Lewicowa Alternatywa
 | |
| Autor | Roberto Mangabeira Unger |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Teoria polityczna |
| Wydawca | 2009 ( wersja ) |
| Strony | 197 |
| ISBN | 978-1-84467-370-4 |
| OCLC | 1314098 |
| Klasa LC | JA83 .U64 2009 |
| Poprzedzony | Nowa koncepcja wolnego handlu |
| Śledzony przez | Religia przyszłości |
The Left Alternative to książka z 2009 roku autorstwa filozofa i polityka Roberto Mangabeiry Ungera . W książce Unger identyfikuje problemy ze współczesnym lewicowcem i proponuje sposób osiągnięcia celów, które jego zdaniem powinny być kluczowe dla postępowej sprawy: wzrost gospodarczy sprzyjający włączeniu społecznemu poprzez rozgrzewanie polityki i demokratyzację gospodarki rynkowej, nieustanny proces innowacji instytucjonalnych zmiana w mniejszym stopniu zależy od kryzysu, aw większym stopniu od skrócenia dystansu między ruchami zachowującymi kontekst a ruchami przekształcającymi kontekst. Lewicowa Alternatywa została po raz pierwszy opublikowana w 2006 roku jako Co powinna proponować lewica?
Przegląd
W The Left Alternative Unger opisuje obecną sytuację na świecie jako „dyktaturę bez alternatyw”: stan, w którym na świecie wydaje się oferować niewiele alternatyw dla wydźwignięcia większości ludzi z życia w biedzie, harówce i poniżeniu . Postępowcy zadowalają się „uczłowieczaniem tego, co nieuniknione”, jedynie łagodzeniem skutków istniejących instytucji. Unger twierdzi, że na całym świecie opracowywane są fragmenty alternatyw, ale nie przemawiają one do Zachodu i często sprowadzają się do „lokalnych herezji”, które nie przetrwałyby ciągłego wyzwania. To, co proponuje Unger, to „herezja uniwersalizująca” - zestaw idei, które są zakorzenione w próbie osiągnięcia wzrostu gospodarczego z integracją społeczną, na tyle wszechstronne i ogólne, że można je zastosować na całym świecie. Taka alternatywa, przewidziana przez tę uniwersalizującą herezję, opisałaby wąską bramę, przez którą muszą przejść wszystkie społeczeństwa na drodze do stworzenia rzeczywistej różnicy. [ wymagane wyjaśnienie ]
Unger twierdzi, że współczesna lewica jest zdezorientowana, pozbawiona jakiejkolwiek wiarygodnej lub przekonującej alternatywy dla neoliberalnego konsensusu, który zyskał władzę i wpływy w bogatych krajach zachodnich, a także brakuje jej pomysłów na poparcie takiej alternatywy, agentów do jej promowania. lub kryzys, który byłby impulsem do przyjęcia alternatywy. Ale istnieje alternatywa, argumentuje Unger, która pokazałaby, jak połączyć integrację społeczną i indywidualne wzmocnienie pozycji w instytucjach politycznych, ekonomicznych i społecznych. Ta alternatywa przekształciłaby produkcję i politykę, odrzuciłaby postrzeganie znanych form gospodarki rynkowej, demokracji przedstawicielskiej i wolnego społeczeństwa obywatelskiego jako koniecznych lub kanonicznych, odrzuciłaby kontrast między zorientowane na rynek i gospodarkę nakazową jako przedmiot sporów ideologicznych, skupiłyby się bardziej na równości i integracji w kontekście wzrostu gospodarczego i innowacji technologicznych niż na zwiększaniu równości poprzez redystrybucję poprzez podatek i transfer. Rozwiązanie to zdemokratyzowałoby i zradykalizowało gospodarkę rynkową poprzez wprowadzenie innowacji w jej rozwiązaniach i ponowne przemyślenie jej logiki. Ogólnym celem polityki społecznej byłoby zwiększenie indywidualnych możliwości poprzez edukację i dziedzictwo społeczne, przyspieszenie demokratyzacji gospodarki rynkowej i ustanowienie instytucji polityki wysokoenergetycznej. Wyjaśnia, że przewodnią filozofią propozycji Ungera jest „nie humanizacja społeczeństwa; to przebóstwienie ludzkości”. Unger postrzega tę alternatywę jako możliwą do zastosowania w szerokim zakresie bogatszych i biedniejszych społeczeństw, umożliwiając w ten sposób „uniwersalizującą herezję”, która może przeciwstawić się uniwersalizującej ortodoksji głoszonej przez bogate kraje zachodnie na zasadzie „weź to lub zostaw”.
Agenci tego programu, wyjaśnia Unger, to robotnicy, którzy chcą być drobnomieszczaninami i narody, które chcą być inne. Praktyką, która ma największy potencjał do rozpowszechnienia programu na całym świecie, jest „współpraca przyjazna innowacjom”, zestaw praktyk skoncentrowanych obecnie w najlepszych firmach i szkołach, które odniosły duży sukces w rozpowszechnianiu innowacji technologicznych na całym świecie. Ale zamiast pozostawiać praktykę przyjaznej innowacjom współpracy w ramach globalnej sieci elitarnych firm i szkół, Unger proponuje, aby te praktyki były pielęgnowane i rozszerzane z pomocą rządu, rozszerzając korzyści płynące z współpracy przyjaznej innowacjom na klasy i społeczności, które tradycyjnie były wyłączone z tych świadczeń.
krajom rozwijającym się ogromny potencjał , pomagając im osiągnąć zarówno różnice narodowe [ potrzebne wyjaśnienie ], jak i dobrobyt ich obywateli, odrzucając jednocześnie neoliberalny program, który grozi stłumieniem rzeczywistych różnic narodowych [ potrzebne wyjaśnienie ] jako cenę wejścia na światowe rynki. Lewicowa alternatywa oferuje krajom europejskim szansę na ponowne odkrycie i ożywienie socjaldemokracji , który został stopniowo pozbawiony programów reprezentujących najbardziej ambitne nadzieje demokracji na wspieranie indywidualnej wolności, dobrobytu i godności. Propozycja Ungera daje Stanom Zjednoczonym szansę na wprowadzenie w życie odpowiedniej kontynuacji Nowego Ładu , którego obietnica została zdradzona przez dziesięciolecia błędnej postępowej polityki, która zraziła wielu zwolenników lewicy i podważyła próbę utworzenia międzyrasowej postępowa większość.
Według Ungera, podstępną tendencją w polityce światowej jest sposób, w jaki globalizacja , tak jak jest obecnie praktykowana i nawracana, stała się „ogólnym alibi dla poddania się” status quo i mechanizmem tłumienia obiecujących politycznych, ekonomicznych i społeczne alternatywy. Unger argumentuje, że pytanie nie powinno brzmieć „ile globalizacji?” ale raczej „jaki sposób globalizacji?” Celem postępowej alternatywy Ungera jest „kwalifikowany pluralizm: świat demokracji”.
Unger kończy, opisując dwie konkurujące ze sobą koncepcje lewicy. Pierwszą koncepcją, dominującą dzisiaj, jest to, co Unger nazywa „fałszywym egalitaryzmem”: instytucjonalnie konserwatywna lewicowość, dążąca do większej równości szans życiowych, poszukiwana głównie poprzez redystrybucję podatków i transferów. Druga koncepcja, za którą opowiada się Unger, ma na celu uczynienie nas większymi [ wymagane wyjaśnienie ] zarówno zbiorowo, jak i indywidualnie, i dąży do równości tylko w takim stopniu, w jakim nierówność nas pomniejsza i grozi nam poniżeniem i niedostatkiem. Ta druga koncepcja, zamiast być instytucjonalnie konserwatywna, wspierałaby praktykę eksperymentów instytucjonalnych w celu demokratyzacji rynku, pogłębienia demokracji i wzmocnienia pozycji jednostek.
Przyjęcie
Przeglądając The Left Alternative w London Review of Books , Tom Nairn podsumował idee Ungera w następujący sposób:
Unger przedstawia następującą kluczową ideę: „Większym celem jest pełniejsza mobilizacja zasobów narodowych: gospodarka wojenna bez wojny”, wspieranie „instytucji demokracji wysokoenergetycznej”. Małe narody mogą oznaczać wielkie, wręcz uniwersalne życia i idee; ale nadal będą domagać się „tarczy nad narodową herezją”, jej podsycania, mobilizacji zasobów, „które pozwolą składającym petycje stać się buntownikami”… Jego argumenty to w przeważającej mierze nakazowe listy zmian instytucjonalnych, które niewielu uzna za niepożądane i jeszcze mniej osób mogłoby sobie wyobrazić wdrożenie, powiedzmy, w Walii, Finlandii, Kurdystanie, na Tajwanie czy w Basrze.
Chociaż Nairn uznał atrakcyjność pomysłów Ungera, doszedł do wniosku, że książka była rozczarowująco ogólna w swoim zastosowaniu: „Manifesty Thinktank zwykle adresowane są do określonej populacji w określonym języku, zanim zostaną przetłumaczone (z odpowiednimi zmianami) dla innych. Ale Manifesty Ungera są napisane w języku syntetyczna fuzja legalnego amerykańskiego i brazylijskiego, która wydaje się pasować wszędzie i nigdzie… Unger mieszka na [] dziwnie anarodowej płaszczyźnie ”.
Michael B. Mathias zrecenzował lewicową alternatywę u Marksa i filozofii . Napisał, że Alternatywa Lewicy jest „zwięzłym wprowadzeniem do niedawnej myśli [Ungera], która przesunęła się w kierunku bardziej pragmatycznego i centrowego stanowiska . Podstawowym celem Ungera jest tutaj wyzwolenie świata spod „dyktatury bez alternatyw” poprzez zaoferowanie konstruktywnego lewicowego programu”. ortodoksji i wynikającego z niej ograniczenia ludzkich możliwości. I oferuje zasłużoną naganę tym na lewicy, którzy stali się instytucjonalnie konserwatywni w postawie i porzucili wszelkie ambicje transformacyjne. Niemniej jednak to, co Unger określa jako „pierwsze kroki” w nowym kierunku, wydaje się raczej gigantycznymi skokami, biorąc pod uwagę realia polityczne, które obecnie ograniczają możliwości zmian”.
Publishers Weekly nazwał Lewicową Alternatywę „stymulującym wizjonerskim manifestem”. Recenzja zawierała mieszaną ocenę książki:
Niektórzy czytelnicy bez wątpienia uznają jego szeroko zakrojone oskarżenia socjaldemokracji za niesprawiedliwe, jego kooptację awangardowej teorii zarządzania za naiwne, a jego celebrację zmian i wstrząsów za utopijne. Wiele z jego propozycji, takich jak prywatyzacja usług społecznych lub sprawienie, by każdy miał drugą pracę w „gospodarce opiekuńczej” zajmującej się osobami starszymi, młodymi, chorymi, biednymi lub zdesperowanymi (nie, członkowie rodziny się nie liczą) , są źle przemyślane. Mimo to oferuje zjadliwą krytykę społecznego i ekonomicznego niezadowolenia, która wywraca do góry nogami tradycyjne sformułowania marksistowskie („jesteśmy… w dużej liczbie teraz drobnomieszczaństwem”). Rezultatem jest prowokacyjne wyzwanie dla lewicowych ortodoksji, które powinny wzbudzić wiele kontrowersji i świeżego myślenia.
Critique: Journal of Socialist Theory zrecenzował książkę w następujący sposób: „ The Left Alternative — poprzednio zatytułowany What Should the Left Propose? (2005) — przedstawia się jako propozycja dla lewicy, aby zmienić świat i oferuje wiele kluczowych „kierunków” do Lewica w celu osiągnięcia prawdziwej demokracji”. Recenzja konkluduje, że „książka ta zawiera kilka interesujących propozycji zmiany świata. Autor nie zaprzecza jednak całkowicie istniejącym systemom gospodarczym i politycznym, ale próbuje je zreformować, przekształcić i udoskonalić. Książkę tę należy polecić każdemu, kto kwestionuje prawomocność ww kapitalistycznego i tym, którzy wierzą w ideę, że „inny świat jest możliwy”.
Zobacz też
Źródła
- Buddharaksa, Watcharabon (31 maja 2013). „Przegląd tego, co powinna zaproponować lewica ”. Krytyka: Journal of Socialist Theory . 41 (1): 137–142.
- Mathias, Michael B. (18 listopada 2010). „Przegląd lewicowej alternatywy ” . Marks i filozofia Przegląd książek . Źródło 1 stycznia 2016 r .
- Nairn, Tom (18 października 2007). „Granica umożliwiająca”. Londyński przegląd książek . Tom. 29, nie. 20. s. 5–7.
- „Przegląd tego, co powinna zaproponować lewica ” . Tygodnik Wydawców . 20 marca 2006 . Źródło 1 stycznia 2016 r .
- Unger, Roberto Mangabeira (2009). Lewicowa Alternatywa . Nowy Jork: Verso.
- Unger, Roberto Mangabeira (2006). Co powinna zaproponować lewica? . Nowy Jork: Verso.