La Parole aux négresses

La Parole aux Negresses
Autor	Awa Thiam
Kraj	Francja
Język	Francuski
Temat	Czarny feminizm
Wydawca	Wydania Denoël
Data publikacji	1978
Typ mediów	Wydrukować
Strony	189

La Parole aux négresses to książka założycielska frankofońskiego feminizmu afrykańskiego autorstwa Awa Thiam, opublikowana w 1978 roku z przedmową Benoîte Groult . Jest uważany za założycielski esej o intersekcjonalności , ujawniający specyfikę feminizmu czarnych kobiet w ruchu feministycznym z frankofońskiego punktu widzenia. Składa się z wywiadów dających głos zainteresowanym czarnoskórym kobietom.

Książka została przetłumaczona na język angielski w 1986 roku pod tytułem Black Sisters, Speak Out: Feminism and Oppression in Black Africa ,

Kontekst

Awa Thiam była pierwszą feministką , która sformułowała w 1978 roku złożoność pozycji frankofońskich czarnych kobiet w ruchu feministycznym, tworząc pierwsze teoretyczne podstawy intersekcjonalności. Esej Czy nie jestem kobietą? przez bell hooks napisany w języku angielskim, został opublikowany w 1981 roku, a Kimberlé Williams Crenshaw spopularyzował koncepcję intersekcjonalności dopiero w 1989 roku.

Awa Thiam wyjaśnia, że czarne kobiety cierpią z powodu kilku ucisków jednocześnie, a specyficzne problemy, z którymi się borykają, nie są rozwiązywane w ramach białego i zachodniego ruchu feministycznego.

Struktura i tematyka książki

Książka składa się z serii wywiadów z afrykańskimi kobietami z przedmową Benoite Groulta.

Pierwsza część książki, Les Mots des négresses ( Słowa murzynek) , dotyczy potrzeby afrykańskich kobiet, by używały własnych słów do opisywania swoich doświadczeń, tak aby nie były już „opisywane przez innych”, zwłaszcza przez mężczyzn w swoich rodzinach, którzy decydują o ich życiu i nie są skłonni pozwolić im mówić za siebie.

Druga część, zatytułowana Les Maux des négresses (co dosłownie oznacza bolączki czarnych kobiet), wymienia różne problemy, z jakimi borykają się afrykańskie kobiety: okaleczanie żeńskich narządów płciowych (FGM) , takie jak wycięcie łechtaczki i infibulacja , analfabetyzm , nastoletnie ciąże , poligamia , przymusowe małżeństwo i wpływ religii.

Następnie Awa Thiam kwestionuje w części Feminizmy i rewolucja prawdziwą emancypacyjną siłę zachodniego feminizmu i jego związek z walkami kobiet w Afryce. Sporządza inwentaryzację sytuacji i konkluduje: zmagania afrykańskich kobiet nie są takie same, jak zmagania ich zachodnich koleżanek:

Tam, gdzie Europejka skarży się, że jest podwójnie uciskana, Murzynka jest uciskana potrójnie. Ucisk ze względu na płeć, klasę i rasę. Seksizm - Rasizm - Istnienie klas społecznych (kapitalizm, kolonializm czy neokolonializm).

Według niej afrykańskie kobiety muszą same walczyć o swoje prawa i uważać na białe feministki próbujące nieść pomoc jedynie poprzez „naprawianie afrykańskich kobiet”, postawę, którą opisuje jako kolejną formę kolonializmu:

„Ludzie, którzy nic nie rozumieją z praktyk rytualnych, muszą wystrzegać się ich atakowania, zwłaszcza gdy opierają swoje osądy na kryteriach, które nie mają żadnego związku z mentalnością ludzi w rozpatrywanym społeczeństwie. Kobiety z Czarnej Afryki wystarczająco wycierpiały z powodu tych kolonialnych i neo – postawy kolonialne”.

Konkluduje, że afrykańskie kobiety muszą zgłaszać własne roszczenia na piśmie i w mowie, aby nie można ich było już konfiskować. Opowiada się również za siostrzeństwem między afrykańskim feminizmem a białym zachodnim feminizmem. W ostatniej części książki nakreśla możliwe kierunki działań, które wiążą się z samodzielnym wypowiadaniem się i przygotowaniem do walki o emancypację:

Innymi słowy, powiedzielibyśmy, że nie jest to wyścig na szybkość, ale wyścig długodystansowy. Niech kobiety uzbroią się odpowiednio, aby to wykonać.

Recepcja i wpływ

Jej książka jest uważana za księgę założycielską frankofońskiego czarnego feminizmu. Książka miała ogromny wpływ na kwestię okaleczania żeńskich narządów płciowych (FGM), temat, który dogłębnie poruszono. Jest to pierwsza tego rodzaju organizacja, która przeprowadza wywiady z ocalałymi i wzywa do zmian. Opisuje również implikacje systemu patriarchalnego, który prowadzi do przemocy wobec kobiet, której dopuszczają się kobiety:

wydawałoby się, że mężczyźni zmusili kobiety, by stały się swoimi własnymi oprawcami, by mordowały się nawzajem.

Po opublikowaniu książki Awa Thiam została członkiem-założycielem Komisji ds. Zniesienia Okaleczeń Seksualnych, a następnie po opublikowaniu swojej książki Minister Zdrowia i Działań Społecznych w Senegalu. Książka została przetłumaczona na język angielski w 1986 roku pod tytułem Speak out, Black Sisters, Feminism and ucisk w Czarnej Afryce. ·

Po opublikowaniu książki, wezwania do składania zeznań i wypowiedzi afrykańskich kobiet, wiele kobiet-autorek zaczęło pisać w pierwszej osobie w swoich opowiadaniach i fikcjach. Podejmowali także tematy tabu: Okouassai ou mal de mère Kakou Okloomi porusza problematykę bezpłodności, Le Baobab fou (1984) Kena Bugula dotyczy prostytucji, Fureurs et cris de femmes Angèle Rawiri dotyczy poronień , a także homoseksualizmu kobiet . La voix du salut przez Aminata Maiga Ka zajmuje się poligamią , podobnie jak Une si longue lettre Mariamy Bâ, opublikowana w 1979 r . ·

Bibliografia

Mianda, Gertrude Mutonkoley (2014). „Czytanie La parole aux Négresses Awy Thiama przez pryzmat feminizmów i hegemonii języka angielskiego” . Atlantis: Critical Studies in Gender, Culture & Social Justice . 36 (2): 8–19. ISSN 1715-0698 . .
Leger, Daniele (1981). "Thiam (Awa) La Parole aux négresses" . Archives de Sciences Sociales des Religions . 51 (2): 295.

Zobacz też

Notatki