może użyć do wezwij go, spalając je. Black Colt radzi również księciu, aby schował swoje królewskie szaty i znalazł nową tożsamość w tej nowej krainie, po czym odchodzi.

Malik Khorsheed postępuje zgodnie z instrukcjami konia i chowa królewskie szaty w sakwie, a następnie prosi pasterza kóz na drodze o brzuch kozy do noszenia jako czapkę, dzięki czemu wydaje się, że jest łysy. Dociera do miasta szacha zachodniej Persji i znajduje pracę jako uczeń ogrodnika szacha, pielęgnując kwiaty w królewskich ogrodach.

W niektórych porach pogoda jest tak gorąca, że ​​ludzie ucinają sobie popołudniową drzemkę, a Malik Khorsheed korzysta z okazji, by przejechać się Black Coltem, gdy nikt nie zwraca na to uwagi. Spala więc sierść konia, aby go przywołać, jeździ na nim przez chwilę, po czym wraca do swoich codziennych obowiązków.

Pewnego dnia podpowiada ogrodnikowi, czy mógłby przeprojektować klomby w ogrodzie. Robi i wyglądają tak imponująco, że stają się tematem rozmów. Kolejnym zadaniem chłopca jest przyniesienie bukietów dla trzech księżniczek wraz z napisanym wierszem dla każdej z nich. Najmłodsza księżniczka, piękna Peri-zaad („Urodzona z bajki”), postanawia przyjrzeć się ostatnim zmianom w ogrodzie swojego ojca i schodzi do ogrodu, aby zapytać ogrodnika. Stary ogrodnik odpowiada księżniczce, że za zmiany odpowiada jego nowy uczeń. Księżniczka zdumiewa się wrażliwością chłopca, pomimo jego dziwnego i brzydkiego wyglądu.

Następnie rozmawia z uczniem ogrodnika, łysym chłopcem, który pielęgnuje kwiaty w ogrodzie. Kiedy księżniczka z nim rozmawia, zauważa jej wielką urodę, ale odzyskuje spokój i mówi jej, że jest młodzieńcem bez przyjaciół, który wędrował do miasta jej ojca. Zaintrygowana manierami ogrodnika księżniczka wraca, by z nim porozmawiać, i zaczyna tęsknić za skromnym chłopcem.

Jakiś czas później ocenia się przydatność małżeńską księżniczek, analizując dojrzałość trzech melonów. Następnie król wzywa wszystkich szlachetnie urodzonych młodzieńców do swojego pałacu, aby jego trzy córki wybrały mężów, rzucając czerwone jabłko wybranemu przez nich zalotnikowi. Peri-zaad patrzy na tłum zgromadzonych szlachciców w nadziei, że zobaczy ogrodnika, ale go tam nie ma. Jej starsze siostry wybierają na męża synów wezyra prawej ręki i wezyra lewej ręki, podczas gdy Peri-zaad stara się zatrzymać ją na dłużej.

Szach niecierpliwi się niezdecydowaniem swojej córki i potajemnie nakazuje strażnikom sprowadzić każdego młodzieńca w mieście. Strażnicy najpierw zatrzymują się w ogrodzie, aby przyprowadzić ucznia ogrodnika do pałacu. Gdy tylko chłopiec pojawia się w królewskich komnatach, księżniczka jest zachwycona jego przybyciem i rzuca mu swoje czerwone jabłko, ku przerażeniu ojca, że ​​wybrała skromnego mężczyznę na męża.

Szach gratuluje swoim dwóm starszym córkom i wypędza Peri-zaad z pałacu za tę zniewagę, a także pozbawia ją królewskiej rangi i przywilejów. Peri-zaad wydaje się być zadowolona ze swojego wyboru, nawet jeśli Malik zauważa, że ​​poświęciła dla niego swój królewski status. Malik kwestionuje jej decyzję, ale księżniczka odpowiada, że ​​to on był jej wyborem i zamieszka z nim w jego obskurnym domku.

Jakiś czas po ich ślubie Malik odwozi Black Colta z chaty, ale Peri-zaad widzi w oddali męża, jakby był zupełnie innym człowiekiem. Kiedy wraca z tajemnej przejażdżki, księżniczka wypytuje go o jego pochodzenie, a on opowiada jej wszystko: pomoc konia, plany macochy i ucieczkę do królestwa jej ojca. Zgadzają się na razie zachować jego prawdziwą tożsamość w tajemnicy, zanim pojawią się jakiekolwiek podejrzenia.

Jakiś czas później pielęgniarka księżniczki udaje się do chaty Malika, aby opowiedzieć jej o chorobie jej ojca io tym, jak jego dwaj zięciowie polują na dziczyznę do sporządzenia leczniczego bulionu. Peri-zaad następnie prosi męża, aby jeździł na Black Colt i znalazł jelenia dla jej ojca. W międzyczasie dwaj pozostali zięciowie jadą aż do wschodniej Persji i znajdują stado jeleni. Widzą, że jelenie pasą się w pobliżu wspaniałego namiotu, który, jak się dowiadują, należy do Shah-zadeha Malika Khorsheeda.

Dwóch książąt zostaje przyprowadzonych przed Malika i nie rozpoznają go jako ucznia ogrodnika. Duet mówi mu, że szukają lekarstwa dla swojego króla. Malik zgadza się pozwolić im zabrać trochę dziczyzny z jego stad, ale w zamian pozwolą mu napiętnować ich jako swoich niewolników. Obaj mężczyźni są początkowo zakłopotani, ale myśląc, że nikt nigdy nie będzie wiedział poza nimi trzema, zgadzają się na napiętnowanie i zabranie dziczyzny z powrotem do zachodniej Persji.

Malik dziękuje swojemu wiernemu koniowi, Black Coltowi, za pomysł i odwozi go z powrotem do swojej żony przed drugim. Przyjeżdża do swojej chaty i daje jej dziczyznę, aby przygotowała rosół dla jej ojca. Chwilę później przybywają dwaj pozostali książęta z mięsem jelenia i przygotowują je. Trzy miski z bulionem są podawane przed króla: pierwsza bez smaku, druga mocno przyprawiona, ale trzecia, Peri-zaad i Malik, celnie. Zjada bulion z mięsem, który przyniosła jej córka, i prosi swoich strażników, aby przyprowadzili ją do niego.

Strażnicy udają się do domku ogrodnika, ale nie znajdują ani księżniczki, ani jej męża. Postanawiają opuścić pałac, aby rozpocząć poszukiwania w całym kraju, ale gdy tylko opuszczają bramy pałacu, widzą wspaniały pałac zaledwie dwie mile od pałacu szacha: Qasr-e-zar-negaar ( „ The Pałac na złotym zdjęciu”). Z pewnością - myślą - odwiedził ich książę z bajek.

Szach zostaje o tym ostrzeżony i przyjmuje gościa z odpowiednią pompą. Ich gość, Shah-zadeh Malik Khorsheed, wkracza do pałacu teścia w królewskich szatach i dosiada Czarnego Colta. W komnatach królewskich wyjaśnia, że ​​przybył po swoich dwóch niewolników, dwóch zięciów szacha. Szach nie rozumie motywu wizyty księcia, dopóki nie wzywa swoich zięciów, którzy rozbierają się, by pokazać piętno niewolników.

Następnie Malik Khorsheed zaprasza szacha do swojego pałacu, Qasr-e-zar-negaar, na bankiet, na którym mają omówić dostarczenie mu dwóch niewolników. Szach zgadza się i następnego dnia udaje się z orszakiem dworzan do Qasr-e-zar-negaar. W każdym pokoju, do którego wchodzą, podziwiają znakomitą architekturę i rzemiosło, aż docierają do sali tronowej. Malik Khorsheed przybywa z zawoalowanym Peri-zaadem u boku. Księżniczka kłania się ojcu i podnosi welon, aby pokazać mu twarz.

Szach cieszy się, że znowu widzi swoją córkę i dowiaduje się o całej historii Malika Khorsheeda. Szach błaga ich o przebaczenie i obejmuje Malika jako swojego zięcia. Jednak Malik mówi mu, że nadal tęskni za swoją ojczyzną we wschodniej Persji i chce zabrać ze sobą swoją żonę Peri-zaad. Szach jest smutny, że rozstaje się z córką, udzielając parze błogosławieństwa i następnego ranka wyruszają na Black Colt, lecąc całą drogę z Persji Zachodniej do Persji Wschodniej.

Po powrocie do wschodniej Persji ojciec Malika opłakuje syna po jego odejściu i wygnał swoją niegodziwą nową żonę na koniu. Przychodzi do niego sługa z najdziwniejszą wiadomością: do ich królestwa przybywa latający koń! Słysząc to, król ma nadzieję – i modli się – że to Black Colt przyprowadza syna do domu. Koń ląduje w pałacowych ogrodach z Malikiem i księżniczką. Król cieszy się z odzyskania syna i nakazuje urządzić 40-dniową ucztę.

W ostatnią noc obchodów przychodzi służący, aby powiedzieć Malikowi, że jego rumak, Czarny Ogier, zniknął ze stajni. Zraniony wiadomością o odejściu przyjaciela, idzie do stajni i nie znajduje żadnego śladu po koniu, z wyjątkiem maty z kilkoma czarnymi włosami. Malik kuca, aby je podnieść i słyszy głos rumaka, jakby we śnie, mówiący mu, że muszą się rozdzielić, ale jeśli książę potrzebuje swojego rumaka, musi tylko spalić włosy, a Black Colt przyjdzie natychmiast. Malik jest wdzięczny za ten ostatni dar.

Analiza

Typ opowieści

Opowieść została sklasyfikowana w indeksie Aarne-Thompson-Uther jako typ ATU 314, „The Goldener”: młodzieniec o złotych włosach pracuje jako królewski ogrodnik. Typ może również rozpocząć się od księcia, który z jakiegoś powodu jest sługą złej istoty, gdzie zyskuje te same dary, a opowieść toczy się jak w tym wariancie.

Profesor Ulrich Marzolph , w swoim katalogu perskich opowieści ludowych, nazwał typ 314 w źródłach irańskich jako Das Zauberfohlen („Magiczny koń”): koń ratuje bohatera przed zazdrosnymi krewnymi i zabiera go do innego królestwa; w tym królestwie koń radzi bohaterowi, aby ubierał się w podniszczone szaty (jako „Kačal”) i pracował jako królewski ogrodnik; zakochuje się w nim księżniczka. Marzolph wymienił 17 wariantów tego typu w źródłach perskich. Ponadto, według Marzolpha, typ opowieści, znany również jako Korre-ye daryā'i (niem. Das Meeresfohlen ; Angielski: „The Sea Foal”), jest jednym z najczęściej gromadzonych typów w archiwach Markaz-e farhang-e mardom (Centrum Kultury Popularnej).

Epizody wprowadzające

Scholarship odnotowuje trzy różne początkowe epizody typu opowieści: (1) bohater zostaje sługą maga i nie wolno mu otwierać pewnych drzwi, ale robi to i zanurza włosy w kałuży złota; (2) bohater jest prześladowany przez swoją macochę, ale jego lojalny koń ostrzega go i później oboje uciekają; (3) bohater zostaje przekazany magowi jako zapłata za pomoc maga w rozwiązaniu problemu niepłodności jego rodziców. Folklorystka Christine Goldberg w Enzyklopädie des Märchens , powiązał drugie otwarcie z dawnym typem opowieści AaTh 532, „Pomocny koń (nie wiem)”, w którym bohater jest prześladowany przez macochę i ucieka z domu ze swoim koniem.

Amerykański folklorysta Barre Toelken rozpoznał rozprzestrzenianie się typu opowieści w północnej, wschodniej i południowej Europie, ale zidentyfikował trzy podtypy: jeden, który pojawia się w Europie (podtyp 1), w którym bohater zostaje sługą magicznej osoby, znajduje gadającego konia i odkrywa prawdziwą złą naturę swojego dobroczyńcy i nabiera złotego koloru na niektórych częściach jego ciała; druga narracja (podtyp 3), występująca w Grecji, Turcji, Kaukazie, Uzbekistanie i północnych Indiach, gdzie bohater rodzi się dzięki użyciu magicznego owocu; i trzeci (podtyp 2). Według Toelkena ten podtyp 2 jest „najstarszy” i występuje „w południowej Syberii, Iranie, krajach arabskich, basenie Morza Śródziemnego, na Węgrzech iw Polsce”. W tym podtypie bohater (który może być księciem) i źrebię rodzą się w tym samym czasie i zostają przyjaciółmi, ale ich życie jest zagrożone, gdy matka bohatera prosi o ważny dla życia narząd konia (lub próbuje zabić chłopca, aby ukryć jej romans), co motywuje ich do ucieczki z ojczyzny do innego królestwa.

Motywy

Motywem pojawiającym się w baśni typu 314 jest to, że bohater musi znaleźć lekarstwo dla chorego króla, często mleko określonego zwierzęcia (np. lwicy). Według uczonej Eriki Taube , motyw ten pojawia się w opowieściach od Afryki Północnej po Azję Wschodnią, nawet wśród ludów mówiących po persku i arabsku .

Profesor Anna Birgitta Rooth stwierdziła, że ​​motyw prześladowań bohatera przez macochę pojawia się w typie opowieści 314 w wariantach słowiańskich , wschodnioeuropejskich i bliskowschodnich . Powiązała również ten motyw z częścią Kopciuszek , w wariacji z udziałem męskiego bohatera i jego krowy.

Test wyboru zalotnika

Według turkologa Karla Reichla , typy ATU 314 i ATU 502 zawierają ten motyw: księżniczka wybiera własnego męża (skromnego wyglądu) w zgromadzeniu potencjalnych zalotników, dając mu jakiś przedmiot (np. jabłko). Zauważa jednak również, że motyw ten jest „rozpowszechniony w literaturze ludowej” i może pojawiać się w innych typach opowieści.

Jeśli chodzi o podobną opowieść z ludu Dungan, według sinologa Borisa L. Riftina , motyw księżniczki (lub kobiety o wysokiej pozycji społecznej) rzucającej jedwabną kulę na szczyt wysokiej wieży, aby wybrać męża, jest opisany w starożytna literatura chińska, w opowieści o „Lu Meng-Zheng”: księżniczka rzuca jedwabną piłkę przechodzącemu młodzieńcowi o imieniu Meng-Zheng (biednemu studentowi), a król wyrzuca swoją córkę, aby zamieszkała z mężem w jaskini.

Francuski folklorysta Emmanuel Cosquin zauważył, że test selekcji zalotników był częścią większej narracji: księżniczka lub przyszła panna młoda wybiera bohatera w skromnym przebraniu, rzucając mu jabłko. Według niego motyw ten można by porównać do starożytnego indyjskiego rytuału svayamvara , w którym panna młoda na publicznym zgromadzeniu wybierałaby męża, wręczając mu girlandę z kwiatów.

Bohater ogrodnika

Szwedzki uczony Waldemar Liungman zwrócił uwagę na możliwą starożytną paralelę z ogrodnikiem-bohaterem typu baśniowego: w opisie historii króla Sargona z Akadu , on w młodości pracuje jako ogrodnik w pałacu i przyciąga uwagę bogini Isztar . Według uczonych Wolframa Eberharda i Perteva Naili Boratava oznaczałoby to, że motyw jest „bardzo stary” („sehr alt”) na Bliskim Wschodzie.

Warianty

Według badacza Guntera Dammanna, opowieść typu 314 z początkiem bohatera i konia uciekającego do domu rozciąga się od Zachodnich Himalajów i Południowej Syberii, po Iran i kraje arabskojęzyczne we wschodniej części Morza Śródziemnego . Ponadto uczony Hasan El-Shamy stwierdził, że typ 314 jest „szeroko rozpowszechniony w Afryce Północnej ”, wśród Arabów i Berberów ; w Afryce Subsaharyjskiej, a także w Arabii i Arabii Południowej .

Azja

Iranu

Colt Qéytās

W perskiej opowieści zebranej przez Emily Lorimer i Davida Lockharta Robertsona Lorimera z Kermānī pod tytułem The Story of the Colt Qéytās lub Qéytās the Colt , syn króla przyjaźni się z ogierkiem o imieniu Qéytās. Jego ojciec ponownie się żeni. Pewnego dnia źrebak płacze do chłopca i wyznaje, że jego macocha planuje go zabić: przy pierwszej próbie próbuje otruć chłopca; na drugim kopie studnię i umieszcza w niej ostrza. Po udaremnieniu obu prób macocha przekonuje męża do zabicia konia. Chłopiec i źrebak uciekają do innego królestwa. Teraz w bezpiecznej odległości Qéytās radzi chłopcu, aby założył na głowę owczą skórę i szukał pracy u królewskiego ogrodnika, i daje mu jeden włos z jego grzywy. Chłopiec zostaje zatrudniony jako królewski ogrodnik. Pewnego dnia, czując się samotny, wzywa konia na przejażdżkę po ogrodzie. Najmłodsza córka króla, księżniczka, widzi z okna chłopca i zakochuje się w nim. Księżniczka udaje się do ogrodów, aby zakwestionować jego tożsamość, a chłopiec odpowiada jej, że jest „oparzony”. Jakiś czas później trzy córki króla osiągają wiek małżeński (poprzez porównanie dojrzałości trzech melonów) i biorą udział w konkursie na męża, rzucając zalotnikom pomarańcze. Starsze księżniczki rzucają swoje dwóm synom Czarodzieja, podczas gdy trzecia księżniczka rzuca swoją ogrodnikowi. Jakiś czas później król zachoruje i tylko ptak znaleziony na odległej pustyni może go wyleczyć. Chłopiec jadący na Qéytās łapie ptaka. Zanim wróci do królestwa, spotyka swoich szwagrów, którzy go nie rozpoznają. Zgadza się dać im ptaka w zamian za podpisanie przez nich paktu, by stać się niewolnikami nieznajomego, a także cierpieć z powodu napiętnowania ich na plecach. Marzolph sklasyfikował tę opowieść jako swój typ 314.

Czarny źrebak

W irańskiej opowieści opublikowanej przez orientalistę Arthura Christensena pod tytułem Das schwarze Füllen i przetłumaczonej jako The Black Foal , król ma 14-letniego syna i żeni się ponownie, ale jego nowa żona nienawidzi swojego pasierba. Chłopiec ma czarnego źrebaka, którego macocha również nie znosi, i planuje go zabić, aby skrzywdzić chłopca: przekupuje niewolnice z królewskiego haremu, aby powiedziały, że królowa potrzebuje mięsa czarnego źrebaka do wyleczenia. Królewscy lekarze zgadzają się z niewolnicami i przepisują mięso źrebaka. Król ubolewa, że ​​​​musi poświęcić ulubionego konia księcia, ale chce uleczyć swoją żonę i decyduje, że jego syn ma być przetrzymywany w szkole przez cały dzień, aby nie był świadkiem egzekucji swojego zwierzaka. W międzyczasie źrebię woła do swojego właściciela i opowiada o spisku swojej macochy, by go zabić, ale planuje z księciem trzykrotne rżenie, aby go ostrzec. Następnego dnia książę jest przetrzymywany w szkole, kiedy słyszy rżenie konia i pędzi z powrotem do źrebaka, aby go uratować. Ze łzami w oczach książę błaga ojca, a chłopiec ma poprosić ojca o ostatnią przejażdżkę konną. Król zgadza się pobłażać swojemu synowi i na jego prośbę przygotowuje wspaniałe siodło wypełnione klejnotami i pieniędzmi. Książę wsiada na konia, dwa razy okrąża dziedziniec i za trzecim razem odlatuje na koniu do innego królestwa. Kiedy lądują, źrebię oddaje księciu część swojej sierści, która może być użyta do przywołania go, ponieważ należy do rodziny Peris , i odjeżdża. Książę wchodzi do chaty Kallepazi, kupuje pęcherz barani, aby nosić go jako czapkę na głowie, i znajduje pracę jako praktykant u sułtańskiego ogrodnika. Pewnego dnia książę tworzy siedem pięknych bukietów dla siedmiu córek sułtana, które zauważają kunszt rzemieślniczy. Później, pewnego upalnego dnia, przekonany, że nikt go nie obserwuje, książę idzie wykąpać się w strumyku za pałacem, wychodzi z wody i wzywa źrebaka na przejażdżkę – czego świadkiem była najmłodsza z księżniczek. Jakiś czas później księżniczki przynoszą ojcu melony jako analogię do ich przydatności do małżeństwa, a sułtan przygotowuje test selekcji zalotników: każdy mężczyzna ma się zebrać w określonym miejscu, a księżniczki mają rzucić pomarańczę wybranym przez siebie mężom. Sześć starszych księżniczek wybiera syna wezyra, syna emira i synów książąt, a najmłodsza wybiera łysego ogrodnika. Królowie, urażeni jej wyborem, uważają ją za zmarłą, ale księżniczka nie może być szczęśliwsza ze swoim mężem i przeprowadzają się do małego domku na obrzeżach miasta. Jakiś czas później król zachoruje i tylko rosół z mięsa gazeli może go wyleczyć. Książę wzywa swojego karego źrebaka na polowanie na gazele i dociera do lasu przed swoimi szwagrami. Prosi źrebię, aby rozkazał Perisowi przygotować się do królewskiego polowania i przyciągnąć do siebie zwierzęta, i tak się dzieje. Szwagierowie jadą do lasu i znajdują księcia w królewskich strojach, nieświadomi, że jest skromnym ogrodnikiem. Widząc, że mężczyzna ma wokół siebie gazele, proszą go, by się nimi podzielił. Książę zgadza się na układ: mięso w zamian za wypiętrzenie znaku niewolnika na ich plecach. Książę oddaje im tusze, a głowy zatrzymuje dla siebie. Wraca do domu i daje żonie głowy gazeli do przygotowania bulionu dla sułtana. Stan zdrowia poprawia się po zjedzeniu dania najmłodszego. Pod koniec opowieści książę zrzuca przebranie skromnego ogrodnika i rozbija swoje namioty poza królestwem sułtana. Zwiadowcy sułtana donoszą, że książę szuka swoich sześciu niewolników. Sułtan wita księcia hucznym przyjęciem i wskazuje zięciów sułtana jako swoich niewolników. Następnie siódma księżniczka wychodzi z zasłony i ujawnia, że ​​​​książę jest jej mężem, ogrodnikiem. Sułtan w końcu uznaje księcia za swojego następcę i koronuje go.

Cudowny konik morski (Elwell-Sutton)

W perskiej opowieści zebranej przez autora Mashdi Galeen Khanom i przetłumaczonej przez uczonego Laurence'a Paula Elwell-Sutton pod tytułem The Wonderful Sea-Horse , książę Ebrahim otrzymuje od swojego ojca, króla, magicznego konika morskiego i karmi go słodyczami. Kiedy chłopiec ma 13 lat, księżniczki, jego siostry, zaczynają go nienawidzić za to, że ich ojciec jest w nim zakochany i postanawiają go zabić: najpierw wynajmują kopaczy studni, aby wykopali dół w jego pokoju, umieścili ostrza i noże w środku i przykryć dywanami; następnie przekupują kucharza, aby zatruł jedzenie ich brata. Jednak Ebrahim zostaje ostrzeżony o niebezpieczeństwie przez swojego konika morskiego i unika pułapek. Po obu próbach Ebrahim pokazuje swojemu ojcu dowód zbrodni, a król śledzi rozkaz swoich własnych córek, ale one milczą. Księżniczki zauważają, że ich plany się nie powiodły i badają sprawę: konik morski pomaga ich bratu, więc udają chorobę i proszą o mięso konika morskiego jako lekarstwo. Konik morski ostrzega Ebrahima i planują ucieczkę z królestwa: mniej więcej w czasie egzekucji konika morskiego Ebrahim ma poprosić o ostatnią przejażdżkę na zwierzęciu i muszą skorzystać z okazji do ucieczki. Książę Ebrahim ucieka do innego królestwa, gdzie znajduje pracę jako pomocnik królewskiego ogrodnika. Pewnego dnia widzi, jak jego pracodawca przygotowuje bukiety dla trzech córek króla i pyta, czy może je zorganizować i zanieść księżniczkom. Ebrahim bierze kwiaty i udaje się na taras, na którym przebywają księżniczki, i wręcza swój bukiet najmłodszej o imieniu Pari, ku zazdrości jej sióstr.

Konik morski (Sobhi)

W perskiej opowieści zebranej przez autora Fazl'ollaha Mohtadi Sobhi i przetłumaczonej na język rosyjski przez Annę Rozenfel'd pod tytułem „Морской конёк” („Konik morski”), młody książę Jamshid traci matkę. Za słowami mędrca, jego ojciec, padishah, postanawia podarować mu wspaniały prezent: morskiego konia, który stanie się najlepszym przyjacielem chłopca. Na jego rozkaz jego rycerze chwytają konia, który wychodzi z morza. Konik morski zostaje przekazany Jamshidowi i obaj stają się wielkimi przyjaciółmi. Z czasem padishah ponownie się żeni, a Jamshid dorasta; jego żona, macocha księcia, zaczyna dostrzegać swojego pasierba w seksualnym świetle i próbuje go uwieść, ale on odrzuca jej zaloty. Na złość spiskuje z niewolnikiem, by zabić księcia: najpierw kopią dół, wypełniają go ostrzami i włóczniami i zasypują; następnie próbują zatruć jego jedzenie. W obu przypadkach konik morski ostrzega Jamshida przed niebezpieczeństwem. Macocha odkrywa pomoc konia i spiskuje, by go zabić: udaje chorobę i prosi o serce i wątrobę. Pewnego dnia Jamshid wraca ze szkoły i dowiaduje się o zbliżającej się egzekucji konia, więc on i zwierzę opracowują plan: koń zarży trzy razy, a Jamshid spotka się z nim przed uderzeniem rzeźnika. Następnego dnia dzieje się tak, jak planowali; Jamshid prosi ojca, aby po raz ostatni przejechał się koniem morskim po posiadłości. Książę okrąża ogród sześć lub siedem razy, a następnie przeskakuje przez mury ogrodu w nieznane i daleko od swojego rodzinnego królestwa. Z pewnej odległości konik morski oddaje Jamshidowi część swoich włosów, których może użyć do przywołania go, i rozstają się. Jamshid udaje się do innego miasta, gdzie znajduje pracę jako pomocnik królewskiego ogrodnika. Król ma trzy córki, z których najmłodsza jest najpiękniejsza. Ogrodnik i Jamshid przygotowują bukiety dla księżniczek, które zauważają ich delikatne rzemiosło. Dziesięć dni po rozstaniu Jamshid wzywa konika morskiego na przejażdżkę po królewskim ogrodzie – wydarzenie, którego świadkiem była najmłodsza księżniczka. Jakiś czas później trzy księżniczki przynoszą melony swojemu ojcu, królowi, jako analogię ich zdolności do małżeństwa, a król wyznacza test selekcji zalotników: księżniczki mają rzucać pomarańczami w wybranych przez siebie mężów. Starsza księżniczka wybiera syna wezyra prawej ręki, środkowa syna wezyra lewej ręki, a księżniczka wybiera pomocnika ogrodnika. Król ku swemu obrzydzeniu wypędza z pałacu najmłodszą księżniczkę do skromnego życia, a po siedmiu dniach zaczyna za nią strasznie tęsknić, tak bardzo, że zachoruje. Następnie królewscy lekarze przepisują głowy i nogi gazeli w naczyniu przygotowanym przez księżniczkę, a trzej zięciowie muszą ją upolować. Książę Jamshid jedzie przed nimi, przywołuje konika morskiego i przygotowuje dla niego duży namiot. Spotyka szwagrów, którzy proszą go o kawałek mięsa gazeli. Książę Jamshid zgadza się podzielić niektórymi z nich, o ile będzie mógł napiętnować ramiona swoją królewską pieczęcią. Później, gdy król zjada mięso gazeli, Jamshid ponownie przywołuje konika morskiego i prosi o pałac bardziej okazały niż jego teść. Podchodzi do króla i żąda jego dwóch niewolników, a jako dowód swoich roszczeń wskazuje na swoich dwóch szwagrów. Następnie król widzi swoją córkę obok Jamshida i otrzymuje wyjaśnienie podstępu. Pod koniec opowieści Jamshid wraca do domu, aby wyleczyć swojego ojca (który oślepł po tym, jak jego syn opuścił dom), wypiera macochę i może rządzić obydwoma królestwami po śmierci ojca i teścia.

Źrebak (Osmanow)

Profesor Mahomed-Nuri Osmanowicz Osmanow opublikował irańską opowieść zatytułowaną „Жеребенок” („Źrebak”). W tej opowieści mężczyzna i żona mają syna. Gdy ma 8 lub 9 lat, ojciec posyła go do szkoły. Mniej więcej w tym samym czasie umiera jego żona i żeni się z inną kobietą. Nowa macocha nie lubi swojego pasierba i spiskuje z czarownicą, aby go zabić. Jej pierwszą próbą jest zatrucie miski z jedzeniem i podanie mu. Koń chłopca ostrzega go przed zagrożeniem i unika jedzenia. Powtarza intrygę z trucizną ciastem, którego on również unika. Następna próba polega na wykopaniu dziury i przykryciu jej dywanem, tak aby wpadł do niej. Ten plan również zostaje udaremniony. Zmęczona porażkami ponownie konsultuje się z wiedźmą i sugeruje, że ktoś w domu chroni chłopca. Macocha wnioskuje, że to koń i obmyśla plan pozbycia się go: konspiruje z lekarzem, by udawać chorobę i prosić o koninę jako jedyne lekarstwo na nią. Jej mąż zgadza się poświęcić konia swojego syna, aby zdobyć dla niej mięso, ale koń i chłopiec również mają własny plan. Gdy koń jest zabierany do ogrodu w celu uśpienia, rży trzy razy, aby zwrócić uwagę chłopca na wyjście ze szkoły. Chłopiec słyszy rżenie, rzuca trochę kurzu w twarz mułły, aby odwrócić jego uwagę, i spieszy do domu, by uratować konia. Dosiada zwierzęcia, przeskakuje nad zgromadzonym tłumem i pędzi daleko od domu. Spotyka skromnego pasterza i kupuje od niego żołądek kozy, aby umieścić go w jego głowie. Znajduje pracę jako królewski ogrodnik. Po pewnym czasie w swojej pracy przywołuje swojego konia na samotną przejażdżkę po ogrodzie. Księżniczka widzi go ze swojego okna i zakochuje się w tajemniczym jeźdźcu. Ona wnioskuje, że jeździec jest ogrodnikiem. Podczas ceremonii wyboru zalotników księżniczka i jej starsze siostry wybierają swoich mężów, rzucając szlachcicom pomarańcze. Najmłodsza księżniczka rzuca jednak swoją ogrodnikowi. Król odprowadza ją i swego skromnego zięcia do stajni. Później król zachoruje i tylko mięso jelenia może go wyleczyć. Ogrodnik wyrusza po dziczyznę i zastaje szwagra w tej samej misji. Odziany w bogate szaty przedstawia się książętom i częstuje dziczyzną w zamian za wypalanie ich na plecach.

Merhorse

W wariancie z Luristanu pod tytułem The Merhorse ( język Luri : Bahnî (Xudâwas) ), zebranych od kasjera Khudâbasa z Bahârvand, król ma syna, który jest właścicielem źrebaka, którego znalazł w morzu. Pewnego dnia król żeni się ponownie, a nowa królowa próbuje uwieść swojego pasierba. Odmawia jej zalotów, a ona spiskuje przeciwko niemu: najpierw dwukrotnie próbuje otruć jedzenie pasierba, ale przyjaciel księcia, merhorse, ostrzega go przed jedzeniem; następnie udaje chorobę i prosi o mięso z merhorse księcia. Książę dowiaduje się o tym i knuje z koniem: w dniu egzekucji zwierzęcia chłopiec ma mieć możliwość ostatniej przejażdżki na nim i musi skorzystać z okazji do ucieczki. Dzieje się to zgodnie z ich planem i docierają do innego królestwa. Koń oddaje księciu trochę swojej sierści i radzi chłopcu, aby znalazł pracę w mieście. Książę przebiera się za biednego żebraka i znajduje schronienie u biednej staruszki. Król tego miasta ma siedem córek i organizuje test wyboru zalotników: księżniczki mają wypuścić losowo jastrzębie i poślubić tego, obok którego wylądują ptaki. Książę w przebraniu żebraka udaje się na uroczystość, a jastrząb najmłodszej księżniczki ląduje obok niego. Król poślubia swoją siódmą córkę żebrakowi, ku jego obrzydzeniu, i wyrzuca ją do nędznej chaty. Później król staje się ślepy i tylko trochę mięsa może go wyleczyć. Zięciowie króla wyruszają na polowanie, a książę jedzie za nimi. Z dystansu zdejmuje parszywe przebranie, ubiera się po królewsku i buduje namiot, w którym odpoczywa po zdobyciu większej ilości zwierzyny niż jego szwagrowie. Spotyka innych zięciów króla i zgadza się dzielić swoją grę w zamian za piętnowanie ich tyłków. Później królestwo idzie na wojnę, a książę przywołuje merhorse, którym jedzie do bitwy, aby wygrać wojnę na korzyść teścia. W swoim szlachetnym stroju książę udaje się następnie na spotkanie z królem i żąda sześciu niewolników, którymi są pozostali zięciowie ze znakami na ciałach.

Inne opowieści

W opowieści bez tytułu, zebranej przez turkologa Gerharda Doerfera i profesora Semiha Tezcana w języku Khalaj ( język turecki z Iranu), człowiek o imieniu Xāja Turāb ma trzech synów, Sa'īd, Māhān i Hāmān. Matka Sa'īda umiera, gdy jest jeszcze dzieckiem i opiekuje się nim macocha. Ich ojciec wysyła swoich synów do szkoły, gdzie uczą się walki mieczem i jazdy konnej, a Sa'id przoduje w obu. Kierowana zazdrością macocha piecze chleb dla młodzieży i zaprawia Sa'ida trucizną. Koń Sa'ida z rasy „Dämonenpferde” („konie demonów”) może zmieniać swój kształt i mówić oraz ostrzega swojego pana przed sztuczką macochy. Jeden z braci Saida zjada ciasto przeznaczone dla Saida i umiera. W końcu macocha przekonuje męża do zabicia konia, ale Sa'id, który spiskował z koniem, prosi ojca o trochę pieniędzy, karabin i miecz oraz o ostatnią przejażdżkę na zwierzęciu. Xāja Turab zgadza się pobłażać swojemu synowi, a Sa'íd wsiada na konia. Po trzykrotnym okrążeniu patio Sa'id wsiada na konia i obaj przeskakują przez ściany w dowolne inne miejsce. Z bezpiecznej odległości koń daje Sa'idowi trochę włosów ze swojej grzywy, aby młodzieniec mógł spalić go na wypadek, gdyby tego potrzebował, i znika. Sa'id jedzie do pobliskiego miasta, kupuje od pasterza jego ubrania i robi czapkę z owczego żołądka, po czym znajduje pracę jako pomocnik grzejnika w publicznej łaźni. Jakiś czas później miejscowy król wyznacza test wyboru zalotników: każdy dostępny mężczyzna pojawi się na placu publicznym, a jego córki wypuszczą losowo sokoły; na kogo wylądują ptaki, księżniczki wyjdą za nich za mąż. Sokół najstarszej dziewczynki siedzi na synu wezyra prawej ręki; ziemie córki środkowej na synu wezyra lewej ręki; a ziemie najmłodszego na Sa'id. Myśląc, że sokół jej córki popełnił błąd, król nakazuje jej wypuszczać go raz po raz; nadal przysiada na Sa'id. Czując się upokorzony, król poślubia swoje dwie starsze córki podczas wystawnych ceremonii i wypędza najmłodszą córkę z oczu. Jakiś czas później król zachoruje i tylko mięso gazeli może go wyleczyć. Sa'īd postanawia dołączyć do poszukiwań wraz ze szwagrami, ale najpierw wyjaśnia swojej żonie, najmłodszej księżniczce, że nie jest zwykłym pomocnikiem do grzejnika wannowego. Następnie otrzymuje kulawego konia i zardzewiały miecz, ale poza zasięgiem wzroku przywołuje swojego lojalnego konia i jedzie przed swoimi szwagrami. Zatrzymując się w pewnym miejscu na stepie, Sa'id prosi swojego konia o przywołanie każdego zwierzęcia stepowego; przychodzą do niego gazele, pantery, lwy i wszelkiego rodzaju zwierzęta. Niedługo potem dochodzą dwaj szwagrowie i widząc obok młodzieńca zwierzęta, proszą o tuszki gazeli. Sa'id, którego nie rozpoznają, zgadza się udostępnić część swojej gry w zamian za pozwolenie na napiętnowanie ich na plecach. Opowieść została zindeksowana jako typ *314 w Katalogu perskich baśni ludowych Marzolpha.

W opowieści z języka Vafsi przetłumaczonej jako Młody człowiek przebiera się i dostaje księżniczkę , mężczyzna ma syna, którego uwielbia. Kiedy jego żona umiera, żeni się ponownie, ale jego nowa żona ma awanturę z pasierbem, który bije ją dwa lub trzy razy. W odwecie macocha planuje otruć swojego pasierba, ale chłopiec dowiaduje się o tym i ucieka na swoim magicznym koniu do domu do innego królestwa. W tym królestwie nosi na głowie owczy żwacz - wygląda więc jak łysy - ubiera się w podniszczone ubrania i wędruje po mieście. W międzyczasie trzy księżniczki królestwa wciąż są niezamężne i przynoszą ojcu melony jako analogię do ich zdolności do małżeństwa. Następnie król nakazuje swemu wezyrowi wezwać lud na plac, gdzie jego córki mają losowo wypuścić sokoły, a na kogo wylądują ptaki, poślubią. Lud zbiera się na placu, a księżniczki wypuszczają sokoły: najstarsza na syna wezyra, środkowa na syna posła, a najmłodsza na łysego. Jakiś czas później król traci wzrok i wysyła swoich trzech zięciów po mięso. Dwaj zięciowie jadą na wspaniałych koniach, podczas gdy łysy dostaje słabszego konia. Kiedy znika z pola widzenia, łysy mężczyzna zdejmuje sfatygowane przebranie, przypala włos z konia i wzywa go, po czym obaj jadą do doliny, by upolować jelenia. Chwilę później przychodzą jego szwagrowie i nie poznawszy go, proszą o kawałek jelenia. Młodzieniec zgadza się oddać im zwłoki i zatrzymać głowy jelenia, w zamian za pozwolenie na piętnowanie na ich udach. Po przypieczętowaniu transakcji i wyjściu młodzieniec porzuca swojego magicznego konia, zakłada owczy żwacz i wytarte ubranie, by ponownie stać się łysym mężczyzną, i wraca do swojej biednej chaty. Co do króla, to on smakuje potraw przygotowanych z mięsa jelenia, ale wzrok mu się nie poprawia. Łysy proponuje swojej żonie, najmłodszej księżniczce, aby zaprosiła ojca na zupę z głowy jelenia. Nie mając nic do stracenia, król przyjmuje zaproszenie i idzie do biednej chaty córki na skromny obiad, ale zupę zjada i zdrowie mu się poprawia. Teraz, gdy jego opinia o zięciu się poprawiła, król sugeruje łysemu mężczyźnie znalezienie miejsca na budowę lepszego domu dla siebie i swojej żony. Po powrocie króla do swojego zamku łysy mężczyzna, który ma magiczny pierścień Salomona, nakazuje mu zapewnić mu pałac większy niż królewski; następnie przywołuje swojego magicznego konia, który przynosi mu jego piękne ubrania. Po wybudowaniu pałacu młodzieniec wysyła lokajów, aby zaprosili króla na ucztę. Król, jego teść, idzie do pałacu ze swoim wezyrem i zięciami i je obiad z nieznajomym. Nieznajomy, którego król nie uznaje za męża swojej najmłodszej córki, mówi gościom, że ściga swoich dwóch niewolników i jako takich wskazuje na swoich szwagrów, opowiadając im o ich napiętnowanych udach.

południowa Azja

Anglo-brytyjski naukowiec Lucas White King zebrał opowieść podczas swojego pobytu w dystrykcie Dera Ghazi Khan i opublikował ją jako opowieść pendżabską . W tej historii zatytułowanej Książę i duchowy koń , sułtan żeni się ponownie. Jego druga żona próbuje uwieść pasierba, ale on odrzuca jej zaloty. Czując się przygnębiona, udaje chorobę i prosi o konia księcia jako lekarstwo. Następnie historia powraca do czasów, gdy książę dostał konia: sułtan miał w stajni klacz, która źrebała się obok studni; książę poszedł za nią i poprosił o źrebaka. Wracając do teraźniejszości, sułtan postanawia to poświęcić, by uspokoić swoją nową żonę, ale książę prosi o ostatnią przejażdżkę konną. Wykorzystuje okazję, by galopem opuścić ojcowskie królestwo i dotrzeć do odległego miasta, gdzie mija królewski balkon i najmłodsza księżniczka zakochuje się w nim od pierwszego wejrzenia. Później książę odprawia konia i znajduje pracę jako pasterz. Król miasta dowiaduje się o zauroczeniu najmłodszego pasterza, żeni się z nią i daje jej biedny dom nadający się do życia pasterza. Później książę dołącza do swoich sześciu szwagrów na polowanie: podczas gdy inni mężczyźni nie mają szczęścia w zdobyciu dobrej zwierzyny, książę przywołuje swojego konia, przywdziewa piękne szaty i poluje dużo sportu. Sześciu szwagrów spotyka księcia, ale go nie poznaje i proszą o udział w jego grze; książę zgadza się dać im trochę w zamian za napiętnowanie ich pleców. Następnie sąsiedni sułtan przygotowuje się do inwazji na miasto, a siedmiu zięciów króla zostaje wezwanych do walki z nim. Książę zdejmuje przebranie pasterza, przywołuje konia i dołącza do walki, by odwrócić losy bitwy na korzyść swojego teścia. Po bitwie wraca na swoje niskie stanowisko, podczas gdy pozostałych sześciu książąt przypisuje sobie zwycięstwo. Żona pasterza, siódma księżniczka, odwiedza siostry, które chwalą się walecznością swoich mężów. Księżniczka płacze do męża, który postanawia ujawnić się teściowi. Aby udowodnić swoje twierdzenia, książę opowiada o napiętnowanych plecach innych książąt.

W opowieści Balochi zebranej przez Iranistę Ivana Zarubina i opublikowany pod tytułem „О кознях мачехи и приключениях царевича” („O intrydze macochy i przygodach chłopca”), król ma trzech synów, dwóch z pierwszej żony i trzeciego z drugiej (zmarłej) żony. Pewnego dnia król daje dwóm starszym wspaniałe konie, a najmłodszemu starego. Koń najmłodszego źrebię się nad wodą i ktoś wyciąga mu nogi z wody, podczas gdy trzeci książę ciągnie z drugiej strony. Osoba przerywa swoje działanie i zaleca księciu nakarmić źrebię mlekiem czarnej owcy. Później pierwsza żona króla planuje zabić swojego pasierba: najpierw podając mu zatruty chleb, potem wykopuje dół i zakrywa go dywanem. Z pomocą źrebaka książę unika obu niebezpieczeństw. Na koniec udaje chorobę i prosi o mięso konia wodnego. Źrebak ostrzega księcia i obaj opracowują plan: koń zarży osiem razy, aby go ostrzec; ma przyjść i poprosić o ostatnią przejażdżkę, a potem muszą uciec. Następnego dnia król planuje egzekucję konia i wszystko dzieje się zgodnie z ich planem: książę odlatuje z koniem i zostawia list, w którym informuje króla o planie macochy. Podczas podróży książę pomaga kobiecie div i zdobywa trochę jej włosów, aby wezwać ją i jej rodzinę w potrzebie. Następnie książę zabija węża, aby chronić gniazdo Simurgh pisklęta i zyskuje trochę piór. W końcu kupuje trochę owczej skóry na czapkę i znajduje pracę u królewskiego ogrodnika. Następnego dnia, gdy księżniczki się kąpią, książę przywołuje swojego wiernego źrebaka i jeździ po ogrodzie. Odpoczywa, aby przeczesać włosy złotym grzebieniem i zauważa, że ​​księżniczki wracają, ledwo ma czas, aby schować grzebień i odprawić konia, a najmłodsza księżniczka to zauważa. Kilka dni później księżniczki wysyłają melony swojemu ojcu jako analogię do ich zdolności do małżeństwa, a król wysyła każdego dostępnego zalotnika na selekcję: księżniczki mają wypuszczać losowo gołębie; na kogo ptaki wylądują, poślubią. Gołąb najmłodszego ląduje na uczniu ogrodnika. Czynność powtarza jeszcze dwukrotnie, co utwierdza ją w wyborze męża. Król żeni się z trzema córkami i dwie starsze umieszcza w dobrych pałacach, podczas gdy młody udaje się do ogrodnika do stajni dla osłów. Później król wysyła swoich zięciów na polowanie na gazele jako zwierzynę łowną. Chłopiec przywołuje konia i gromadzi wszystkie gazele w lesie do swojego namiotu. Jego szwagrowie wychodzą mu na spotkanie, którego nie rozpoznają, a widząc otaczające go zwierzęta proszą o kawałek. Książę zgadza się, o ile pozwolą na napiętnowanie ich niewolniczymi znakami na stopach. Następnie wybucha wojna, a król prowadzi armię do wojny. Książę dosiada swojego wiernego konia iz pomocą divów oraz Simurgha pokonuje wrogów. Kiedy jest ranny, król bandażuje rany chusteczką, po czym wraca do stajni osłów. Wojna się skończyła, księżniczka rozpoznaje chusteczkę swojego ojca na dłoni ogrodnika, po czym idzie powiedzieć ojcu. Następnego ranka książę budzi się, wzywa konia i nakazuje zbudować duży złoty pałac przed teściem. Książę pojawia się w swojej prawdziwej postaci i ujawnia ślady niewolników na swoich szwagrach, potwierdzając w ten sposób swoją historię. Następnie król czyni go swoim następcą.

Azja centralna

Turkmenia

W turkmeńskim opowieść przetłumaczona jako „Шахзаде и ею жеребенок” („Shahzade i jego źrebię”), padishah ma dwie żony i syna z pierwszą. Pewnego dnia umiera jego pierwsza żona, a padishah wysyła syna, by zaganiał konie na plaży. Nagle z morza wychodzi koń i łączy się z jedną z klaczy. Kilka miesięcy później klaczy rodzi się źrebak. Padishah wyciąga syna z zadania stada koni i umieszcza go u mułły, aby się uczył. Jego ojciec również chce mu podarować jednego z koni, a on wybiera źrebaka, którego spłodził konik morski. Wiele lat później druga żona padyszacha rodzi syna, a on świętuje siedmiodniową ucztą. Chłopiec o imieniu Shahzade udaje się do mułły i wraca, by oporządzić konia. Zauważa, że ​​koń płacze i pyta go o przyczynę. Koń odpowiada, że ​​macocha chłopca planuje zabić go zatrutym jedzeniem. Zważając na jego ostrzeżenie, nie je jedzenia. Innym razem macocha wykopuje dziurę w ich jurcie, wypełnia ją włóczniami i zasypuje. Koń ponownie go ostrzega, a on unika pułapki, tylko po to, by jego przyrodni brat wpadł w pułapkę. Za trzecim razem macocha udaje, że jest chora i mówi, że jedynym lekarstwem jest serce konia o czarnym języku. Padishah nakazuje ofiarę z konia. Dzień wcześniej koń konspiruje z chłopcem, że zarży trzy razy, aby zwrócić jego uwagę, i że powinien powiedzieć ojcu, że chce ostatnią przejażdżkę na koniu. Następnego dnia, jak zaplanował koń, Shahzade jedzie na zwierzęciu do innego miasta i tam się osiedla, gdy opowieść się kończy.

Tadżykistan

W tadżyckiej opowieści zatytułowanej „Музаффар и его конь” („Muzaffar i jego koń”) padishah nie ma syna, dopóki jego żona nie urodzi syna i nie umrze. Pogrążony w żalu pozwala swojemu synowi imieniem Muzaffar wychowywać się w podziemnym domu, pod opieką pielęgniarek i mentorów, aż skończy piętnaście lat. Pewnego dnia mentor Muzaffara pozwala mu opuścić podziemny dom na zewnątrz i zostaje mianowany włosem jego ojca. Jakiś czas później idzie na rynek i kupuje kulawo wyglądającego konia. W międzyczasie padishah ożenił się ponownie, a jego nowa żona nienawidzi swojego pasierba tak bardzo, że planuje go zabić: wykopuje dziurę, umieszcza w niej diamentowe kolce, aby mógł wpaść, i zakrywa ją dywanem. Koń ostrzega Muzaffara przed próbą jego macochy. Później kobieta podsłuchuje rozmowę chłopca ze zwierzęciem i obmyśla plan: udaje chorobę i prosi o końskie mięso jako lekarstwo. Koń jest świadomy złego spisku i planuje z chłopcem: koń trzykrotnie zarży, by zwrócić na siebie uwagę chłopca, po czym ma poprosić ojca o ostatnią przejażdżkę na zwierzęciu po mieście. Plan idzie gładko i obaj uciekają z miasta. Docierając do odległej góry, koń daje Muzaffarowi trochę włosów i rozdzielają się. Chłopiec znajduje pracę jako pasterz, po czym płynie do innego królestwa, zwanego Korf, gdzie pracuje jako ogrodnik u padyszacha. Ten drugi padishah ma trzy córki: Gulsun, Fatimę Dunyo i Malikę Dunyo. Pewnego dnia Muzaffar układa przepiękny bukiet dla najmłodszej księżniczki, która zaczyna odwzajemniać jego uczucia. Jakiś czas później trzy księżniczki przynoszą ojcu melony jako analogię do małżeństwa, a padishah organizuje test selekcji zalotników: księżniczki mają czekać przy balkonie i rzucać jabłka wybranym przez siebie mężom. Starszy, Gulsun, rzuca ją synowi wazira; Fatima Dunyo, środkowa, rzuca ją synowi sędziego, a Malika Dunyo skromnemu ogrodnikowi. Padishah składa gratulacje swoim starszym córkom i obdarowuje je domami i stadami, a najmłodszym podarowuje skromną olejarnię. Jakiś czas później Muzaffar dołącza do swoich zięciów na polowanie: zdejmuje przebranie służebnika, przywołuje swojego wiernego konia i wspina się na górę, gdzie spotyka starca, który prowokuje go do polowania daniele . Muzaffar zabija jakąś zwierzynę i odkrywa, że ​​ich mięso jest gorzkie, ale wnętrzności całkiem smaczne. Nagle u podnóża góry pojawiają się jego szwagrowie, a on daje im znak, aby poszli mu na spotkanie. Szwagierowie nie rozpoznają Muzaffara, ale otrzymują gorzkie mięso jelenia i opuszczają górę, aby wrócić do padishah, aby przygotować mu jedzenie. Muzaffar również powraca i przygotowuje zupę z wnętrzności, którą padishah zjada ze smakiem. Później padishah pobliskiego miasta Toroj grozi inwazją na Korf w ramach zemsty za odrzucenie przez Malikę Dunyo, a mężowie księżniczek przyłączają się do walki o królestwo. Muzaffar jedzie na koniu w swoich złotych szatach i pokonuje armię wroga, ale zostaje ranny w prawą rękę. Jego teść bandażuje rękę Muzaffara, a on ucieka z pola bitwy z powrotem do swojej żony. Pod koniec opowieści, aby uczcić swoje zwycięstwo, padishah Korf wydaje wielki bankiet, na który zaprasza całe królestwo. Muzaffar i jego żona idą na ucztę w pięknych szatach, a padishah rozpoznaje na nim chusteczkę.

Uzbekistan

Isidor Levin i Ilse Laude-Cirtautas przetłumaczyli i opublikowali uzbecką opowieść zatytułowaną Erka-Dschản ( uzbecki : Erkažon ). W tej opowieści Erka-Dschản jest synem padishah i otrzymuje źrebaka. Kiedy ma piętnaście lat, jego matka umiera, a ojciec ponownie się żeni. Macocha chłopca ma dwóch synów z poprzedniego małżeństwa i gardzi Erką-Dschản, do tego stopnia, że ​​dręczy chłopca, a nawet próbuje zatruć mu chleb, ale źrebak chłopca ostrzega go. Macocha widzi interakcję między chłopcem a zwierzęciem i czeka na swój czas. Po śmierci padishah źrebak opowiada Erce-Dschản o planie swojej macochy: poprosi o jego mięso, aby wyleczyć swoją fałszywą dolegliwość; koń zarży trzy razy, aby go ostrzec, a chłopiec ma poprosić o ostatnią przejażdżkę na zwierzęciu. Następnego dnia dzieje się tak, jak opisał źrebak: Erka-Dschản zatrzymuje egzekucję na czas i błaga o ostatnią przejażdżkę na swoim źrebięciu, po czym wykorzystuje okazję do ucieczki ze swojego królestwa. Z daleka źrebak daje Erka-Dschảnowi trochę swoich włosów, aby mu pomóc, i odchodzi, podczas gdy chłopiec idzie szukać pracy w pobliskim królestwie. Twierdzi, że jest biednym, samotnym młodzieńcem, a królewski ogrodnik przyjmuje go jako swojego pomocnika. Jakiś czas później królewski ogrodnik przygotowuje kwiaty dla trzech księżniczek, a Erka-Dschản składa dla nich piękne bukiety. Później dziewczęta zabierają melony z sadu i zanoszą je ojcu, jako analogię ich zdolności do małżeństwa. W ten sposób padishah tego królestwa zarządza test selekcji zalotników: wszyscy mężczyźni mają pozostać pod królewskim pawilonem, skąd księżniczki będą rzucały jabłka wybranym przez siebie mężom. Dwie starsze księżniczki rzucają swoje szlachcicom, a najmłodsza Erka-Dschản, który właśnie przechodził obok. Padyszach urządza huczne wesela swoim dwóm starszym córkom, a z trzecią rozmawia o przeprowadzce z mężem z pałacu. Czas mija; Padishah chce wystawić swoich trzech zięciów na próbę i każe im polować na łabędzie. Później wybucha wojna, a Erka-Dschản dołącza do walki ze szwagrami, początkowo jadąc na kulawym mule, ale kiedy znika mu z oczu, ponownie przywołuje wiernego konia i walczy w obronie ojca- królestwo teściów.

Dunganowie

W opowieści ludu Dungan , zatytułowanej „Чжон Тянью” („Zhong Tianyu”), yuanwei imieniem Zhong ma złotowłosego chłopca o imieniu Zhong Tianyu. Po śmierci matki Zhong żeni się z inną kobietą. Zhong Tianyu ma specjalnego czarnego źrebaka z białymi kopytami i księżycem w pełni na czole. Pewnego dnia chłopiec znajduje swoją macochę w łóżku z lamą , i mówi ojcu, który mu nie wierzy. Obawiając się, że jej pasierb ujawni romans, próbuje go zabić, najpierw dając mu płaszcz, który go spali, jeśli go włoży, a później przygotowując kurczaka, który również go spali, jeśli go zje. Dzięki ostrzeżeniom konia chłopiec unika obu niebezpieczeństw. Dwukrotna porażka macochy zdaje sobie sprawę, że źrebak mu pomógł i za radą jej kochanka, lamy, udaje chorobę i prosi o serce konia jako lekarstwo. Przewidując sztuczkę kobiety, źrebak planuje z chłopcem: trzykrotnie zabrzęczy, aby go ostrzec, gdy będzie jeszcze w szkole; ma natychmiast wrócić i poprosić o ostatnią przejażdżkę na źrebięciu. Następnego dnia dzieje się tak, jak przewidział koń: Zhong Tianyu okrąża posiadłość trzy razy, po czym wzbija się w powietrze i ucieka z królestwa. Z daleka koń radzi chłopcu, aby wyrzekł się królewskich szat i broni, udawał podrzędnego sługę i znalazł pracę; daje również chłopcu trochę włosów i znika. Zhong Tianyu znajduje dom starców i prosi o schronienie. Para przyjmuje go; starzec zauważa złote włosy chłopca i ostrzega go, by schował je pod czapką z owczej skóry. Pewnego dnia chłopiec idzie wykąpać się do pobliskiego stawu, gdzie spacerują trzy miejscowe księżniczki; najmłodszy zauważa złotowłosego młodzieńca. Później Zhong Tianyu pracuje jako asystent ogrodnika i kroi trzy arbuzy, aby ogrodnik przyniósł je cesarzowi. Następnie cesarz nakazuje starcowi wyjaśnić ich znaczenie następnego dnia. Zhong Tianyu idzie w imieniu swojego przybranego ojca i mówi emprorowi, że owoce reprezentują zdolność do małżeństwa jego córek: starsza przejrzała, środkowa dojrzała, a najmłodsza w sam raz. Cesarz przygotowuje więc test selekcji zalotników: każdy wolny mężczyzna w królestwie przejdzie obok pałacu, a księżniczki mają rzucić zaszyty bal wybranym przez siebie mężom. Starsza księżniczka rzuca swoją dowódcy armii, środkowa wysokiemu urzędnikowi, a najmłodsza pomocnikowi ogrodnika. Cesarz poślubia swoje dwie córki i obdarowuje je hojnymi prezentami, podczas gdy najmłodsza wyprowadza się z pałacu do chaty w pobliżu stajni. Jakiś czas później cesarz wysyła swoich dwóch zięciów na polowanie na zwierzynę; Zhong Tianyu potajemnie dołącza do polowania, przywołuje swojego wiernego konia i jedzie w miejsce, gdzie może znaleźć najwięcej zwierzyny. Niedługo potem pojawiają się jego dwaj szwagrowie i widząc młodzieńca z najlepszą grą, proszą o trochę; Zhong Tianyu zgadza się dzielić, pod warunkiem, że zgodzą się na napiętnowanie ich pleców. Miesiąc później wybucha wojna przeciwko ludzkiemu królowi, a zięciowie cesarza ruszają do bitwy. Zhong Tianyu przywołuje konia i pokonuje armię wroga, ale pozwala swoim szwagrom wziąć na siebie zasługę, jeśli pozwolą mu odciąć kawałek końskiego grzbietu. Podczas drugiej walki jego ręka jest kontuzjowana, a trzecia księżniczka ją bandażuje. Następnie w konfrontacji z wielogłowym stworzeniem zabija je i udaje się na karym źrebięciu do pałacu cesarza, aby ujawnić swój podstęp. Jego szwagrowie ścigają go i chwalą się zwycięstwem, ale Zhong Tianyu pokazuje cesarzowi napiętnowane grzbiety i odcięte mięso ich koni. Cesarz nakazuje ich egzekucję i mianuje Zhong Tianyu swoim spadkobiercą. Pod koniec opowieści wraca do domu, aby pomścić ojca i zabić macochę i lamę. Przyprowadza swojego ojca do królestwa swojej żony i leczy go magicznym ziołem i magiczną wodą.

Europa

Zachodnia Europa

Francja

W opowieści w języku niemieckim, zebranej przez folklorystę Angelikę Merkelbach-Pinck , zatytułowanej Der edel-weise Ritter („Szlachetny mądry rycerz”), tytułowy szlachetny rycerz traci ojca, hrabiego, podczas wojna, i musi znaleźć pracę jako giermek u innego pana, zabierając jego Schimmel („szaro-biały”) koń z nim. Po pewnym czasie jego pan, Żyd, konspiruje z żoną, by pozbyć się giermka: dają mu płaszcz zasznurowany trucizną. Koń radzi giermkowi, aby zamówił podobny płaszcz u krawca, aby uniknąć niebezpieczeństwa. Jeśli to się nie powiedzie, Żyd planuje zabić go bezpośrednio sztyletem. Przed brzemienną w skutki godziną koń radzi dziedzicowi, aby poprosił go o ostatnią przysługę: aby mógł po raz ostatni dosiąść konia Schimmel. Następnego dnia giermek dowiaduje się, że ma zostać zabity, ale powtarza słowa konia swojemu panu. Pan spełnia jego życzenie, a giermek korzysta z okazji, by odjechać z zamku do zamku wroga Żyda. Koń radzi giermkowi założyć czapkę na głowę i znaleźć pracę jako ogrodnik pod nazwiskiem a Grindkopf , podczas gdy zwierzę przebywa w pobliżu wydrążonego dębu poza zamkiem. Giermek zostaje królewskim ogrodnikiem i pewnego dnia zdejmuje czapkę, aby się umyć i odsłania swoje złote włosy – zdarzenie, którego świadkiem była królewska córka. Księżniczka wtedy zaczyna interesować się ogrodnikiem, ku irytacji rodziców. Jakiś czas później wybucha wojna, a ogrodnik jedzie do bitwy na kulawym lisie, ale poza zasięgiem wzroku wymienia lisa na swojego konia Schimmel i pokonuje armię wroga, po czym wraca do chaty ogrodnika. Dzieje się tak dwa razy więcej. Jednak w trzeciej bitwie Żyd dźga bagnetem szlachetnego rycerza w nogę. Rycerz wyciąga odłamek bagnety i bandażuje ranę, po czym po raz trzeci pokonuje armię wroga i wraca do swojej chaty. król urządza ucztę i zaprasza Żyda jako ofiarę pokojową. Ogrodnik idzie na ucztę jako szlachetny rycerz i pokazuje swoją ranę na nodze jako dowód swojego czynu. Następnie jeden z gości sugeruje, aby opowiedzieli historie swojego życia, a szlachetny rycerz opowiada, jak Żyd próbował go zabić. Usłyszawszy opowieść, Żyd ucieka z uczty, a szlachetny rycerz żeni się z księżniczką.

Niemcy

W niemieckiej bajce ze Śląska pod tytułem Der treue Hansel („Wierny Jaś”), rolnik ma w swoim ogrodzie jabłoń. Wiosną drzewo wydaje jabłko. Rolnik przynosi go do domu, aby podzielić się nim z żoną, ale słyszy zamieszanie w stajni i idzie sprawdzić: konie są luzem. Ponownie je zamyka i wraca do domu, by odkryć, że jego połowę jabłka zjadła klacz, a drugą jego żona. Jakiś czas później rodzi im się chłopiec o imieniu Johann, źrebak klaczy. Johann opiekuje się źrebakiem po jego powrocie ze szkoły, ku niezadowoleniu sąsiada czarownicy. Czarownica oszukuje matkę Johanna, by zabiła chłopca: po pierwsze, dając mu ciasto z trucizną; następnie podając mu ciasto z jeszcze większą dawką trucizny. Koń radzi jednak chłopcu, aby tego nie jadł. W przeciwnym razie wiedźma przekonuje rolnika do zabicia konia. Następnego dnia Johann prosi ojca, aby po raz ostatni przejechał się konno po jego domu. Chłopiec okrąża patio trzy razy, po czym galopuje do lasu. W lesie Johann myje włosy w stawie i stają się złote, a następnie używa świńskiego pęcherza jako czapki. Znajduje pracę jako pomocnik ogrodnika w zamku księcia (Fürst), ale na okresie próbnym: Johann musi kopać doły i sadzić nowe drzewa, aby zdobyć to stanowisko. Koń Johanna, Jaś, każe mu spać, podczas gdy on zajmuje się wszystkim. W jakiś sposób koń spełnia zadania Johanna, ku uznaniu ogrodnika. Później Johann przygotowuje ładny bukiet kwiatów dla najmłodszej córki księcia i kończy go pasmem swoich złotych włosów jako kokardą. Księżniczka docenia prezent i pewnej nocy widzi złote włosy Johanna i zauważa podobne pasmo na bukiecie. Później księżniczki kwalifikują się do małżeństwa, a Fürst ustala dla nich test selekcji zalotników: każdego dnia każda księżniczka ma rzucić złoty pierścień zgromadzeniu rycerzy, a kto ją złapie, poślubi ją. Podczas selekcji Johann dosiada swojego konia Jasia i łapie pierścienie. Jakiś czas później, ku konsternacji ojca, najmłodsza księżniczka postanawia poślubić Johanna, ogrodnika, i zostaje wygnana z pałacu, by zamieszkać w obskurnej gospodzie, ale nie może być szczęśliwsza. Johann odnawia karczmę za złote monety, które zarobił w swojej pracy, i mieszka z księżniczką. Później wybucha wojna, a zięciowie Fürsta wyruszają do bitwy, by bronić królestwa. Johann otrzymuje kulawego muła i zardzewiały miecz, ale poza zasięgiem wzroku wzywa Jasia i idzie bronić swojego teścia. Johann walczy w trzech kampaniach, aw trzeciej jest kontuzjowany w stopę, którą Fürst ubiera z szalikiem. Johann jedzie z powrotem do gospody i odpoczywa po bitwie. Fürst organizuje bankiet dla królestwa i zaprasza wszystkich, ale Johann nie idzie z powodu kontuzji. Fürst przychodzi do gospody i zauważa jego szalik na stopie ogrodnika, co dowodzi, że był rycerzem na polu bitwy. Następnie Fürst nazywa Johanna swoim następcą. Później jego koń Jaś prosi Johanna o odcięcie mu głowy. Pomimo próśb, by o to nie pytać, Johann robi to, o co prosił koń: koń zamienia się następnie w człowieka, plujący wizerunek Johanna i żyje w szczęściu ze swoim bratem i szwagierką.

Germanista Johann Wilhelm Wolf zebrał opowieść w języku niemieckim pod tytułem Das treue Füllchen . W pierwszej części baśni pasterz o imieniu Hans znajduje trzy konie, jeden siwy, drugi czarnego i trzeci gniadego, którymi trzykrotnie wspina się na szklaną górę i zdobywa księżniczka za żonę. Żeni się z księżniczką, która rok później rodzi syna, ale Hans, już jako książę, zostaje wezwany do stoczenia wojny w innym kraju. Tymczasem biały koń rodzi w stajni ogierka, który zostaje przyjacielem księcia i razem dorastają. Jednak pod nieobecność Hansa księżniczka przez sześć lat romansuje z Żydem z ich dworu. Pod koniec tego okresu księżniczka dostaje wiadomość, że Hans wraca do domu, a jej kochanek i ona boją się, że młody chłopak wyjawi ich romans, więc spiskują, by go zabić: najpierw próbują mu dać kawę zaprawioną zatruć; następnie dają mu fartuch, który go zabije. Dzięki ostrzeżeniom źrebaka chłopiec unika obu niebezpieczeństw: podaje kotu kawę, a psa zakłada fartuch; oba zwierzęta umierają. Hans w końcu wraca do domu, a jego żona, księżniczka, udaje chorobę i prosi o wykąpanie języka ich syna w mleku jako lekarstwo. Hans zastanawia się nad tym dylematem, ale widząc zwierzęcego towarzysza swojego syna, postanawia zabić konia i zabrać mu język, aby oszczędzić chłopca. Koń ostrzega syna Hansa, że ​​ojciec chłopca go zabije, ale mogą uniknąć tego losu: chłopiec ma poprosić ojca, aby trzy razy okrążył zamek na ogierku, a oni skorzystają z okazji i uciekną. Dzieje się tak: chłopiec jedzie na koniu do innego królestwa, gdzie znajduje pracę jako groomer koni i otrzymuje magiczny łańcuch, aby przywołać swojego końskiego przyjaciela. Chłopiec jest świetny w pielęgnacji koni, ale pewnego dnia widzi królewskiego ogrodnika układającego bukiety dla księżniczki i chce spróbować. Kompozycja kwiatowa chłopca robi wrażenie na ogrodniku, który chce go przyjąć na ucznia. Chłopiec pracuje w ogrodzie, aw soboty, kiedy kończy swoje obowiązki, przywołuje swojego wiernego ogierka i jeździ po ogrodzie – świadkiem wydarzeń jest zakochana w nim księżniczka. Jakiś czas później księżniczka mówi królowi, że chce poślubić pomocnika ogrodnika, ale król daje jej trzy dni na przemyślenie swojej decyzji, w przeciwnym razie umieści ją w Hinkelhaus, gdy tylko wyjdzie za mąż. Księżniczka jest zdeterminowana w swojej decyzji i wyprowadza się z mężem do Hinkelhaus i znosi kpiny ze strony dworu, ale jej mąż ją pociesza. Wkrótce potem wybucha wojna, a pomocnik ogrodnika otrzymuje kulawego wierzchowca i drewniany miecz, ale gdy tylko znika z pola widzenia, wzywa konia i rusza do walki. Prowadzi żołnierzy do zwycięstwa, ale zostaje ranny w nogę. Jego teść, król, widzi ranę i opatruje ją swoją królewską chusteczką. Rycerze wracają do kulawego wierzchowca i odprawiają konia. Wracając do Hinkelhaus, księżniczka zauważa ranę męża i chusteczkę ojca. Następnie bierze go i idzie porozmawiać z ojcem, królem, który przeszukuje całe królestwo w poszukiwaniu tajemniczego rycerza na polu bitwy. Pomocnik ogrodnika budzi się, ponownie przywołuje konia i jedzie na dwór, by zabrać żonę i galopować do innej krainy.

Południowa Europa

Grecja

Austriacki konsul Johann Georg von Hahn zebrał grecką opowieść z Epiru pod tytułem Vom Prinzen und seinem Fohlen , którą autorka i folklorystka Lucy Garnett przetłumaczyła jako Książę i źrebię . W tej opowieści król nie ma syna, więc przychodzi Żyd i daje mu jabłko dla królowej. Królowa zjada jabłko, zachodzi w ciążę i rodzi chłopca. Zjada ją również klacz i źrebięta. Źrebię i książę stają się wielkimi przyjaciółmi i jeżdżą razem. Podczas gdy król jest na wojnie, Żyd uwodzi królową i przekonuje ją, by otruła syna, aby nie mógł stanąć im na drodze. Pewnego dnia, gdy chłopiec wraca ze szkoły, widzi w stajni płaczące źrebię. Źrebak ujawnia, że ​​​​królowa, jego matka, zatruła jego jedzenie, więc nie powinien go jeść. Po udaremnieniu pierwszej próby królowa próbuje go zabić, zatruwając jego wino i umieszczając zatrute igły na jego łóżku, ale koń ostrzega księcia w obu przypadkach. Po powrocie króla królowa - po raz kolejny przekonana przez Żyda - udaje chorobę, a Żyd mówi królowi, że zabijając księcia, można wyleczyć królową. Koń dowiaduje się o tym i mówi księciu. Chłopiec prosi więc ojca, aby dał mu trzy kostiumy, jeden z gwiazdami i ich niebem, drugi z wiosną i jej kwiatami, a trzeci z morzem i jego falami, i pozwolił mu jeździć po pałacu przez trzy razy w garniturach, zanim zostanie zabity. Król rozpieszcza syna po raz ostatni i daje mu garnitury, ale książę przebiegle trzy razy okrąża pałac i odjeżdża na koniu w inne strony. Z bezpiecznej odległości nosi fartuch i postrzępioną czapkę na garniturze, bierze trochę sierści z konia i każe zwierzęciu przyjść za każdym razem, gdy je spali, i odrzuca je. Książę znajduje pracę w mieście jako królewski ogrodnik. Pewnego dnia, gdy wszyscy śpią, książę potajemnie jeździ konno po ogrodzie, ale szpieguje go najmłodsza córka króla. Jakiś czas później król każe swoim trzem córkom wziąć melona do ogrodu; księżniczka robi i wyjaśnia melony jako analogię do ich przydatności do małżeństwa (jeden przejrzały, inny trochę przejrzały, ostatni wystarczająco dojrzały), więc król wzywa wszystkich dostępnych mężczyzn w królestwie na test selekcji zalotników: księżniczki mają rzucać złotymi jabłkami u upragnionych mężów. Najmłodsza księżniczka rzuca swoją ogrodnikowi. Mimo protestów króla trzecia księżniczka poślubia ogrodnika i zostaje wydalona z pałacu, by zamieszkać z biedną młodzieżą. Czas mija, a król zachoruje. Królewscy lekarze zamawiają wodę życia („woda nieśmiertelna” w tłumaczeniu Garnetta) jako jedyne lekarstwo. Dwaj zięciowie króla odjeżdżają na dzielnych koniach, podczas gdy ogrodnik jedzie na kulawym mule. W kryjówce ogrodnik przywołuje swego wiernego konia i galopuje do źródła wody życia, by nabrać trochę w manierce. Czeka na swoich szwagrów i mówi, że może im dać trochę wody, pod warunkiem, że pozwolą, by jego koń uderzył ich ciałami. Szwagierowie wyrażają zgodę i wracają do króla. Ogrodnik wraca do domu i daje żonie butelkę, aby ta zaniosła ją ojcu. Król zostaje uzdrowiony i obejmuje ogrodnika jak swojego zięcia, ale młodzieniec nakazuje królowi utorować złotą ścieżkę między zamkiem a chatą ogrodnika. Król jest posłuszny, a ogrodnik zdejmuje podarte ubranie i jedzie do zamku w zbroi z morzem z jego falami. Książę następnie nakazuje swoim szwagrom pokazać odciski podków na ich ciałach.

Włochy

W wariancie sycylijskim zebranym w Buccheri przez folklorystę Giuseppe Pitre'a pod tytułem Filippeddu owdowiały król żeni się z nową żoną. Nowa królowa rodzi syna i planuje zabić swojego pasierba, aby zrobić miejsce dla własnego dziecka. Tymczasem książę kupuje na jarmarku małego konia i przywozi go do stajni. Wracając do królowej, spiskuje ze swoim lekarzem, aby udawać chorobę i oświadczyć, że jedynym lekarstwem jest krew księcia. Pewnego dnia, gdy książę wraca ze szkoły, idzie do stajni, aby zobaczyć się ze swoim koniem i zastaje płaczące zwierzę. Koń odpowiada, że ​​książę umrze, ale planuje ucieczkę: osiodłaj konia i poproś ojca, aby przez dwie godziny chodził po ogrodzie, przywiąż naczynie pod brzuchem konia, aby zebrać jego pot i wziąć trochę włosów z ogona . Książę postępuje zgodnie z instrukcjami i ucieka z koniem w inne miejsce. Koń upada i umiera, ale tak jak koń go poinstruował, książę zanurza włos z jego ogona w naczyniu, a koń ożywa i przynosi ze sobą swój pałac, paziów i kwatery. Następnie książę udaje się do innego miasta i znajduje pracę jako uczeń królewskiego ogrodnika. Książę o imieniu Filippeddu robi kompozycje kwiatowe i przynosi je trzem księżniczkom. Pewnej nocy książę przywołuje swojego konia i pałac przed komnaty najmłodszej księżniczki; budzi się, widzi zamieszanie i następnego dnia, aby potwierdzić swoje podejrzenia, szpieguje go. Jakiś czas później oświadcza ojcu, że chce poślubić Filippeddu. Mimo protestów króla, księżniczka może go poślubić, ale zostaje wydalona z pałacu, by zamieszkać w stajniach. Księżniczka jest również wyśmiewana za wybór męża, podczas gdy jej siostra poślubia książąt. Czas mija, a królestwo rozpoczyna wojnę. Król oświadcza, że ​​kto przyniesie sztandar, otrzyma tytuł królewski. Filippeddu jeździ na kulawym mule, a następnie używa sierści konia do jazdy na lepszym wierzchowcu, rusza do bitwy i kradnie sztandar. W drodze powrotnej składa swojemu pierwszemu szwagrowi propozycję: sztandar na odcięty mały palec. Następnego dnia dzieje się to samo: Filippeddu rusza do bitwy, kradnie sztandar wojenny i oddaje drugiemu szwagrowi w zamian za mały palec. Później król zwołuje wszystkich na ucztę w pałacu, gdzie jego starsze córki chwalą się swoimi mężami. Filippeddu używa sierści konia i przedstawia odcięte palce jako dowód oszustwa szwagra.

południowosłowiański

W południowosłowiańskiej opowieści opublikowanej przez slawistę Friedricha Salomona Kraussa pod tytułem Das wunderbare Pferd („Cudowny koń”) hrabina jest w ciąży, a klacz w stajni jest gotowa do źrebięcia. Hrabina rodzi chłopca, po czym umiera, podobnie jak klacz po źrebięciach. Ludzki chłopiec dorasta i zaprzyjaźnia się ze źrebakiem w stajni, który wie wiele rzeczy. Co do hrabiego, żeni się z inną kobietą. Pewnego dnia kobieta udaje chorobę i prosi o wątrobę konia. Koń uprzedza chłopca o spisku macochy i razem z nim planuje: chłopiec ma poprosić o płaszcz lśniący jak słońce, potem ma trzy razy objechać na koniu majątek. Chłopiec otrzymuje płaszcz przeciwsłoneczny i po dosiadaniu źrebaka obaj odjeżdżają z dworu hrabiego. W innym mieście źrebak daje chłopcu uzdę i radzi mu znaleźć pracę, po czym odjeżdża. Chłopiec zostaje ogrodnikiem na królewskim dworze i pewnego razu wzywa konia, aby jeździł po ogrodzie w jego płaszczu słonecznym - scena, której świadkiem jest księżniczka. Księżniczka zakochuje się w ogrodniku i usycha z miłości do niego. Królewscy lekarze radzą królowi wydać ją za ogrodnika. Ku jego zniesmaczeniu król stosuje się do zaleceń lekarzy i skazuje ją na wygnanie, by zamieszkała z chłopcem w kurniku. Później wybucha wojna, a ogrodnik otrzymuje kulawego muła. Zanim dotrze na pole bitwy, oddaje muła karczmarzowi na przechowanie, po czym przywołuje konia, zakłada płaszcz przeciwsłoneczny i rusza do bitwy, by walczyć o królestwo. Strzała rani rękę chłopca, którą król bandażuje chusteczką.

Europa Środkowa

Polska

W polskiej opowieści zebranej przez polskiego folklorystę Aleksandra Saloni pod tytułem O synu króleskiem (rosyjski: „О королевском сыне”; angielski: „O synu królewskim”), podczas gdy król jest na wojnie, magik imieniem Milojardyn zamienia prawdziwą królową w klacz i zastępuje ją swoją córką. Kiedy król wraca, fałszywa królowa spiskuje z królem, by zabić księcia. Chłopiec wraca ze szkoły i idzie do stajni nakarmić klacz, która go depcze i przestrzega przed jedzeniem zupy czy słodyczy, które może mu dać „matka”. Następnym razem próbują ponownie otruć go słodyczami, a za trzecim razem specjalnym płaszczem, który zabija każdego, kto go nosi. W końcu fałszywa królowa drapie się i obwinia księcia, co przekonuje króla do stracenia syna. Klacz radzi chłopcu, aby poprosił o ostatnią przejażdżkę na koniu przed egzekucją, po czym musi galopować z królestwa. Tak się dzieje, a książę i klacz odjeżdżają do innego królestwa. Klacz daje księciu pas, aby ją wezwał i każe mu znaleźć pracę jako ogrodnik, po czym ucieka. Książę ukrywa swoje złote włosy i znak astralny na piersi, po czym wynajmuje się u królewskiego ogrodnika jako uczeń. Pewnego dnia przygotowuje bukiet kwiatów i wręcza go najmłodszej księżniczce, która odwzajemnia się, wręczając mu swój pierścionek. Później drugi król aranżuje małżeństwa dla swoich trzech córek, ale najmłodsza księżniczka chce tylko poślubić ogrodnika. Książę przywołuje klacz, zakłada brzydkie przebranie i udaje się na dwór królewski, gdzie otrzymuje księżniczkę. Jakiś czas później niektórzy książęta, odrzuceni przez księżniczkę, sprzymierzają się i przygotowują do walki z królestwem. Trzecia księżniczka skarży się swojemu mężowi ogrodnikowi, który zgadza się walczyć za teścia przeciwko wrogim książętom. Po dwóch bitwach książę i klacz pokonują wrogich książąt i ratują króla, ale ten zostaje ranny w nogę. Król bandażuje tajemniczego rycerza chusteczką, ale odchodzi z powrotem do księżniczki. Bezpiecznie w domu, król posyła po swoją trzecią córkę i jej męża, ale ponieważ odrzucają jego rozkazy, sam udaje się do kwatery ogrodnika i widząc ten sam bandaż na uczniu ogrodnika, zdaje sobie sprawę, że jego zięć był ten, który go uratował. Ogrodnik idzie na dwór i przywołuje klacz z uzdą, która z powrotem zamienia się w jego matkę, prawdziwą królową.

W polskiej opowieści zebranej przez Oskara Kolberga z Tomaszowic pod tytułem O dwóch jabłkach („O dwóch jabłkach”) bezdzietna para modli się do Boga o dziecko. Pewnej nocy mężowi śni się jabłoń za stajniami. Następnego ranka mężczyzna znajduje drzewo ze swojego snu i zrywa dwa jabłka, a następnie idzie nakarmić konie, ale owoc spada na ziemię i ląduje w pobliżu klaczy, która go zjada. Mężczyzna wraca z drugim jabłkiem i daje je żonie. Parze urodził się syn, a klaczy ogier. Siedem lat później chłopiec idzie do szkoły, a za każdym razem, gdy wraca do domu, zamiast matki spotyka źrebaka urodzonego w jabłku, co bardzo ją rozwściecza, do tego stopnia, że ​​próbuje zabić własnego syna: najpierw daje mu zatrute jedzenie. Chłopiec idzie sprawdzić co z źrebakiem i zastaje go płaczącego. Zwierzę wyjaśnia, że ​​jego własna matka próbuje go otruć i musi wyrzucić jedzenie do kupy łajna. Chłopiec wykonuje polecenia zwierzęcia i zakopuje jedzenie; trzy dni później w kupie łajna pojawiają się węże i jaszczurki. Następnie chłopiec opowiada ojcu o próbie matki, a ten pozwala chłopcu odejść i zabrać ze sobą źrebaka w daleki świat. Chłopiec jedzie na koniu, aż dociera do skały, która otwiera się dla nich na odpoczynek w środku. Następnie źrebak mówi chłopcu, aby umył włosy w fontannie; zmienia kolor na złoty. Ogier radzi chłopcu, aby schował włosy pod czapką i udał się do pobliskiego zamku, aby znaleźć pracę jako ogrodnik. Chłopiec robi wspaniałe bukiety dla trzech córek króla, z czego najmłodsza księżniczka dostaje najpiękniejszą, ku zazdrości sióstr. Pewnego dnia król wysyła na spotkanie z królową ogrodnika, który odsłania swoje złote włosy, które widzi najmłodsza księżniczka. Później król organizuje bal i wzywa książąt do wyboru swoich córek. Podczas balu księżniczki wybierają swoich mężów, najmłodsza wybiera ogrodnika.

Czechy

W morawskiej opowieści zebranej przez Beneša Methoda Kulda i Jana Soukopa pod tytułem Zahradníček Strupáček („Straszny ogrodnik”), wieśniak ma bezdzietną żonę, klacz bez źrebaka i drzewo w swoim ogrodzie, które nie daje owoców. Skarży się drzewu, że jeśli nie wyda owocu, to je spali. Kiedy ponownie się odwraca, na drzewie leżą dwa jabłka. Bierze jabłka i jedno daje żonie, podczas gdy drugie spada na ziemię i toczy się do stajni, gdzie zjada je jego klacz. Człowiekowi rodzi się syn, a klaczy źrebak. Chłopiec o imieniu Janeček zaprzyjaźnia się ze źrebakiem i rozmawiają ze sobą. Wiele lat później, gdy mężczyzna wyjechał w interesach, matka Janečka ma romans z Żydem i razem planują zabić chłopca: najpierw próbują zatruć jego jedzenie; następnie dają mu szatę nasączoną trucizną. Dzięki ostrzeżeniom źrebaka Janeček unika niebezpieczeństwa. W końcu ojciec wraca do domu, a żona opowiada historię, że ich syn zamiast chodzić do szkoły interesuje się tylko zabawą z koniem i stawia ultimatum: albo konia sprzeda, albo go zostawi. Janeček odwiedza swojego przyjaciela w stajni i widzi, że nie dotknął jedzenia. Koń odpowiada, że ​​ojciec chłopca szykuje karabin, żeby go zastrzelić, ale Janeček może go uratować: ma poprosić o ostatnią przejażdżkę po podwórku. Janeček wykonuje polecenia konia i galopem oddala się od domu do lasu, gdzie zatrzymują się przy fontannie. Koń prosi Janečka o umycie grzywy wodą z fontanny; i staje się złotem. Janeček myje też w fontannie włosy i włosy na złoty kolor. Koń radzi Janečkowi, aby znalazł pracę jako ogrodnik dla króla, podczas gdy on zostanie przy pobliskiej jaskini. Janeček przybywa do zamku i zostaje zatrudniony jako ich ogrodnik, ale jest wyśmiewany jako mający strup z powodu czapki, którą nosi na głowie. Pewnego dnia, będąc w ogrodzie, zdejmuje czapkę, aby uczesać włosy, a najmłodsza córka króla widzi go i zakochuje się w chłopcu. Później starsze córki króla znajdują dla siebie odpowiednich stajennych, a najmłodsza wyraża chęć poślubienia ogrodnika. Król krytykuje córkę i grozi wygnaniem, na co księżniczka odpowiada, że ​​po prostu do niego dołączy. Wracając do Janečka, w niedzielę przywdziewa książęce szaty, aby pójść do kościoła, w którym przebywa król, potem wraca do jaskini, gdzie zostawił konia i wraca do pracy w zamkowych ogrodach. Król zgadza się na małżeństwo córki z ogrodnikiem i przeprowadzają się do małej chaty. Później wybucha wojna, a Janeček rusza do bitwy w rycerskim stroju, by bronić królestwa teścia. Po bitwie Janeček przygotowuje się do opuszczenia pola bitwy, ale król próbuje go tam zatrzymać i przypadkowo dźga go w nogę. Następnie król wraca do zamku na wielką ucztę i udaje się odwiedzić córkę w ich małej chatce. Tam widzi bogato zdobiony dom ze złotem i klejnotami oraz swojego zięcia, ogrodnika, z kontuzją nogi. Król uświadamia sobie ogrodnika był rycerzem i że popełnił błąd. Pod koniec opowieści Janeček zostaje królem. Następnie koń prosi go o odcięcie głowy. Janeček niechętnie wykonuje jego rozkazy: koń zamienia się w gołębicę i leci do nieba.

Rosja

W opowieści zebranej od kasjera z rejonu kuźnieckiego , zatytułowanej „Золотой конь” („Złoty koń”), kupiec ma syna, który pomaga mu w sklepie. Pewnego dnia syn widzi obok wieśniaka czarnego konia o złotej grzywie i prosi ojca, aby go kupił. Kupiec targuje się z chłopem o zwierzę i kupuje je, aby dać swojemu synowi. Chłopiec opiekuje się koniem, karmi go i pielęgnuje. Pewnego dnia idzie do stajni i widzi płaczącego konia. Zwierzę ostrzega go, aby nie jadł żadnego jedzenia, które otrzyma, i rzuca je psu. Chłopiec idzie do domu, a matka podaje mu danie, ale on postępuje zgodnie z radą konia i wyrzuca jedzenie psu; je i umiera. Następnie koń radzi chłopcu, aby odmówił przyjęcia nowej koszuli, którą może mu dać matka, i powiesił ją nad piecem. Chłopiec robi zgodnie z instrukcją i gady wypełzają z szaty. Za trzecim razem koń mówi mu, że jego matka chce go zabić, aby ją wyleczyć. Chłopiec idzie do pokoju swojej matki i dowiaduje się, że jest chora i potrzebuje serca konia, aby odzyskać zdrowie. Następnego ranka koń zostaje przywieziony na ofiarę, ale chłopiec prosi, aby po raz ostatni pojeździć na nim. Wykorzystuje okazję, by galopować do innego królestwa. Z daleka koń każe mu zsiąść i udać się do pobliskiego królestwa króla węży („змеиный царь”), gdzie jego trzy córki mają wybrać mężów na publicznym zgromadzeniu, i mówi, że chłopiec może wezwać go gwiżdżąc trzy razy. Syn kupca wkracza do królestwa i bierze udział w wyborze męża: starsze księżniczki wybierają sobie mężów, a najmłodsza wybiera syna kupca, ku szyderczemu śmiechu zgromadzenia i obrzydzeniu króla. Księżniczka pozostaje niezłomna w swojej decyzji i prosi ojca, aby zapewnił im przynajmniej kurnik do życia. Jakiś czas później duży sześciogłowy wąż wyłania się z morza i zagraża królestwu. Najstarsza księżniczka ma ułagodzić bestię, ale syn kupca przywołuje swojego wiernego konia, przywdziewa złote futro i złotą szablę i ratuje swoją szwagierkę. To samo dzieje się ze środkową księżniczką: zostaje wydana siedmiogłowemu wężowi, ale syn kupca zabija potwora, aby ją uratować. Wreszcie najmłodsza księżniczka zostaje przekazana 17-głowemu wężowi; syn kupca jedzie na koniu, aby uratować swoją żonę i ścina jej 16 głów, pozostawiając tylko jedną nienaruszoną, zgodnie z radą konia. Wąż gryzie jego rękę, a księżniczka opatruje jego ranę. Syn kupca podąża za potworem do jego morskiego legowiska i zawierają rozejm. Wąż daje dwa magiczne jajka synowi kupca. Chłopiec wraca na ląd i rzuca jedno z jajek na kurnik: duże terem , w którym ma zamieszkać. Później prosi żonę, by zaprosiła króla do teremu na ucztę. Król początkowo dwukrotnie odrzuca zaproszenie, wiedząc, że jego córka żyje w nędznych warunkach, ale po raz trzeci przyjmuje zaproszenie i idzie na drinka z zięciem.

Mari ludzie

W opowieści ludu Mari , opublikowanej przez folklorystę Xenofonta A. Chetkareva pod tytułem „Арап” („Arap”), staruszkowie pragną mieć dziecko. Czarownica daje mężczyźnie cebulę i radzi mu, aby dał ją swojej żonie. Kobieta zjada i wyrzuca obierki za okno. Ich klacz zjada skórki. Jakiś czas później parze rodzi się chłopiec, a klaczy źrebak. Siedemnaście lat później mężczyzna wyjeżdża w interesach, a żona ma romans. Komentuje ze swoim kochankiem, że chce pozbyć się syna, a kochanek radzi jej, by zatruła mu jedzenie i dała mu koszulę, która go zabije. Dzięki ostrzeżeniom źrebaka chłopiec ucieka. Po dwukrotnym niepowodzeniu udaje chorobę i prosi o serce i płuca źrebaka jako lekarstwo. Kiedy jej mąż wraca, kobieta przekonuje męża, by zabił konia ich syna. Chłopiec prosi o ostatnią przejażdżkę konną, po czym kilka razy okrąża ich dom. Krzyczy do ojca, że ​​kobieta ma kochanka, żegna się z nim i odjeżdża do lasu. W bezpiecznej odległości Iwan (imię chłopca) dociera na łąkę i idzie napić się wody ze stawu. Koń radzi Iwanowi, aby napił się ze stawu tylko raz, ale robi to dwa razy i jego skóra staje się ciemna. Następnie koń każe mu iść dalej bez niego, ale przyjdzie mu z pomocą. Później Ivan, wciąż wyglądający na ciemnoskórego, udaje się do pobliskiego królestwa i znajduje pracę u króla pod nazwiskiem „Arap”. Najpierw król każe mu powalić stary, duży dąb; Ivan po prostu spycha trąbę na ziemię. Następnie król wysyła go do ogrodu, aby wyrwał stare jabłonie i posadził nowe; z pomocą konia Iwan wykonuje zadanie. Trzecia córka króla, księżniczka, oświadcza następnie, że poślubi Arapa i pomimo skarg sióstr upiera się przy swojej decyzji. Jakiś czas później wybucha wojna i dwóch zięciów króla zostaje powołanych do wojska. Ivan (jako „Arap”) prosi o konia, bo do nich dołączy. Poza zasięgiem wzroku zabija konia i przywołuje swojego wiernego źrebaka. Zwierzę mówi Iwanowi, aby wszedł w jego prawe ucho i wyszedł lewym uchem; staje się przystojnym młodzieńcem w lśniącej złotej zbroi. Ivan pędzi na pole bitwy, pokonuje wrogów i biczem uderza swoich mężów starszych księżniczek, po czym ucieka z powrotem do domu, by odzyskać swoją arapską tożsamość. Wydarzenia mają miejsce jeszcze dwa razy, a Ivan wraca do swojej skromnej chaty w ogrodzie. Po raz trzeci koń mówi Ivanowi, że może porzucić tożsamość Arap i żegna się z nim. W międzyczasie najmłodsza księżniczka przynosi Arapowi trochę jedzenia do jego chaty i widzi, jak koń o złotej grzywie galopuje z chaty. Wchodzi do chaty i widzi normalnego Ivana. Chłopiec mówi, że był Arapem i wyjaśnia, że ​​​​to on wychłostał szwagrów księżniczki. Następnie przedstawia Iwana królowi, który zgadza się ich poślubić.

Baszkirowie

W opowieści z Baszkirów przetłumaczone na język rosyjski jako „Златохвостый-Серебряногривый” („Złotoogoniasty, srebrnogrzywy”), starsza para żyje w biedzie z dwiema córkami i synem o imieniu Кыдрас (Kydras), aż pewnego dnia umierają i zostawiają rodzeństwo osierocony. Kydras znajduje pracę jako opiekun osłów dla bai i zabiera osła do kąpieli w rzece. Zarabia trochę pieniędzy, ale zostaje zwolniony i musi szukać innej pracy. Po przejściu przez las i odpłoszeniu kilku wilków podpaleniem stogu siana, w końcu dociera do kolejnej wioski, gdzie znajduje pracę jako hodowca koni dla kolejnej bai. Drugie bai ma 34 klacze i 6 ogierów, ale jedna z klaczy, Юндузкашка (Yunduzkashka), czasami znika w nocy i gdzieś się źrebi. Bai zawiera umowę z Kydrasem: jeśli chłopiec dowie się, gdzie klacz się źrebię, może dostać się do jej źrebiąt. Przez pierwsze trzy noce Kydras czuwa nad Yunduzkashką, ale czwartej chłopiec zasypia, a klacz ucieka nad Jezioro Aralskie, by się oźrebić. W następną rundę nocy Kydrasowi udaje się podążać za uciekającą klaczą do morza i szpiegować jej źrebięcie w morzu. Kydrasowi udaje się uratować srebrnogrzywego źrebaka o złotym ogonie i sprowadzić go z powrotem na zatokę. Po trzech latach ogier staje się wspaniałym ogierem. Jednak żona baia zachoruje i prosi o żeberka ogiera jako lekarstwo. Kydras odwiedza ogiera w stajni, aby opłakiwać jego potencjalną śmierć, a koń zaczyna rozmawiać z chłopcem: ponieważ Kydras był tym, który go pielęgnował i karmił, może być tym, który go uratuje; zbliża się trzykrotnie do czasu egzekucji, by go zaalarmować, a Kydras ma błagać bai o ostatnią przejażdżkę konną. Po wieczornych modlitwach Kydras podąża za planem konia i obaj odjeżdżają z wioski w głąb lasu. Z bezpiecznej odległości koń daje Kydrasowi trochę włosów z ogona, który może go wezwać, jeśli młodzieniec potrzebuje jego pomocy, i galopuje dalej. Kydras udaje się do pobliskiego domu, w którym mieszka stare małżeństwo; starzec ma przynieść jabłka trzem księżniczkom. Kydras proponuje, że pójdzie w jego miejsce i zaniesie jabłka księżniczkom: zgniłe dla najstarszej, na wpół zgniłe dla średniej i dojrzałe dla najmłodszej. Król uważa, że ​​prezenty to zniewaga i posyła po Kydrasa. Młodzieniec udaje się do króla i wyjaśnia, że ​​jabłka reprezentują ich zdolność do małżeństwa. Poruszony tymi słowami król wyznacza następnie test wyboru zalotników: księżniczki staną na podwyższeniu i rzucają jabłka wybranym przez siebie mężom. Starsza księżniczka rzuca ją żołnierzowi, środkowa oficerowi, a najmłodsza Kydrasowi. Myśląc, że jego trzecia córka popełniła błąd, król każe jej ponownie rzucić jabłkiem, które nadal spada na działkę Kydrasa. Zrezygnowany król daje starszym córkom pałace z kości słoniowej, a najmłodszą przenosi do starej chaty. Później król zachoruje i tylko mięso z żebra długowiecznej, 101-letniej sowy może go wyleczyć. Kydras dostaje kulawego konia, by wyruszył przez las, ale przywołuje srebrnogrzywego, złotoogoniastego ogiera i poluje na sowę przed swoimi szwagrami. Odcina sowim żebra i czeka na szwagra. Duet widzi, że Kydras dostał sowę i prosi o jej tuszę; młodzieniec zgadza się za to wymienić, w zamian za odcięcie przez Kydras kilku kawałków mięsa z grzbietu jednego z nich. Kydras daje szwagrowi niewłaściwe żebro, ale właściwe zachowuje dla siebie, aby dać je królowi. Później król potrzebuje żebra innej sowy, tym razem od 107-letniej. Kydras jako pierwszy znajduje sowę, a jego szwagrowie po raz kolejny przychodzą do lasu i proszą o udział. Kydras zgadza się na układ, w zamian za piętnowanie pleców drugiego szwagra. Później Kydras mówi żonie, że wyjeżdża na trzy miesiące. Wraca trzy miesiące później w nowym przebraniu: wspaniały rycerz dosiadający srebrnogrzywego ogiera o złotym ogonie. Przeskakuje bramy pałacu i spotyka króla, domagając się swoich dwóch żołnierzy: jednego z wyciętymi kawałkami mięsa z pleców, a drugiego z napiętnowanymi plecami. Król, teść Kydrasa, posyła swoich dwóch zięciów, aby udobruchali nieznajomego. Wchodzi trzecia księżniczka i błaga o ojca. Kydras zdejmuje przebranie i rozpoznają go.

lud tatarski

W opowieści od narodu tatarskiego zatytułowany „Пастушок” („Pastushok”; „Pasterz”), padishah ma żonę i syna. Kiedy chłopiec jest nastolatkiem, jego matka umiera, a padishah postanawia podarować mu źrebię. Szukają dobrego konia na rynkach, ale żaden nie podoba się chłopcu, dopóki nie widzi wytartego źrebaka ze stada. Ojciec chłopca kupuje ogierka od właściciela i zabiera go do pałacu. Chłopiec opiekuje się źrebakiem, karmi go i pielęgnuje, aż trzy lata później źrebak wyrośnie na pięknego ogiera, z którym chłopiec spędza całe dnie i bawi się. W międzyczasie padishah ponownie się ożenił, ale jego nowa żona ma romans z jeźdźcem, o czym ogier mówi chłopcu. Następnie chłopiec idzie porozmawiać z macochą o romansie w nadziei, że ją od tego odwiedzie. Macocha słucha jego słów i spotyka się ze swoim kochankiem, aby dowiedzieć się, kto powiedział mu o ich romansie. Wróżka mówi parze, że koń chłopca jest świadomy romansu. Macocha obmyśla wtedy plan: udaje chorobę i prosi męża o serce konia jako lekarstwo. Chłopiec woła do konia o jego możliwej śmierci, ale zwierzę knuje z nim: chłopiec ma przygotować prowiant na drogę; gdy chłopiec jest w szkole (mektebe), koń zarży trzy razy, aby go ostrzec; ma przyjść przed trzecim rżeniem i poprosić ojca o ostatnią przejażdżkę na zwierzęciu. Dzieje się tak: chłopiec okrąża państwo trzy razy i biczując konia, ucieka z nim do lasu. Idąc przez las, koń radzi mu, aby wybrał ząb ze stosu kości tygrysa i ząb ze szkieletu lwa, po czym jedzie z nim do innego miasta. Następnie zwierzę daje chłopcu trzy włosy i każe mu wynająć pokój w mieście, po czym galopuje. Chłopiec wynajmuje pokój na miesiąc, ale gdy kończą mu się pieniądze, udaje się do miejskiego padishah z prośbą o pracę. Padishah zgadza się zatrudnić go jako pasterza i każe mu tuczyć biedne owce i leczyć ślepe owce. Chłopiec pasie owce w lesie i spotyka starca, któremu zwierza się, jak może wypełnić zadanie padishah. Starzec łagodzi swoje obawy i pozwala chłopcu spędzić trochę czasu z nim i jego dwiema córkami. Po trzech dniach stado owiec jest tłuste i zdrowe, a młodsza córka starca daje pasterzowi magiczną chusteczkę, która zapewnia mu wszystko, czego zapragnie (jedzenie, napoje, muzyka itp.). Zgłasza się do padyszacha, który mu gratuluje. Chłopiec życzy sobie jedzenia i muzyki z chusteczki, a najmłodsza księżniczka padyszacha zwraca uwagę na muzykę dochodzącą z jego chaty. Następnego dnia, gdy pasterz śpi, zakrada się do chaty i kradnie chusteczkę. Jeszcze tego samego dnia padyszach nakazuje chłopcu utuczyć coraz liczniejsze stado, tym razem dwutysięczne owiec. Chłopiec wraca do starca w lesie, który daje mu magiczne pudełko i pomaga mu w tym nowym zadaniu. Później padishahowie z sąsiednich królestw rozpoczynają konflikt, aby porwać trzy księżniczki i poślubić je. Najpierw przychodzą po pierwszą księżniczkę, ale chłopiec upuszcza ząb tygrysa na ziemię w pobliżu pola bitwy: pojawia się horda tygrysów i okalecza armię wroga, pozostawiając mu otwartą drogę na własnym lojalnym koniu, aby schwytać pierwszą syn Padishy. Pod postacią tajemniczego rycerza książę przyprowadza więźnia do ojca księżniczki jako dowód jego czynu. Następnym razem łapie syna drugiego padishah. Za trzecim razem pokonuje wrogą armię i rani sobie palec, który najmłodsza księżniczka bandażuje szalikiem. Aby uczcić swoje zwycięstwo, wzywa wszystkich generałów i lud, aby jego córki wybrały sobie mężów: starszy wybiera młodego generała, środkowy innego generała, a najmłodszy pasterza. Padishah poślubia swoje starsze córki na hucznych weselach, a najmłodszą skazuje na wygnanie, by zamieszkała w stodole z pasterzem. Jakiś czas później zachoruje i tylko mięso łabędzia może go wyleczyć; kto go przyniesie, będzie panował po nim. Chłopiec ponownie przywołuje swojego konia, który ostrzega go, że mięso łabędzia go nie wyleczy, ale jego wnętrzności tak. Mając to na uwadze, pasterz znajduje i zabija łabędzia i rozcina jego wnętrzności. Niedługo potem pojawiają się jego szwagrowie i nie poznawszy go, proszą o łabędzia. Zgadza się na układ, w łabędzim mięsie w zamian za odcięcie palca jednemu z nich i napiętnowanie grzbietu drugiego. Szwagierowie biorą łabędzia i dają padishah, którego stan zdrowia nie poprawia się, dopóki nie zje dania z wnętrzności łabędzia. W końcu padishah wzywa całe królestwo, aby ogłosiło swój wybór: jeden z dwóch generałów lub pasterz. Pasterz twierdzi, że przyniósł mięso łabędzia i wskazuje na brakujący palec generała oraz piętno. Następnie padishah czyni swojego zięcia pasterza swoim następcą.

Łotwa

Podobna historia znajduje się na Łotwie , indeksowana jako typ 532, Kumeļš palīdz zēnam („Colt pomaga bohaterowi”): macocha bohatera zamierza skrzywdzić swojego pasierba, ale z pomocą źrebaka przeżywa. Chłopiec prosi ojca o ostatnią przejażdżkę na źrebięciu i ucieka z nim do innego królestwa, gdzie znajduje pracę jako ogrodnik lub kucharz. Dokonując wielkich czynów (np. walcząc na wojnie), żeni się z najmłodszą księżniczką.

Region Kaukazu

Azerbejdżan

W azerskiej opowieści zatytułowanej „Али-хань” („Ali-khan”) w pewnym królestwie mieszka bogaty kupiec Gadzhi-Murad z żoną Gulistan-khanum i synem Ali-chanem, który ma srebrne włosy i złote włosy . Kiedy jego ojciec wyjeżdża w podróż służbową, podarowuje synowi wyjątkowego czarnego konia, który potrafi mówić i zna męskie sekrety. Kiedy tylko może, Ali-chan konsultuje się ze zwierzęciem. Po odejściu męża matka chłopca spiskuje z kochankiem o imieniu Gamzat-bek, aby zabić jej męża i konia, który może wyjawić ich nielegalny romans. Świadomy niebezpieczeństwa czarny koń mówi Ali-chanowi i radzi chłopcu, aby poprosił o ostatnią przejażdżkę konną trzy razy wokół posiadłości. Postępując zgodnie z planem konia, wykorzystują okazję do zabicia Gulistana-khanuma i uciekają do innego królestwa. Ali-chan handluje ubraniami z żebrakiem, chowa włosy pod czapką, nazywa siebie „Kechal”, a następnie znajduje pracę jako praktykant u ogrodnika miejscowego króla Ali-Mamed-chana. Pewnego dnia tworzy bukiety dla trzech księżniczek (Guluzar-khanum, Asia-khanum i Khurshid-khanum), przy czym najmłodsza robi najbardziej wyszukane. Później księżniczki biorą udział w ceremonii wyboru zalotników, rzucając jabłkami zgodnie z ich przeznaczeniem; Guluzar-khanum, najstarszy, synowi wezyra; Asia-khanum, środkowa, synowi Vekila; i Khurshid-khanum, najmłodszy, do Kechala. Pobierają się. Jakiś czas później Ali-Mamed-khan zachoruje i tylko mięso z dziczyzny może go wyleczyć. Jego trzej zięciowie wyruszają na poszukiwanie dziczyzny, a Kechal znajduje ją pierwszy. Przywdziewa piękne szaty i spotyka swoich szwagrów w drodze do pałacu, i zgadza się podzielić z nimi dziczyzną w zamian za wypiętrzenie ich policzków. Król otrzymuje od Kechala właściwe mięso i zostaje wyleczony. Następnie wybucha wojna; Kechal przywołuje konia i pokonuje wrogów, doznając obrażeń w bitwie i opatrując ranę przez króla. Ali-Mamed-khan jedzie odwiedzić swoją córkę Khurshid-khanum i widzi bandaż na dłoni Kechala, w końcu zdając sobie sprawę, że to on uratował królestwo.

W azerskiej opowieści zatytułowanej „Похождения мальчика” („Przygody chłopca”) chłopiec jest bardzo oddany swojemu przyjacielowi, koniowi, ku wielkiemu rozczarowaniu matki. Postanawia raz na zawsze oddzielić chłopca od konia, udając chorobę i prosząc o końskie mięso jako lekarstwo. Chłopiec zwierza się koniowi, który mówi ludzkim głosem, że jego ojciec go złoży w ofierze i obmyśla z chłopcem plan: chłopiec ma wrócić ze szkoły, kiedy usłyszy rżenie konia; chłopiec ma poprosić o podwiezienie, a biczując go, uciekną w dowolne inne miejsce. Tak się składa, że ​​chłopiec i koń odjeżdżają do innego królestwa. Podczas swojej podróży chłopiec ratuje tygrysa i lwa przed zadławieniem się jedzeniem, aw zamian dają chłopcu jedno ze swoich młodych jako towarzyszy. Orszak idzie drogą; młode zgadzają się opiekować koniem chłopca, podczas gdy człowiek idzie szukać pracy w mieście. Chłopiec wynajmuje się jako praktykant królewskiego ogrodnika. Pewnego dnia przywołuje swoich zwierzęcych przyjaciół, klaskając i jeżdżąc po ogrodzie - scena, którą widzi najmłodsza księżniczka króla. Następnego dnia księżniczki dostarczają ojcu kilka melonów jako metaforę ich zdolności do małżeństwa i przygotowywany jest dla nich test wyboru zalotników: księżniczki mają rzucać jabłkami w swoich zalotników. Starszy rzuca ją synowi wezyra, środkowy synowi vekila, a najmłodszy czeladnikowi ogrodnika. Najmłodsza księżniczka powtarza czynność i potwierdza swój wybór, ku niezadowoleniu króla, który wypędza ją z pałacu. Jakiś czas później król zachoruje i tylko mięso jelenia może go wyleczyć. Trzej zięciowie wyruszają na poszukiwanie mięsa jelenia, a chłopiec z pomocą swoich zwierzęcych towarzyszy (tygrysa i lwa) łapie najlepsze mięso, które ma dać królowi. W końcu wybucha wojna i król rusza do bitwy. Kiedy jego armia zostaje otoczona, pojawia się chłopiec z tygrysem i lwem i pokonuje armię wroga. Jest ranny w lewą rękę, a król bandażuje go. Pod koniec opowieści król przygotowuje wielką uroczystą ucztę i zaprasza wszystkich, a ci, którzy nie przyjdą, mają zostać zabrani na ucztę. Uczeń ogrodnika zostaje zabrany na ucztę, a kiedy myje ręce, król zdaje sobie sprawę, że był wojownikiem na polu bitwy. Kompilator sklasyfikował opowieść jako typy 554 i 314 i zlokalizował jej źródło jako zebrane w 1930 r. Autonomiczna Republika Nachiczewańska ). Niemal identyczna opowieść, zatytułowana „Приключения мальчика” („Przygody chłopca”), została zebrana w Nukha i opublikowana w 1904 roku.

W azerskiej opowieści zatytułowanej „Черный конь” („Czarny koń”) padishah ma syna o imieniu Ibrahim. Jego żona umiera, a on żeni się z inną kobietą i ma z nią syna. Padishah następnie wysyła swoich dwóch synów do szkoły, a po ukończeniu Ibrahima oddaje swoje konie biednym. Pewnego dnia Ibrahim widzi starca prowadzącego karego konia. Kupuje zwierzę i zabiera je ze sobą do stajni, gdzie karmi je słodyczami. W międzyczasie nowa żona padyszacha, czując, że jej mąż kocha syna swojej pierwszej żony zamiast ich dziecka, zaczyna knuć sposoby zabicia swojego pasierba: najpierw podaje kucharzowi truciznę, aby dodać ją do jedzenia Ibrahima; następnie próbuje otruć jego sorbet. Czarny koń Ibrahima ostrzega go przed obiema próbami, a chłopiec unika niebezpieczeństwa. Jej plany dwukrotnie zawodzą, macocha farbuje własną skórę, udając żółtaczkę, a jej lekarz okłamuje padishah, którego potrzebuje, aby owinąć swoje ciało skórą czarnego konia, aby przywrócić jej zdrowie. Padishah mówi Ibrahimowi, że muszą poświęcić jego czarnego konia, a chłopiec prosi ojca o ostatnią przejażdżkę na zwierzęciu w siodle należącym do jego dziadka, Shah Mirza. Ibrahim jedzie na zwierzęciu i opowiada ojcu o sztuczce swojej macochy, po czym galopuje z królestwa. Następnie padishah nakazuje egzekucję swojej żony i lekarza. Wracając do Ibrahima, na drodze widzi gniazdo piskląt Zumruta, które mają zostać zaatakowane przez podobną do węża istotę o imieniu azhdaha i zabija to drugie. Ptak Zumrut pojawia się i w podzięce ofiarowuje Ibrahimowi jedno ze swoich piskląt. Następnie chłopiec pomaga rannemu tygrysowi w lesie i zyskuje kolejnego towarzysza. Następnie grupa udaje się do miasta rojącego się od żołnierzy, a Ibrahim dowiaduje się, że mają złożyć hołd miejscowemu padishah lub zabrać księżniczkę Khurshud. Ibrahim postanawia udać się do miasta, a jego czarny koń daje mu trochę swojej sierści, aby go wezwać. Chłopiec przyjmuje schronienie u starej kobiety, a następnie przywołuje swojego czarnego konia, aby pokonał armię wroga, doznając przy tym obrażeń. Miejscowy padishah dowiaduje się o tajemniczym wybawcy, człowieku na czarnym koniu, i wzywa go do siebie. Córka padyszacha, Khurshud, rozpoznaje Ibrahima jako syna Shaha Shongara i pobierają się. Kompilator sklasyfikował opowieść jako typ 554 i 314 i pozyskał ją od kasjera we wsi Bilgəh w Baku .

Zobacz też

• Fire Boy (japońska bajka ludowa)
• Chłopiec z księżycem na czole
• Kaloghlan (turecki bohater ludowy)
• Księżniczka na Szklanym Wzgórzu
• Żelazny Hans
• Koń Lurja
• Książę Żółwi (opowieść ludowa)
• Śpiewał stringi