Hebanowy koń

Nie mylić z The Black Colt (irański folklor) .

Hebanowy koń
Książę leci z księżniczką na mechanicznym koniu. Ilustracja autorstwa Johna D. Battena .
Opowieść ludowa
Nazwa	Hebanowy koń
Znany również jako	Zaczarowany koń
Ugrupowanie Aarne-Thompsona	ATU 575 (skrzydła księcia)
Opublikowane w	Tysiąca i jednej nocy
Powiązany	Drewniany orzeł ( ru )

Ebony Horse , The Enchanted Horse lub The Magic Horse to ludowa opowieść opisana w Arabian Nights . Zawiera latającego mechanicznego konia, sterowanego za pomocą klawiszy, który może latać w kosmos i w kierunku Słońca. Hebanowy koń może pokonać odległość jednego roku w ciągu jednego dnia i jest używany jako pojazd przez księcia Persji, Qamar al-Aqmar, w jego przygodach w Persji , Arabii i Bizancjum .

Pochodzenie

Według badacza Ulricha Marzolpha, opowieść „The Ebony Horse” była częścią repertuaru opowiadań Hanny Diyab , chrześcijańskiej maronitki, która dostarczyła kilka opowieści francuskiemu pisarzowi Antoine Gallandowi . Według dziennika Gallanda, opowieść została opowiedziana 13 maja 1709 roku.

Streszczenie

Bengalski rzemieślnik i wynalazca magicznych urządzeń przybywa do perskiego miasta Sziraz w czasie obchodów Nowego Roku na wspaniałym sztucznym koniu – zaskakująco realistycznym, pomimo swojej mechanicznej natury. Król jest pod takim wrażeniem tego automatu, że postanawia podarować swojemu synowi, księciu, cudownego rumaka.

Młody książę nie marnuje czasu i wdrapuje się na siodło, a koń szybko wzbija się w niebo. Kiedy książę uzna, że ​​wzleciał wystarczająco wysoko, próbuje zmusić konia do lądowania, ale okazuje się, że nie może. Daleki od lądowania koń zamiast tego odlatuje z księciem, zabierając go w nieznane krainy. Później jedzie na latającym mechanicznym koniu do królestwa Bengalu i spotyka piękną księżniczkę, która się w nim zakochuje.

Młody książę opowiada księżniczce swoje przygody i wymieniają najpierw uprzejmości, a później słodkie słówka, gdy zakochują się coraz bardziej. Wkrótce perski młodzieniec przekonuje bengalską księżniczkę, by pojechała z nim mechanicznym cudem do jego ojczyzny, Persji.

W międzyczasie indyjski artefakt został niesprawiedliwie uwięziony z powodu katastrofalnego lotu próbnego jego dzieła. W swojej celi widzi księcia przybywającego z ukochaną panną. Ponownie zjednoczony ze swoim ukochanym synem, król Persji uwalnia rzemieślnika, który wykorzystuje okazję do zemsty, używając konia, by porwać księżniczkę i szybko zniknąć za horyzontem wraz z nią.

Wkrótce przybywają do Królestwa Kaszmiru. Król tego kraju ratuje księżniczkę przed Bengalczykami i postanawia ją poślubić.

Zasmucony utratą ukochanej perski książę wędruje aż do Cashmere, gdzie dowiaduje się, że jego dziewczyna żyje. Następnie obmyśla plan ucieczki z ukochaną na mechanicznym koniu z powrotem do Persji.

Dziedzictwo

Stypendium wskazuje, że opowieść przeniosła się do Europy i zainspirowała podobne średniowieczne opowieści o bajecznym mechanicznym koniu. Te historie obejmują Cleomades , The Squire's Tale Chaucera , Valentine and Orson i Meliacin ou le Cheval de Fust , autorstwa trubadora Girarta d'Amiens ( fr ).

The Horse and His Boy autorstwa CS Lewis zawiera kluczowe elementy zarówno w historii, jak i szczegóły, takie jak struktura konia z tej historii.

Analiza

Typ opowieści

Opowieść została sklasyfikowana w Aarne-Thompson-Uther Index jako ATU 575, „The Prince's Wings”. Te opowieści pokazują dwa rodzaje narracji:

• Pierwszy: kowal i majsterkowicz biorą udział w konkursie na zbudowanie mechanicznego cudu, który zrobi wrażenie na królu i jego synu. Ku uciesze młodego księcia zostaje zbudowany mechaniczny koń i dostarczony królowi.
• Drugi: sam książę zleca u wprawnego rzemieślnika wykonanie skrzydlatego aparatu, który pozwoli mu latać (np. para skrzydeł lub drewniany ptak).

Etnolog Verrier Elwin skomentował, że niektóre opowieści ludowe zastępują oryginalną latającą maszynę kuferem lub krzesłem, a motyw końskiej maszyny jest powszechny w indyjskich opowieściach ludowych.

Pochodzenie

Thomas Keightley zasugerował w szczególności opowieść The Ebony Horse , w swojej książce Tales and Popular Fictions , która pochodzi z prawdziwego perskiego źródła, ponieważ nie zawiera elementów religii islamskiej.

Sugeruje się, że najstarszym poświadczeniem i możliwym pochodzeniem typu opowieści jest XI-wieczna wersja Pancatantry Jainów , zawarta w opowiadaniu Tkacz jako Wisznu . W tej opowieści biedny tkacz tworzy sztuczną podobiznę legendarnego ptaka Garudy , wierzchowca boga Wisznu . Używa konstruktu, aby dostać się do najwyższego pokoju księżniczki, w której się zakochał, i udaje Pana Wisznu, aby zaimponować swojej ukochanej.

Henry Parker , który zebrał kilka wariantów typu opowieści, zidentyfikował trzy różne źródła pochodzenia konia: (1), drewniany latający koń stworzony przez istotę nadprzyrodzoną; (2), drewniany latający koń wykonany ludzkimi rękami i „sztuką magiczną”; oraz (3) budowa jednego „sztuką mechaniczną”. Zasugerował również, że latający koń, wykonany z wosku lub drewna, pojawia się w starożytnej literaturze indyjskiej (np. w Rygwedzie ) i może pochodzić sprzed czasów Chrystusa. Widział także dwie możliwe drogi rozprzestrzeniania się: albo opowieść rozwinięta w Indiach, albo na Sri Lance i był rozpowszechniany przez Arabów; lub wizerunek skrzydlatego czworonoga, poświadczony w starej Asyrii i Mezopotamii, „rozprzestrzenił się na wczesnych Aryjczyków”.

Inna linia naukowa widzi możliwego poprzednika typu opowieści z chińskim bogiem Lu Banem , bóstwem patronem stolarzy i budowniczych.

Warianty

Europa

Stith Thompson dostrzega rzadkość opowieści w europejskich kompilacjach, chociaż elementy podróży księcia na aparacie mechanicznym pojawiają się w opowieściach wschodnich. Ponadto Jack V. Haney argumentował, że warianty pojawiają się „w wielu tradycjach Europy Zachodniej”, podczas gdy niemiecki uczony Ulrich Marzolph [ warianty w Europie Środkowej i Wschodniej.

Romowie

Filolog Franz Miklosich zebrał wariant w języku romskim , który nazwał Der geflügelte Held („Latający bohater”), dotyczący artefaktu , który tworzy parę skrzydeł.

W romsko - bukowińskiej opowieści zebranej przez Francisa Hindesa Groome'a , Skrzydlaty bohater , utalentowany, ale biedny rzemieślnik zaczyna tworzyć parę skrzydeł po tym, jak zobaczył je we śnie. Następnie używa skrzydeł, by polecieć do „Dziewiątego Regionu”, gdzie sprzedaje swoją pracę synowi cesarza. Książę używa skrzydeł i leci do innego królestwa, gdzie dowiaduje się od starej kobiety, że księżniczka jest zamknięta w wieży przez własnego ojca.

Siedmiogrodzki językoznawca Heinrich von Wlislocki zebrał i opublikował „Zigeunermärchen” zatytułowany O mánusch kástuni ciriklehá ( Der Mann mit der hölzernen Vogel lub Drewniany ptak ).

Niemcy

Bracia Grimm zebrali również i opublikowali niemiecki wariant zatytułowany Vom Schreiner und Drechsler („O stolarzu i tokarzu” lub „Twórca i tokarz”). Ta historia została opublikowana w pierwszym wydaniu ich zbioru, w 1812 roku, z numeracją KHM 77, ale pominięta w ostatecznym wydaniu.

Wariant istnieje w nowo odkrytym zbiorze bawarskich baśni ludowych i baśni Franza Xavera von Schönwertha , zatytułowanym The Flying Trunk (niem. Das fliegende Kästchen ).

W wariancie zebranym z Oldenburga przez prawnika Ludwiga Strackerjana ( de ), Vom Königssohn, der fliegen gelernt hatte („O synu króla, który nauczył się latać”), każdy z synów króla uczy się zawodu: jeden zostaje kowalem, a drugi stolarz. Pierwszy buduje srebrną rybę, a drugi tworzy parę drewnianych skrzydeł. Później używa skrzydeł, by polecieć do innego królestwa, gdzie przekonuje chronioną księżniczkę, że jest Archaniołem Gabrielem.

Włochy

Ignaz i Joseph Zingerle zebrali wariant z Merano , zatytułowany Die zwei Künstler („Dwaj rzemieślnicy”), w którym złotnik i wróżbita rywalizują o to, kto może wykonać wspaniałe dzieło: złotnik kilka złotych rybek i wróżka para drewnianych skrzydeł.

Węgry

Dziennikarz Elek Benedek zebrał węgierską opowieść zatytułowaną A Szárnyas Királyfi („Skrzydlaty książę”). W tej historii król więzi swoją córkę w wieży, ale co noc odwiedza ją książę z parą skrzydeł.

Grecja

Johann Georg von Hahn zebrał wariant z Zagori w Grecji , zatytułowany Der Mann mit der Reisekiste („Człowiek z latającą trąbą”): bogaty człowiek z intensywnym pragnieniem wędrówki zamawia latający kufer od swojego przyjaciela stolarza. Stolarz napełnia pudełko „magicznymi oparami”, a urządzenie wzbija się w powietrze. Bogacz przybywa do wieży księżniczki z innego królestwa i udaje Syna Bożego.

Rosja

Książę leci na skrzydłach wspaniałego drewnianego orła nad zimowymi królestwami. Ilustracja Heorhiya Narbuta (1909).

Typ opowieści jest znany w Rosji i regionach słowiańskojęzycznych jako „Деревянный орёл (голубь) ” ( Drewniany orzeł (gołąb) ), od stworzenia, które pojawia się w opowieści: drewnianego orła. Profesor Jack Haney stwierdził, że typ opowieści był „szeroko zbierany” w Rosji.

Innym rosyjskim wariantem typu opowieści jest Märchen von dem berühmten und ausgezeichneten Prinzen Malandrach Ibrahimowitsch und der schönen Prinzeß Salikalla lub Prince Malandrach and the Princess Salikalla , opowieść, która po raz pierwszy pojawiła się w kompilacji baśni w języku niemieckim , opublikowanej przez Antona Dietricha w 1831 r. , w Lipsku . Tytułowy książę zostaje zafascynowany ideą latania po przeczytaniu o tym w księdze baśni. Chce zamówić parę drewnianych skrzydeł u stolarza.

Profesor Jack V. Haney przetłumaczył wariant gawędziarza Matwieja Michajłowicza Korguewa (1883-1943), zatytułowany Samolot (Jak samolot w pokoju zabrał syna cara) i również sklasyfikowany jako ATU 575. W tej opowieści samolot zastępuje drewniany orzeł.

Polska

W polskiej opowieści „Об одном королевиче, который на крыльях летал” („O księciu, który latał na skrzydłach”), król zamawia parę skrzydeł u mistrza rzemiosła. Książę znajduje skrzydła, zakłada je i leci do innego królestwa, gdzie odwiedza zamkniętą w wieży księżniczkę udając anioła.

Estonia

Typ opowieści jest zarejestrowany w Estonii pod tytułem Kuningapoja imetiivad („Magiczne skrzydła syna króla”). W wariantach estońskich książę może otrzymać od kowala żelaznego jastrzębia lub drewniane skrzydła od stolarza. Używa urządzenia, aby polecieć do innego królestwa.

Litwa

Typ opowieści istnieje również na Litwie pod nazwą Karalaičio sparnai („Skrzydła króla”). Do 1936 roku zarejestrowano dwanaście wariantów, kiedy to folklorysta Jonas Balys ( lt ) opublikował swoją analizę litewskich baśni ludowych.

Łotwa

Typ opowieści istnieje również na Łotwie , pod tytułem Brīnuma spārni („Cudowne skrzydła”): rzemieślnik tworzy sztucznego ptaka dla księcia, który podróżuje do innego królestwa, zakochuje się w księżniczce i ucieka z nią na urządzeniu latającym .

W łotewskim wariancie „Волшебный конь” („Magiczny koń”) uczeń kowala konstruuje mechanicznego konia. Książę przekonuje króla, aby dał mu go w prezencie. , manipulując panelem śrub , gdzie księżniczka jest przetrzymywana w wieży. Pod koniec opowieści, zanim ojciec księżniczki ma szansę stracić ją i księcia, uciekają na mechanicznym koniu.

Armenia

W ormiańskich wariantach typu baśniowego książę odjeżdża albo na drewnianym koniu, albo na wielkim kole do królestwa księżniczki. Po tym, jak książę traci latającą maszynę, jego rodzina zostaje rozdzielona, ​​ale łączy się ponownie pod koniec historii, gdy księżniczka zapobiega możliwemu kazirodczemu małżeństwu z własnym synem księcia.

Gruzja

Stypendium gruzińskie rejestruje 3 warianty typu 575 „Drewniany koń” w Gruzji : pojazdem jest drewniany koń, którym książę leci na spotkanie z księżniczką, a czasami opowieść przedstawia długi okres rozłąki pary.

W gruzińskiej opowieści zatytułowanej „Царевич и деревянный конь” („Syn cara i drewniany koń”) bezdzietna para królewska ma wreszcie syna i zaprasza całe królestwo. Stolarz i kowal postanawiają stworzyć prezenty dla nowonarodzonego księcia, każdy w swoim własnym rzemiośle. Stolarz dostarcza drewnianego konia, który potrafi latać. Książę zachwyca się teraźniejszością. Kowal ostrzega jednak kolegę, że jeśli książę dosiądzie konia, nie będzie wiedział, jak go kontrolować. Stolarz wraca więc do pałacu i uczy księcia, który ostatecznie leci na koniu w nieznane rejony. Dociera na dach starej kobiety w innym królestwie, a ona zaprasza go do środka. Dowiaduje się o zamkach księżniczki w wieży i leci do niej na koniu. Po ucieczce przed próbą egzekucji książę i księżniczka uciekają z królestwa i rozdzielają się; koń zostaje zniszczony w pożarze. Księżniczka udaje się do innego królestwa i staje się jego władczynią, gdy ptak trzykrotnie ląduje jej na głowie. Wykorzystując swoje królewskie uprawnienia, każe wykonać most i umieścić na nim zdjęcie męża.

Osetia

W osetyjskiej opowieści zatytułowanej „Деревянный голубь” („Drewniany gołąb”) kowal i stolarz spierają się, czyja umiejętność jest bardziej potrzebna: obróbka metali czy obróbka drewna. Przedstawiają swój spór królowi na rozsądzenie. Kowal produkuje złotą sakiewkę, a cieśla drewnianą gołębicę. Król nagradza stolarza. Syn króla słyszy tę decyzję i postanawia pobawić się drewnianą gołębicą i leci do innego królestwa. Spotyka syna miejscowego aldara (władca) i dowiaduje się, że jego siostra, córka aldara, wiedzie smutne życie w wysokiej wieży. Książę postanawia polecieć do jej pokoju na drewnianej gołębicy i spotyka się z nią. Zakochują się w sobie, a ona zachodzi w ciążę. Jej słudzy zauważają, że coś jest nie tak z księżniczką i obawiają się, że ołtarz może ich zabić. Księżniczka i książę uciekają na drewnianej gołębicy i pobierają się. Opowieść kontynuuje przygody trzech synów pary, którzy również podróżują na drewnianej gołębicy swojego ojca.

Azja

Bliski Wschód

Podobną historię, również zatytułowaną The Tale of the Ebony Horse , można również znaleźć w Sto One Nights , innej księdze literatury arabskiej, której oryginalne rękopisy zostały niedawno odkryte.

Według profesor Ruth B. Bottigheimer rękopis w języku arabskim wspomina o opowieści zatytułowanej Fars al-abnus („Hebanowy koń”), poprzedzającej historię Hanny Diyab o dwa stulecia. Opowieść była najwyraźniej częścią drugiego tomu Tales of the Marvelous and News of the Strange , teraz zaginionego.

Andrew Lang opublikował historię pod tytułem The Enchanted Horse w swoim tłumaczeniu The Arabian Nights i przemianował ją na księcia Firouz Schah .

Folklorysta William Forsell Kirby opublikował opowieść z „Baśni i jednej nocy” zatytułowaną Historia robotnika i latającego krzesła : biedny robotnik wydaje swoje zarobki na stare krzesło. Wraca do sprzedawcy chcąc poznać instrukcję obsługi krzesła. Robotnikowi udaje się zapanować nad krzesłem, które przenosi go na odległy taras. Idzie z tarasu do pokoju, w którym spała księżniczka. Dziewica budzi się przerażona na widok obcej osoby w pokoju, która przedstawia się jako Azrael , Anioł Śmierci.

Francuski orientalista François Pétit de La Croix opublikował w XVIII wieku zbiór opowieści z Bliskiego Wschodu, zatytułowany Mille et Un Jours („Tysiąc i jeden dzień”). Ta kompilacja zawiera również wariant opowieści o nazwie Story of Malek and the Princess Schirine : bohater Malek otrzymuje od rzemieślnika pudełko w kształcie ptaka. Wchodzi do pudełka i odlatuje do odległego królestwa. W tym królestwie dowiaduje się o królu Bahamanie, który uwięził jego córkę, księżniczkę Schirine, w wieży.

Chiny

Chiński folklorysta i uczony Ting Nai-tung ( zh ) ustanowił drugą typologiczną klasyfikację chińskich baśni ludowych (pierwszą stworzył Wolfram Eberhard w latach trzydziestych XX wieku). Zgodnie z tym nowym systemem, w opowieści typu 575, „Skrzydła księcia”, głównym bohaterem nie jest książę, a środkiem transportu jest albo koń, albo orzeł.

Iranu

Podobno wariant perski został przeanalizowany przez folklorystę Williama Alexandra Cloustona w Magic Elements in the Squire's Tale . W tej opowieści tkacz i stolarz w Nishapur rywalizują, by zaimponować miejscowej kobiecie. Tkacz szyje bezszwową koszulę, a stolarz magiczny kuferek . Tkacz testuje skrzynię i odlatuje do innego królestwa. Wykorzystuje skrzynię, aby dotrzeć do zamku, w którym przetrzymywana jest córka króla Omanu i przedstawia się jako Anioł Gabriel. W miarę jak historia toczy się dalej, pokonuje armię króla Omanu, ale traci latającą skrzynię. Pod koniec historii król odkrywa podstęp, ale postanawia zachować go w tajemnicy po tym, jak anioł „Gabriel” odniósł dla niego zwycięstwa. Podobna opowieść miała istnieć w wersji rękopiśmiennej w Instytucie Orientalistyki Akademii Nauk ówczesnego Związku Radzieckiego.

Uzbekistan

W wariancie uzbeckim , zatytułowanym „Столяр и портной” („Cieśla i tkacz”), stolarz i tkacz są dobrymi przyjaciółmi. Pewnego dnia rywalizują ze sobą, aby sprawdzić, czy potrafią zaimponować dziewczynie: tkacz tworzy bezszwową koszulę. Zazdrosny stolarz buduje skrzynię i zaprasza tkacza na jazdę próbną. Zamyka swojego przyjaciela w skrzyni, przekręca śrubę i skrzynia szybuje do innego królestwa. Tkacz wyciąga rękę ze skrzyni, chowa ją i dowiaduje się, że miejscowy padishah ma córkę, którą zamyka w wieży. Tkacz używa skrzyni, aby polecieć do swojego pokoju, podczas gdy padishah jest na polowaniu i przedstawia się jako Azrael.

W innej uzbeckiej opowieści „Умелые руки” („Zręczne ręce”) chłopiec imieniem Rafik zostaje przyjęty na ucznia przez stolarza. Pewnej nocy śni mu się piękna dziewczyna. Oczarowany taką wizją, powoli więdnie, aż jego ojciec i stolarz tworzą latającego drewnianego konia, którego chłopiec może użyć do jej poszukiwania. Leci na maszynie i ląduje w innym miejscu. Dowiaduje się, że dziewczęta przybierają postać gołębi, by wykąpać się w pobliskim jeziorze i musi ukryć szaty ukochanej. Robi, ale ona ucieka z innymi gołębiami. Podąża za nią na drewnianym koniu aż do łąki, gdzie odpoczywają. Rafik ją budzi i przekonuje, by z nim poszła. Wracają do wioski i pobierają się. Ona rodzi syna. Rafik leci na koniu do innego królestwa, ale pożar niszczy aparat i tam utknął. Nieświadoma losu męża zabiera syna i jedzie karawaną do innego miasta, gdzie założyli sklep w nadziei na odnalezienie Rafika. Lata mijają, a rodzina w końcu się spotyka.

południowa Azja

Wersja indyjska została opublikowana przez autora Marka Thornhilla pod tytułem The Magic Horse . W tej opowieści stolarz i złotnik rywalizują o to, kto jest najbardziej utalentowanym rzemieślnikiem. Król ogłasza, że ​​będzie sędzią sporu i nakazuje im przynieść mu swoje najlepsze dzieła. Złotnik przynosi metalową rybę, która potrafi pływać, a stolarz drewnianego konia, który może się poruszać. Syn króla wsiada na konia i odlatuje do innego królestwa. W tym królestwie dowiaduje się o księżniczce zamkniętej w wieży, którą bardzo rano waży się na girlandzie z kwiatów, aby mieć pewność, że żaden mężczyzna jej nie dotknął.

Charles Swynnerton opublikował inną indyjską opowieść zatytułowaną Książę Ahmed i latający koń : Książę Ahmed lubi bawić się z synami złotnika, kowala, olejarza i stolarza, ku zniesmaczeniu ojca. Król postanowił uwięzić czterech młodzieńców, ale książę, ich przyjaciele, wstawiają się za nimi: cała czwórka powinna udowodnić swoje umiejętności. Cztery mody, odpowiednio, sześć mosiężnych ryb, dwie duże żelazne ryby, dwa sztuczne olbrzymy i wreszcie drewniany koń. Książę Ahmed wsiada na konia i leci w nieznane rejony, gdzie romansuje z księżniczką i sprowadza ją z powrotem do ojczyzny.

Henry Parker opublikował inną południowoazjatycką opowieść zatytułowaną The Wax Horse : król ukrywa swojego syna przed światem zewnętrznym z powodu przepowiedni, że syn odejdzie ze swojego królestwa. Pewnego dnia młody książę widzi na rynku woskowego konia ze skrzydłami i król kupuje mu go. Książę wspina się na konia i leci do innego królestwa, ostatecznie spotykając księżniczkę.

W innej indyjskiej opowieści, O królewskim księciu i księżniczce , syn stolarza tworzy drewnianego pawia, którym książę jeździ próbnie i przybywa do innego królestwa. Ukrywa Drewnianego Pawia w listowiu i widzi kąpiących się książąt. Później książę leci do jej okna. Księżniczka postanawia więc ukryć swojego kochanka w swoim pokoju, zamawiając lampę wielkości człowieka z tajnym schowkiem. Księżniczka zachodzi w ciążę i ucieka z księciem do dżungli. Jej królewski kochanek w wyniku machinacji losu utknął w morzu, a księżniczka zmuszona jest sama wychowywać dziecko. Ona jednak otrzymuje pomoc od asceta , który dokonując „aktu prawdy”, tworzy z kwiatów dwoje innych dzieci, które dziewczyna ma wychować.

Wariant zatytułowany Uṛhan Ghōṛā („Latający koń”) został zebrany z Baiga . W tej wersji radża organizuje konkurs między kowalem a stolarzem, aby rozstrzygnąć spór. Stolarz tworzy skrzydlatego konia z wewnętrznym silnikiem. Młody syn radży jedzie na koniu i zostaje przeniesiony do innego królestwa, gdzie śpi z księżniczką. Brzuch księżniczki zaczyna rosnąć, a jej ojciec odkrywa winowajcę: obcego księcia. W dniu egzekucji ucieka z księżniczką na skrzydlatym koniu, ale para musi pospiesznie zejść na małą wyspę, aby mogła urodzić. Po urodzeniu syna rodzina zostaje rozdzielona: młody chłopiec zostaje adoptowany przez parę królewską; księżniczka traci pamięć i zostaje adoptowana jako siostrzenica kobiety z niższej kasty, a książę poślubia inną Rani. Ich losy zbiegają się, gdy książę powstrzymuje kazirodcze małżeństwo między synem a matką.

W innym indyjskim wariancie, The Flying Horse , stolarz tworzy „samolot z silnikiem” dla swojego przyjaciela, księcia. Książę leci samolotem do marmurowego pałacu w odległym królestwie za oceanem, gdzie spotyka księżniczkę. Zakochują się w sobie, a ona zachodzi w ciążę. Po niefortunnym wypadku książę rozstaje się z ciężarną księżniczką, która rodzi chłopca. Oboje są również rozdzieleni: chłopca odnajduje para, a jego matkę ratują prostytutki. Po latach chłopiec staje się młodzieńcem, wykupuje matkę z burdelu i spotyka ojca, który stał się starcem.

Ujgurowie

W ujgurskiej opowieści Drewniany koń , stolarz i kowal kłócą się o to, kto jest bardziej uzdolniony. Król postanawia zorganizować konkurs, aby rozstrzygnąć spór: kowal tworzy żelazną rybę, a stolarz drewnianego konia, który potrafi latać. Syn króla, książę, jest zachwycony drewnianym koniem i prosi ojca, aby go spróbował. Książę steruje urządzeniem i zaczyna wznosić się w przestworza, znikając w oddali. Przybywa do innego królestwa, którego król zbudował „pałac na niebie”, aby ukryć w nim swoją córkę. Książę trzykrotnie odwiedza księżniczkę z koniem, co doprowadza króla do furii. Król zarządza ogólnokrajowe poszukiwania chłopca. Księżniczka ucieka z księciem na latającym drewnianym koniu, ale gdy tylko wylądują, księżniczka chce wrócić po skarb od matki. Zostawia tam księcia i leci z powrotem do swojego królestwa, zostaje schwytana przez własnego ojca, który zaaranżował jej małżeństwo z innym mężczyzną. Książę zaczyna zauważać jej nieobecność i wędrować w poszukiwaniu pożywienia. Znajduje sad z owocami i zjada je, a na jego twarzy pojawiają się rogi i biała broda. Zjada inne owoce i odwraca przemianę. Postanawia zebrać kilka z nich i wraca w drogę. Odnajduje świtę księcia i daje księciu część owoców - który ma poślubić księżniczkę z podniebnego pałacu - aby spowodować fizyczną przemianę. Zrozpaczony sytuacją orszak obmyśla plan zastąpienia księcia sprzedawcą owoców (co od początku było planem młodzieńca). Młodzieniec-zagraniczny-książę ponownie spotyka księżniczkę i po uroczystościach weselnych uciekają na drewnianym koniu.

Afryka

Maroko

René Basset zebrał wariant w języku berberyjskim.

Warianty literackie

Ilustrator Howard Pyle zamieścił w swojej pracy Twilight Land opowieść zatytułowaną The Stool of Fortune , która jest skrzyżowaniem słynnych postaci z bajek ( Matka Gęś , Kopciuszek , Fortunatus , Sindbad Żeglarz , Aladyn , Buty , Dzielny Mały Krawiec ), które spotykają się w gospodzie opowiadać historie. W The Stool of Fortune bezimienny wędrowny żołnierz zostaje wynajęty przez maga do zastrzelenia niektórych zwierząt. Wściekły na niesprawiedliwą zapłatę żołnierz wchodzi do chaty magika i siada na trójnożnym stołku, czekając na swojego pracodawcę. Pragnąc być gdziekolwiek indziej, stołek wykonuje jego polecenie i zaczyna odlatywać. Następnie żołnierz przybywa do pokoju na wieży niczego niepodejrzewającej księżniczki i ogłasza się jako „Król Wiatrów”.

Uczony suficki, Idries Shah, zaadaptował tę opowieść jako książkę dla dzieci The Magic Horse : a King wzywa snycerza i kowala, aby stworzyli cudowne urządzenia. Snycerz konstruuje drewnianego konia, który zwraca uwagę najmłodszego syna króla, księcia Tambala.

Adaptacje

Rosyjski wariant opowieści typu ATU 575, „Drewniany orzeł”, został zaadaptowany do radzieckiego filmu animowanego w 1953 roku ( ru ).

Typ opowieści został również zaadaptowany do czeskiego filmu fantasy w 1987 roku, zatytułowanego O princezně Jasněnce a ševci, který létal ( Księżniczka Jasnenka i latający szewc ). Film powstał na podstawie homonimicznej baśni literackiej czeskiego autora Jana Drdy , opublikowanej po raz pierwszy w 1959 roku w České pohádky .

Zobacz też

• Latający kufer , baśń literacka Hansa Christiana Andersena
• Latający dywan
• Pegaz , mitologiczny latający koń
• Haizum
• Qianlima
• hipogryf
• Tulpar
• Tianma
• Cheval de Bronze (opera)

Bibliografia

• Chauvin, Victor Charles. Bibliographie des ouvrages arabes ou relatifs aux Arabes, publiés dans l'Europe chrétienne de 1810 à 1885 . Tom V. Liege: H. Vaillant-Carmanne. 1901. s. 221-231.

Dalsza lektura

• Akel, Ibrahim. „Redécouverte d'un manuscrit oublié des Mille et une nuits”. W: Tysiąc i jedna noc: źródła i przemiany w literaturze, sztuce i nauce . Leiden, Holandia: Brill, 2020. s. 57-67. doi: https://doi.org/10.1163/9789004429031_005
• Bottigheimer, Ruth B. i Claudia Ott. „Sprawa hebanowego konia, część 1”. gramarye . tom. 5, 2014, s. 8–20.
• Bottigheimer, Ruth B. „Sprawa hebanowego konia, część 2: Stworzenie trzeciej tradycji przez Hannā Diyāb”. Gramarye , tom. 6, 2014, s. 7–16.
• Cox, HL "'L'Histoire du cheval enchante" aus 1001 Nacht in der miindlichen Oberlieferung Franzosisch-Flanders". W: D. HARMENING & E. WIMMER (red.), Volkskultur - Geschichte - Region: Festschrift für Wolfgang Brückner zum 60 Geburtstag Würzburg: Verlag Königshausen & Neumann GmbH 1992. s. 581-596.
• Marzolf, Ulryk. 101 Opowieści bliskowschodnie i ich wpływ na zachodnią tradycję ustną . Detroit: Wayne State University Press, 2020. s. 86-94. muse.jhu.edu/book/77103.
• Olshin, Benjamin B. „Starożytne opowieści o latających maszynach”. W: Zagubiona wiedza . Leiden, Holandia: Brill, 2019. s. 40-113. doi: https://doi.org/10.1163/9789004352728_003
•   Starostina, Agłaja. „Skrzydła księcia: możliwe pochodzenie typu opowieści i jego wczesne chińskie warianty”. W: Journal of Ethnology and Folkloristics , [Sl], t. 15, n. 1, s. 154–169, czerwiec 2021 r. ISSN 2228-0987 . Dostępne pod adresem: < https://www.jef.ee/index.php/journal/article/view/399 >. Data dostępu: 19 lipca 2021 r.

Linki zewnętrzne

• The Enchanted Horse na Wikiźródłach (tłumaczenie Johna Payne'a )