Lex Scantinia

Lex Scantinia (rzadziej Scatinia ) to słabo udokumentowane prawo rzymskie, które karało przestępstwo seksualne ( stuprum ) przeciwko wolno urodzonemu nieletniemu mężczyźnie ( ingenuus lub praetextatus ). Prawo mogło być również wykorzystywane do ścigania dorosłych obywateli płci męskiej, którzy dobrowolnie odgrywali bierną rolę w uprawianiu seksu z innymi mężczyznami. Miało to więc na celu ochronę organizmu obywatela przed wykorzystywaniem seksualnym ( stuprum ), ale nie zabraniał zachowań homoseksualnych jako takich, o ile bierny partner nie był obywatelem o nieposzlakowanej opinii. Wydaje się , że głównym zastosowaniem Lex Scantinia było nękanie przeciwników politycznych, których styl życia narażał ich na krytykę jako biernych homoseksualistów lub pederastów w stylu hellenistycznym .

Prawo mogło uczynić stuprum przeciwko nieletniemu przestępstwem śmiertelnym, ale nie jest to jasne: zamiast tego mogła zostać nałożona wysoka grzywna, ponieważ egzekucje obywateli rzymskich rzadko były nakładane przez sąd w okresie Republiki . Połączenie Lex Scantinia z późniejszymi lub innymi ograniczeniami dotyczącymi zachowań seksualnych czasami prowadziło do błędnych twierdzeń, że Rzymianie mieli ogólnie surowe prawa i kary za homoseksualizm.

Tło

Rzymski chłopiec noszący bullę , co oznaczało, że był seksualnie niedostępny
Zobacz też: Seksualność w starożytnym Rzymie

W łacinie nie ma słów, które byłyby bezpośrednio równoważne z „homoseksualistą” i „heteroseksualistą”. Główna dychotomia w rzymskiej seksualności była aktywna / dominująca / męska i pasywna / uległa / „sfeminizowana”. Dorosły obywatel płci męskiej był definiowany przez jego libertas , „wolność”, a pozwolenie innym na używanie jego ciała dla przyjemności było uważane za służalcze lub uległe oraz zagrożenie dla jego integralności. Męskość Rzymianina nie została naruszona przez uprawianie seksu z mężczyznami o niższym statusie, takimi jak męskie prostytutki lub niewolnicy , o ile przyjął aktywną, penetrującą rolę. Stosunki jednopłciowe wśród rzymskich mężczyzn różniły się więc od greckiego ideału homoseksualizmu wśród wolno urodzonych mężczyzn o równym statusie społecznym, ale zwykle z pewną różnicą wieku (patrz „Homoseksualizm w starożytnej Grecji ” i „ Pederastia w starożytnej Grecji ”). Uważano , że dorosły rzymski mężczyzna, który lubił uprawiać seks analny lub oralny, był pozbawiony virtus , cechy wyróżniającej mężczyznę ( vir ).

Amulet ochronny ( bulla ) noszony przez wolno urodzonych rzymskich chłopców był widocznym znakiem, że byli seksualnie niedostępni . Dojrzewanie uważano za niebezpieczny etap przejściowy w kształtowaniu się męskiej tożsamości. Kiedy chłopiec osiągnął pełnoletność , zdjął swoją bullę , poświęcił ją bogom domowym i stał się aktywny seksualnie pod patronatem Libera , boga wolności politycznej i seksualnej. Pederastia wśród Rzymian obejmowała dorosłego obywatela płci męskiej i młodzieńca, który był zazwyczaj niewolnikiem w wieku od 12 do 20 lat.

Prawo

Jak zauważył John Boswell , „jeśli istniało prawo zabraniające stosunków homoseksualnych, nikt w czasach Cycerona nic o tym nie wiedział” . Chociaż Lex Scantinia jest wymieniana w kilku starożytnych źródłach, jej postanowienia są niejasne. Karał rozpustę ( stuprum ) młodzieńca, ale mógł także zezwalać na ściganie obywateli, którzy zdecydowali się przyjąć żałosną ( „pasywną” lub „uległą”) rolę w stosunkach homoseksualnych. Swetoniusz wspomina o prawie w kontekście kar dla „nieczystych”, co w przypadku obywateli płci męskiej często oznacza żałosne zachowanie; Auzoniusz ma epigramat, w którym semivir , „pół-człowiek”, boi się Lex Scantinia .

Czasami argumentowano, że Lex Scantinia dotyczyła głównie gwałtu na wolno urodzonej młodzieży , ale wątpiono w zawężenie tej interpretacji. Prawo mogło skodyfikować tradycyjne sankcje przeciwko stuprum z udziałem mężczyzn, jako prekursor Lex Julia de adulteriis coercendis , który kryminalizował cudzołóstwo z udziałem kobiet. Wczesnochrześcijański poeta Prudentius żartuje, że jeśli Jowisz podlegał prawu rzymskiemu, mógł być skazany zarówno na podstawie prawa juliańskiego, jak i skandynawskiego.

Tylko młodzieńcy z wolno urodzonych rodzin o dobrej reputacji byli chronieni przez prawo; dzieci urodzone lub sprzedane w niewolę lub te, które wpadły w niewolę w wyniku podboju militarnego, były przedmiotem prostytucji lub wykorzystywania seksualnego przez swoich panów . Męskie prostytutki i artyści, nawet jeśli technicznie „wolni”, byli uważani za niesławnych , bez pozycji społecznej, a także byli wykluczeni z ochrony zapewnianej ciału obywatelskiemu. Chociaż niewolnicy płci męskiej otrzymywali czasami wolność w uznaniu uprzywilejowanych stosunków seksualnych z panem, w niektórych przypadkach prawdziwego uczucia mogli pozostać legalnymi niewolnikami, ponieważ pod rządami Lex Scantinia, para mogłaby być ścigana, gdyby oboje byli wolnymi obywatelami.

oskarżenia

Rzadkość, z jaką przywoływana jest Lex Scantinia w źródłach literackich, sugeruje, że oskarżenia w czasach republikańskich miały na celu nękanie przeciwników politycznych, podczas gdy te za panowania Domicjana toczyły się w ogólnym klimacie kryzysu politycznego i moralnego.

Dwa listy napisane do Cycerona przez Caeliusa wskazują, że prawo było używane jako „broń polityczna”; starożytny Rzym nie miał oskarżycieli publicznych, a zarzuty mógł wnosić i ścigać każdy obywatel posiadający odpowiednią wiedzę prawniczą. Nadużycia sądów powstrzymywano do pewnego stopnia groźbą oszczerstwa , zarzutem złośliwego oskarżenia , ale zarzuty odwetowe motywowane polityką lub osobistą wrogością, jak wyjaśnia Caelius w tym przypadku, nie były rzadkością. W 50 r. p.n.e. Celiusz wdał się w spór z konsulem Appiuszem Klaudiuszem Pulcherem . z 54 pne i obecny cenzor . A. Claudius Pulcher odmówił pożyczenia pieniędzy Caeliusowi, a także miał katastrofalny romans z siostrą Caeliusa . Termin A. Claudiusa Pulchera jako cenzora był moralnym „rządem terroru”, który pozbawił wielu senatorów i jeźdźców ich rangi; gdzieś jesienią tego roku oskarżył Caeliusa, siedzącego edyla kurulnego , pod Lex Scantinia . Caelius był szczęśliwy mogąc odpowiedzieć w ten sam sposób. Obu sprawom przewodniczył pretor Marek Liwiusz Druzus Klaudianus - jak na ironię, zdaniem Celiusza, ponieważ sam Druzus był „notorycznym przestępcą” - i najwyraźniej nic z tego nie wyszło. „Niewielu ludzi”, Eva Cantarella , „było całkowicie wolnych od podejrzeń w tej dziedzinie”.

Chociaż prawo pozostało w księgach, było w dużej mierze ignorowane, dopóki Domicjan nie zaczął go egzekwować w ramach swojego szerokiego programu reformy sądownictwa. Tłumienie moralności publicznej obejmowało przestępstwa seksualne, takie jak cudzołóstwo i niedozwolony seks ( kazirodztwo ) z westalką , a kilku mężczyzn z zakonu senatorskiego i konnego zostało skazanych na mocy Lex Scantinia .

Quintilian odnosi się do grzywny w wysokości 10 000 sestercji za popełnienie stuprum z wolno urodzonym mężczyzną, co czasami jest interpretowane jako odnoszące się do Lex Scantinia , chociaż prawo to nie jest wymienione we fragmencie.

Historia prawa

Prawo rzymskie ( lex , liczba mnoga leges ) było zwykle nazywane imieniem urzędnika, który je zaproponował, a nigdy imieniem pozwanego . W 227 lub 226 pne Gaius Scantinius Capitolinus został postawiony przed sądem za molestowanie seksualne syna Marka Klaudiusza Marcellusa ; pewna ironia byłaby obecna w Lex Scantinia, gdyby w rzeczywistości był jego propozycją. Możliwe, że krewny Scantiniusa Capitolinusa zaproponował prawo w pokazie uczciwości, aby oddzielić nazwisko rodowe od przestępstwa. Prawo zostało również datowane na 216 pne, kiedy Publius Scantinius był pontifexem , czyli 149 pne. Najwcześniejsza bezpośrednia wzmianka o nim pojawia się w 50 rpne w korespondencji Cycerona i nie pojawia się wcale w Digest .

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lex_Scantinia&oldid=1141372708 ”