Layar Terkembang

Layar Terkembang
Layar Terkembang (book cover).jpg
Autor Sutan Takdir Alisjahbana
Kraj Indonezja
Język indonezyjski
Gatunek muzyczny Powieść
Wydawca Balai Pustaka
Data publikacji
 1936
Typ mediów Druk (oprawa twarda i miękka)
Strony 139 (druk 24)
ISBN 978-979-407-065-9 (druk 24)
OCLC 67860740

Layar Terkembang ( Z rozwiniętymi żaglami ) to indonezyjska powieść Sutana Takdira Alisjahbany . Wydana w 1936 lub 1937 roku przez Balai Pustakę , opowiada historię dwóch sióstr i ich związku ze studentem medycyny. Zauważono, że podkreśla on potrzebę przyjęcia przez Indonezyjczyków zachodnich wartości w celu modernizacji kraju.

Działka

Tuti i Maria, córki Radena Wiriatmadji, udają się na targ rybny , gdzie spotykają Yusufa, studenta medycyny z Martapury na Sumatrze Południowej . Po tym, jak eskortuje ich do domu, zdaje sobie sprawę, że zakochał się w Marii. Następnego dnia spotyka siostry w drodze do szkoły i wychodzi z nimi na miasto. On i Maria stają się sobie coraz bliżsi, podczas gdy Tuti zajmuje się czytaniem i uczestnictwem w kongresach poświęconych prawom kobiet .

Kilka miesięcy później Yusuf wraca wcześniej z wakacji, aby być z Marią; Jednak niedługo potem zachoruje i zdiagnozowano u niej malarię . Tuti zaczyna odczuwać potrzebę bycia kochaną, przypominając sobie Supomo, który kiedyś jej się oświadczył; po tym, jak młodszy brat Supomo przychodzi, by zażądać odpowiedzi, ona mówi „nie”. Stan Marii stale się pogarsza, a lekarze zmieniają diagnozę na gruźlicę . Gdy umiera w szpitalu, Tuti i Yusuf odwiedzają jej kuzynów w Sindanglaya , gdzie Tuti zauważa, że ​​nie trzeba mieszkać w mieście, aby być użytecznym dla swojego kraju. Po powrocie do łóżka Marii, Maria prosi o ślub. Po tym, jak Tuti i Yusuf, którzy zbliżają się do siebie, zgadzają się, Maria umiera.

Motywy

Tham Seong Chee zauważa, że ​​postacie i fabuła Layar Terkembang są symboliczne, a każda postać reprezentuje określony światopogląd lub kulturę. Kiedy dwie postacie są niekompatybilne, jest to w rzeczywistości niezgodność dwóch światopoglądów lub kultur. Podaje przykład Tuti, którą opisuje jako „niezależną, pewną siebie społecznie, elokwentną, egoistyczną i wyemancypowaną” oraz jej siostrę Marię, która jest opisywana jako „symbol tradycyjnej idealnej indonezyjskiej kobiety”; Małżeństwo Yusufa z Tuti po śmierci Marii jest postrzegane jako symbol „upadku starego i nieuchronnego przejęcia nowego”. Zauważa też kontrast między „zachodnim” światopoglądem zmiany otoczenia a tradycyjnym poglądem na poddanie się losowi, nowemu i staremu pokoleniu.

Maman S. Mahayana, Oyon Sofyan i Achmad Dian również zwracają uwagę na postępowość Tuti, pisząc, że jest aktywna w wielu organizacjach i zawsze pracuje nad zaspokajaniem potrzeb ludności Indonezji, zwłaszcza jej kobiet .

Dykcja

Bakri Siregar zauważa, że ​​chociaż Alisjahbana próbuje zastosować nowe konstrukcje, wpływy malajskie są wyraźnie widoczne. Pisze, że romans między Yusufem i Marią jest wyraźny, nawet jeśli nie ma dialogu; niektóre rozdziały są całkowicie pozbawione dialogów.

Publikacja i odbiór

Kilku pisarzy (w tym Ajip Rosidi i HB Jassin ) napisało, że Layar Terkembang został opublikowany w 1936 roku; jednak w siódmym i osiemnastym przedruku książki jest to rok 1937. Do 1963 r. została przetłumaczona na malezyjski; tłumaczenie malezyjskie było również kilkakrotnie przedrukowywane.

Współczesny poeta Sanusi Pane zakwestionował w powieści prozachodnie stanowisko Alisjahbany, zauważając, że bezmyślne przyjmowanie zachodnich wartości jest niebezpieczne; argumentował, że najlepszym sposobem na wejście w nowoczesność byłoby połączenie zachodniego materializmu ze wschodnim spirytualizmem . W odpowiedzi Alisjahbana zauważył, że Zachód ma spirytyzm i stwierdził, że naleganie na stosowanie spirytyzmu wschodniego jest samooszukiwaniem się bez wiedzy. Nalegał, aby właściwa edukacja była dla Indonezyjczyków najważniejszym sposobem przygotowania się do „kultury międzynarodowej” opartej na indywidualizmie i pozytywizm . Siregar zauważa, że ​​niektóre postacie wydają się być bezpośrednim wyzwaniem dla koncepcji feudalizmu Mangkunegara IV i indyjskiego mistycyzmu Pane.

Chee zauważa, że ​​​​główny cel Layar Terkembang jest jasny, że Indonezja mogłaby być nowoczesnym krajem tylko wtedy, gdyby zarówno mężczyźni, jak i kobiety przyjęli zachodnie cechy „indywidualizmu, egoizmu, materializmu i intelektualizmu”. Zauważa jednak, że ideologia Alisjahbany „zdominowała [d]” Tuti do tego stopnia, że ​​rozwiązanie konfliktu jest „nieprzekonujące”.

Siregar pisze, że Layar Terkembang jest bardziej złożony niż wcześniejsze dzieło Alisjahbany, Dian yang Tak Kunjung Padam , z lepiej rozwiniętymi postaciami. Zauważa również, że przeniesienie punktu ciężkości z Marii na Tuti odbywa się dobrze, do tego stopnia, że ​​tragedia nie odwraca uwagi od przekazu.

Holenderski badacz literatury indonezyjskiej A. Teeuw zauważa, że ​​Layar Terkembang jest jednym z trzech najważniejszych indonezyjskich dzieł napisanych przed II wojną światową, obok Salaha Asuhana i Belenggu . Pisze, że powieść pokazuje przesunięcie punktu ciężkości z konfliktu między jednostkami a tradycyjną kulturą na nacjonalistyczne przebudzenie młodzieży, a także rodzący się ruch feministyczny.

Przypisy
Bibliografia
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Layar_Terkembang&oldid=1032115313 ”