Robert Diabeł
Robert Diabeł ( łac . Robertus Diabolus ) to legenda o średniowiecznym pochodzeniu, opowiadająca o normańskim rycerzu, który odkrywa, że jest synem szatana . Jego matka, zwątpiwszy w pomoc niebios w uzyskaniu syna, poprosiła o pomoc diabła. Szatańskie instynkty Roberta popychają go do pełnego przemocy i grzesznego życia, ale ostatecznie je pokonuje i osiąga skruchę.
Historia ta powstała we Francji w XIII wieku i od tego czasu stała się podstawą wielu dzieł literackich i dramatycznych, w szczególności opery Meyerbeera Robert le diable .
Literatura i legenda
Fabuła
XIX-wieczny włoski pisarz Arturo Graf podaje tę wersję legendy w swojej książce Il Diavolo z 1889 roku :
Żyła kiedyś księżna Normandii, którą dręczyło pragnienie posiadania dzieci, a mimo to nie mogła ich mieć. Znużona polecaniem się Bogu, który jej nie słucha, zwraca się do diabła, a jej życzenie zostaje szybko spełnione. Rodzi się jej syn, prawdziwa pochodnia. Jako niemowlę gryzie swoją pielęgniarkę i wyrywa jej włosy; jako chłopiec dźga nożem swoich nauczycieli; w wieku dwudziestu lat zostaje wodzem bandytów. Nazywa się go rycerzem, wierząc, że w ten sposób można przezwyciężyć szalejące w nim niegodziwe instynkty; ale potem jest gorzej niż przedtem. Nikt nie dorównuje mu siłą i odwagą. Podczas turnieju obala i zabija trzydziestu przeciwników; potem włóczy się po świecie; potem wraca do ojczyzny i znów zaczyna bawić się w bandytę, rabując, paląc, mordując, gwałcąc. Pewnego dnia, po poderżnięciu gardeł wszystkim zakonnicom pewnego opactwa, przypomina sobie matkę i wyrusza na jej poszukiwania. Gdy tylko go zauważą, słudzy depczą im po piętach i rozbiegają się we wszystkich kierunkach; nikt nie ociąga się z pytaniem, skąd przychodzi i czego pragnie. Wtedy Robert po raz pierwszy w życiu jest zdumiony przerażeniem, jakie wzbudza w swoich bliźnich; po raz pierwszy uświadamia sobie swą potworną niegodziwość i czuje, jak ostry ząb wyrzutów sumienia przebija jego serce. Ale dlaczego jest gorszy od innych ludzi? Dlaczego taki się urodził? Kto uczynił go tym, kim jest? Ogarnia go żarliwa tęsknota za rozwikłaniem tej tajemnicy. Spieszy do matki i z dobytym mieczem zaklina ją, aby wyjawiła mu tajemnicę jego narodzin. Ucząc się tego, wpada w szał ze strachu, wstydu i żalu. Ale jego silna natura nie jest osłabiona; nie poddaje się rozpaczy; zamiast tego nadzieja na mozolne odkupienie, na cudowne zwycięstwo, pobudza i pobudza jego dumnego ducha. Nauczy się podbijać piekło, ujarzmiać siebie, udaremniać plany tego przeklętego diabła, który stworzył go, aby służył jego własnym celom i który uczynił z niego posłuszne narzędzie zniszczenia i grzechu. I nie zwleka. Udaje się do Rzymu, rzuca się do stóp papieża, spowiada się świętemu pustelnikowi, poddaje się najsurowszej pokucie i przysięga, że odtąd nie będzie jadł jedzenia, którego wcześniej nie wyrwał ze szczęk pies. Dwukrotnie, gdy Rzym był oblegany przez Saracenów, walczył incognito w imieniu cesarza i odnosił zwycięstwo dla chrześcijan. Uznany wreszcie, odmawia wszelkich nagród i zaszczytów, korona cesarska, nawet własna córka monarchy, odchodzi, aby zamieszkać ze swoim pustelnikiem na pustyni i umiera jako święty, błogosławiony zarówno przez Boga, jak i przez ludzi. Według innych relacji w końcu poślubia piękną księżniczkę, która jest w nim głęboko zakochana.
Historia literatury
.jpg)
Najstarszą znaną relacją dotyczącą tej legendy jest łacińskie opowiadanie prozą dominikanina Etienne de Bourbon ( ok. 1250), w którym nie ma żadnych informacji o rodzinie Roberta . Następnie pojawia się we francuskim romansie metrycznym z XIII wieku, w którym Robert jest opisany jako syn księżnej Normandii. Angielskie tłumaczenie XIII-wiecznego romansu francuskiego autorstwa Samuela N. Rosenberga zostało opublikowane w 2018 roku nakładem Penn State University Press . Pojawia się także w „dicie” z nieco późniejszego okresu oraz w cudzołóstwie z XIV wieku. Francuska wersja prozatorska została również poprzedzona starym Croniques de Normandie (prawdopodobnie z XIII wieku). Ale legenda zawdzięcza swoją popularność książkom z baśniami, z których najwcześniejsze znane ukazały się w Lyonie w 1496 r. i ponownie w Paryżu w 1497 r. pod tytułem La Vie du straszny Robert le dyable . Od XVI wieku legenda była często drukowana razem z legendą Ryszarda sans Peura ( Ryszarda I, księcia Normandii ); została opublikowana w całkowicie przekształconej formie w 1769 r. pod tytułem Histoire de Robert le Diable, duc de Normandie, et de Richard Sans Peur, son fils .
Z Francji legenda przedostała się do Hiszpanii, gdzie cieszyła się dużą popularnością. W Anglii temat ten został poruszony w romansie metrycznym Sir Gowther , napisanym prawdopodobnie pod koniec XIV wieku (choć w tej wersji diabeł przebiera się za męża matki). Angielskie tłumaczenie z francuskiego rozdziału zostało wykonane przez Wynkyna de Worde , asystenta Caxtona i opublikowane bez daty pod tytułem Robert deuyll . Inną wersję, nieopartą na poprzedniej, napisał Thomas Lodge w swojej książce o Robin the Divell , w którym Robert jest „drugim księciem Normandii” (Londyn, 1591). W Holandii romans Robrechta den Duyvela został wpisany na indeks ksiąg zakazanych przez biskupa Antwerpii w 1621 roku.
W Niemczech legenda nigdy nie zyskała dużej popularności; dopiero w XIX wieku trafił do Volksbücher , wprowadzony przez Görresa . W formie epickiej potraktował ją Victor von Strauß (1854), w formie dramatycznej Raupach (1835), a w formie komicznej parodii (według opery Meyerbeera Robert le diable z 1831 r .) WS Gilberta w 1868 r.
Czarny charakter z opowiadania dla dzieci Ericha Kästnera z 1931 r. Pünktchen und Anton , drobny przestępca i złodziej, jest dość żartobliwie nazywany „Robertem Diabłem”.
Historyczność
Podejmowano różne próby utożsamienia Roberta z postacią historyczną, zazwyczaj normańskim arystokratą z XI wieku. FJ Furnivall , podążając za wcześniejszymi pisarzami, argumentował, że źródłem tej historii był Robert I , książę Normandii , pisząc, że: „Oryginalnym Robertem Diabłem był Robert, ojciec Wilhelma Zdobywcy i szósty książę Normandii. Część legendy o nim zostały przeniesione na inną osobę, Roberta , króla Sycylii (i Jerozolimy ), księcia Apulii itd., którzy próbowali zawrzeć pokój między Edwardem III a królem Francji i o których opowiadają nam Froissart i inni.
Inni uczeni odrzucili to. Charles Homer Haskins twierdzi, że jest to nic innego jak „nieuzasadnione pomieszanie z tym bohaterem, czy raczej złoczyńcą, romansu i wielkiej opery ”. Jako oryginał sugerowano również innego normańskiego arystokratę, Roberta z Bellême . Według Williama Hunta w Dictionary of National Biography po jego śmierci krążyły różne historie o jego sadystycznym okrucieństwie. W Maine , „jego trwałe dzieła są wskazywane jako dzieła Roberta Diabła, a nazwisko to zostało od niego przekazane ojcu Zdobywcy”.
Z legendą związany jest normański zamek w pobliżu Rouen , znany jako Château de Robert le Diable . Elżbietański mąż stanu Robert Cecil nazywany był przez swoich wrogów „Robertem diabłem”, ale miało to na celu nawiązanie do istniejącej legendy.
Analiza folklorystyczna
Uczeni (np. Eilert Løseth , Ernst Tegethoff , Laura Hibbard Loomis , Jack Zipes , Waldemar Liungman , Maxime Chevalier ( es )) zauważyli podobieństwa między średniowieczną opowieścią o Robercie le Diable a dwoma sklasyfikowanymi podaniami ludowymi w międzynarodowym indeksie Aarne’a-Thompsona-Uthera jako typy ATU 314, „Goldener” i ATU 502, „Dziki człowiek jako pomocnik”, w ich wspólnej drugiej części: bohater opuszcza dom i udaje się do pracy na niskim stanowisku w innym królestwie (najczęściej jako ogrodnik); później wyrusza na bitwę, aby ocalić królestwo przed obcym wrogiem, i zostaje ranny podczas bitwy; jego rana lub zabandażowany uraz służy do identyfikacji.