Lied vom Hürnen Seyfrid

Siegfried przecina smoka na pół, podczas gdy Kriemhilda patrzy. Drzeworyt z nowożytnej drukarni Hürnen Seyfrid .

Das Lied vom Hürnen Seyfrid („ Pieśń o Siegfriedzie ze skórą rogową ”; „ Lay of Seyfrid with the Horny Skin ”), lub w skrócie Hürnen Seyfrid , to anonimowa bohaterska ballada z wczesnego nowo-wysoko-niemieckiego . Wiersz dotyczy przygód młodego Zygfryda , bohatera Nibelungów i ważnej postaci w germańskiej legendzie heroicznej . Zachowuje tradycje dotyczące Zygfryda, które poza tym są znane tylko ze staronordyckiego źródeł, a tym samym potwierdzają ich istnienie w ustnych tradycjach o Zygfrydzie, które krążyły poza Nibelungami w Niemczech.

Hürnen Seyfrid opowiada, jak Siegfried został wychowany przez kowala, zabił smoka i uczynił swoją skórę niezwyciężoną (jego skóra była twarda jak róg ( hürnen )). Następnie opowiada, jak uratował Kriemhildę, córkę burgundzkiego króla Gybicha, z pomocą krasnoluda Eugela przed przeklętym człowiekiem, który przemienił się w smoka. Robiąc to, Siegfried walczy z olbrzymem Kuperanem. Pokonując smoka, Zygfryd zdobywa skarb Nibelungów i poślubia Kriemhildę.

Wiersz, wraz z inną heroiczną balladą, Jüngeres Hildebrandslied , jest fragmentem niemieckiej tradycji heroicznej, która pozostała popularna najdłużej i jedyną częścią tradycji otaczającej Nibelungów, która weszła do kultury wczesnej druku. Wiersz był drukowany do XVIII wieku, a wersja prozą była drukowana do XIX wieku.

Streszczenie

Zygfryd łamie kowadło na pół.
Siegfried zakrywa się stopioną skórą smoków, z wyjątkiem przestrzeni między ramionami.
Olbrzym Kuperan zdradza Zygfryda i atakuje go.
Zygfryd walczy, by ocalić Kriemhildę przed smokiem.

Seyfrid (lub Sewfrid), syn króla Zygmunta, zostaje odesłany z dworu ojca z powodu złego zachowania. W wiosce spotyka kowala, który bierze go na swojego ucznia, ale Seyfrid niszczy kowadło swoim mieczem i znęca się nad innymi uczniami oraz nad samym kowalem. Kowal wysyła więc Seyfrida do samotnej lipy pod pretekstem, że chłopiec spotka tam węglarza. W rzeczywistości kowal wysłał Seyfrida do lipy jako smoka mieszka obok, a kowal ma nadzieję, że smok zabije chłopca. Seyfrid jednak z łatwością zabija smoka, a następnie, szukając wypalacza węgla drzewnego, wędruje do lasu, gdzie na polanie spotyka wiele smoków. Seyfrid wyrywa drzewa i rzuca nimi w smoki, zatrzymując je. W końcu znajduje palnik na węgiel drzewny iz jego pomocą zapala drzewa nad smokami, zabijając je. Ich rogata (czyli nieprzenikniona) skóra topi się od gorąca i płynie jak mały strumień. Seyfrid wkłada w to palec i zdaje sobie sprawę, że powoduje to twardnienie jego własnej skóry, więc rozsmarowuje stopioną rogatą skórę na sobie, pokrywając wszystko poza łopatkami. Później wiersz mówi nam, że Seyfrid uda się na dwór króla Gybicha w Wormacji , aby poślubić córkę Gybicha, Kriemhildę. Odnajdzie także skarb, który Nibelung, król krasnoludków , ukrył w górach dla swoich synów. Z powodu tego skarbu doszło do wielkiej rzezi wśród Hunów, którą przeżyli jedynie Dietrich von Bern i Hildebrand .

Smok porywa Kriemhildę

Tymczasem w Wormacji rządzi król Gybich ze swoimi trzema synami Guntherem, Gyrnotem i Hagenem oraz córką Kriemhildą. Pewnego dnia pojawia się smok, porywa dziewczynę i odlatuje z nią (do jej legowiska, w „skale” lub górze). Smok jednak nie znęca się nad Kriemhildą, kładąc głowę na jej kolanach. W Wielkanoc po czterech latach niewoli smoki na jeden dzień przybierają postać człowieka i opisują jej los. Nigdy nie pozwoli jej ponownie zobaczyć się z rodziną i będzie trzymał ją u swego boku w smoczej postaci przez kolejne pięć lat, po czym ciążąca na nim klątwa pryśnie i odzyska postać przystojnego młodzieńca. Potem pozbawi ją dziewictwa i uczyni swoją oblubienicą, zabierając ją ze sobą do piekła.

Seyfrid na Smoczej Skale

W tym fragmencie Seyfrid dociera do smoczej skały („Góra Trachenstein” lub „Drachenstein”) i dowiaduje się, że Kriemhilda jest przetrzymywana jako zakładniczka i stara się ją uratować z pomocą krasnoluda Eugela oraz niechętnego i zdradzieckiego giganta Kuperana .

Tymczasem Gybich wysłał posłańców na poszukiwanie jego córki. Seyfrid podczas polowania pewnego dnia natrafia na „smoczą skałę”. Podąża za nim, ale kiedy w końcu widzi smoka, boi się i chce uciec. Ale teraz pojawia się Eugel, król krasnoludków i zwraca się do Seyfrida swoim własnym imieniem. Seyfrid, zdając sobie sprawę, że Eugel coś o nim wie, prosi Eugela o imiona jego rodziców, których zapomniał. Krasnolud przypomina mu, a także opowiada mu o smoku i Kriemhilde. Seyfrid następnie decyduje się walczyć; Eugel próbuje go odwieść, ale Seyfrid zmusza krasnoluda do pomocy. Eugel mówi mu, że w pobliżu mieszka olbrzym Kuperan, który ma klucz do góry. Kuperan i Seyfrid walczą, ale Seyfrid rani olbrzyma, którego oszczędza w zamian za pomoc w uwolnieniu Kriemhildy. Jednak gdy jadą przez las, Kuperan atakuje Seyfrida, pozbawiając go przytomności. Eugel zakrywa Seyfrida swoim płaszcz niewidzialności , aby go uratować, dopóki Seyfrid nie odzyska przytomności. Seyfrid następnie atakuje Kuperana i chce go zabić, ale oszczędza go, aby olbrzym mógł wskazać drogę do wejścia na górę, to znaczy obaj wchodzą do ściany górskiej przez zamknięte drzwi, które były ukryte 8 klafterów poniżej ziemi. Seyfrid znajduje Kriemhildę i rozmawia z nią, ale musiałby pokonać smoka, aby dokończyć akcję ratunkową, a ona nie jest pewna, czy podoła temu zadaniu. Ale szczęśliwym trafem zdradziecki olbrzym Kuperan mówi mu, że w pobliżu przechowywany jest potężny miecz, jedyny, który jest w stanie pokonać smoka. Kuperan następnie nielojalnie atakuje Seyfrida po raz trzeci po tym, jak zawołał o litość, ale teraz, gdy Seyfrid znalazł zakładnika, nie czuje potrzeby oszczędzania olbrzyma i spycha go z górskiej skały, rozbijając go na sto kawałków.

Walka Seyfrida ze smokiem

W tym fragmencie Seyfrid pokonuje smoka i ratuje Kriemhildę; odkrywa również skarb Nyblunga i przejmuje go, myśląc, że to prawowite łupy zwycięstwa skonfiskowane smokowi; dowiedziawszy się o swoim krótkotrwałym losie, wrzuca skarb do Renu.

Seyfrid nic nie jadł od czterech dni, a Eugel (który musiał ciągnąć się „pomiędzy”) wzywa swoje krasnoludki, by przyniosły obfite jedzenie. Właśnie teraz smok powraca. Okazuje się, że mężczyzna zamienił się w smoka z powodu klątwy kobiety w kłótni kochanków i był opętany przez diabła. A po pięciu latach klątwa wygasłaby (alternatywna interpretacja jest taka, że ​​sekwestracja dziewicy przez pięć lat jest wymaganą receptą na złamanie klątwy) i smok powinien odzyskać ludzką postać. Smok jest wściekły, widząc, jak Seyfrid próbuje uwolnić księżniczkę, którą tak długo pielęgnował, i pluje ogniem dookoła. Jednak Seyfrid i księżniczka szukają schronienia w dziurze, która biegnie głęboko w „smoczej skale”. Seyfrid uzyskuje smoczy miecz ze skały (prawdopodobnie miecz Balmunc wspomniany w innych pracach), którego lokalizację ujawnił Kuperan, i wychodzi z dziury, ale jego tarcza jest rozdarta przez cios smoka.

Uwagę wiersza zwraca skarb krasnoludków (tzw. skarb Nibelunga). Atak potwora przeraża dwóch synów Nyblinga [= Nibelunga] (innym synem jest Eugel), aby przetransportowali skarb i ukryli go w ścianie jaskini, a jak już zapowiedziano, Seyfrid znajdzie i zdobędzie skarb.

Wiersz przeplata się tu z walką Seyfrida ze smokiem. Seyfrid musiał uciekać przed „niebieskimi i czerwonymi” płomieniami wypluwanymi przez Starszego Smoka i ukrywać się, dopóki upał nie ostygnie. aw bocznej dziurze swojego schronienia znajduje skarb. Chociaż smokowi towarzyszyło sześćdziesiąt młodych smoków, wszystkie jadowite, spadły i odleciały tam, skąd przybyły. Smok próbuje zaczepić się ogonem i zrzucić wroga w głębiny. Seyfrid zmiękcza zrogowaciałą skórę smoka uderzeniami miecza, być może jeszcze bardziej zmiękcza ją ciepło smoczego oddechu, zrogowaciała warstwa topi się, a Seyfrid rozłupuje smoka na pół, przewracając jedną połowę, spadając w głąb, tak że rozpada się na strzępy. Drugą połowę bohater odpycha.

Seyfrid traci przytomność, a kiedy się budzi, stwierdza, że ​​​​Kriemhild też straciła przytomność. Eugel ożywia ją ziołem. Krasnolud następnie dziękuje Seyfridowi za uwolnienie krasnoludów od Kuperana i zabiera go do swojego królestwa. Seyfrid prosi Eugel, aby powiedział mu swoją przyszłość: krasnolud odpowiada, że ​​Seyfrid zostanie zamordowany za osiem lat, ale Kriemhilda go pomści. W drodze z góry Seyfrid zabiera skarb jako słusznie zdobyty od smoka (choć się mylił i skarb należał do krasnoludków). Gdy Seyfrid zbliża się do Wormacji, myśli, jak mało przyda mu się skarb, ponieważ wkrótce umrze, i wrzuca go do Renu .

Epilog: Małżeństwo

Seyfrid jest dobrze przyjęty w Wormacji i poślubia Kriemhildę, rządząc razem z dziećmi Gybicha, ale wkrótce bracia Kriemhildy zaczynają go nienawidzić, a później zabijają go przy źródle. Ballada kończy się stwierdzeniem, że każdy, kto chce dowiedzieć się więcej, powinien przeczytać „Wesele Seyfrida ( Seyfrides hochzeit )”.

Pochodzenie, transmisja i datowanie

Hürnen Seyfrid i Ermenrichs Tod to jedyne niemieckie wiersze heroiczne, których nie znaleziono w żadnym rękopisie. Możliwe, że wiersz istniał już około 1400 roku, ponieważ wydaje się, że wersja M Nibelungów zawiera szczegóły z Hürnen Seyfrid . Nibelungenlied do szczegółów z wiersza, podobnie jak wersja Rosengarten zu Worms i Ortnit . Obecna forma poematu powstała prawdopodobnie około 1500 roku, prawdopodobnie w Norymberdze . Dwanaście wydań drukowanych Hürnen Seyfrid znane są z XVI i XVII wieku. Najwcześniejsza pochodzi z 1530 roku, ale możliwe, że nie była pierwsza. W 1561 r. tekst został przerobiony stylistycznie i taką właśnie wersję znalazło się w późniejszych drukach. Wiele wydań posiada drzeworyty .

Wiersz został przepisany jako proza ​​​​Gehörnte Siegfried (dokładny pełny tytuł niepewny) z zaginionym wydaniem z 1657 r., o którym wiadomo, że zostało wydrukowane w Hamburgu. Najwcześniejszym wydaniem tego wydania prozy ( Volksbuch ) jest Eine wunderschöne Historie Von dem gehörnten Siegfried ( Braunschweig i Lipsk . 1726). Wersja prozy zmienia imię królowej z Kriemhilda, Florigunda, zmieniając wszystkie imiona z wyjątkiem Zygfryda.

Koniec tekstu prozą nawiązuje do historii syna Seyfrida Löwhardusa (lub Löwharda) autorstwa Florigundy, a zachował się pojedynczy egzemplarz Rittera Louhardusa z drukarni Marthy Hertz w Erfurcie, wstępnie datowany na 1665 r., choć inni podają zakres około wczesnej 1660 lub wcześniej, podczas gdy zakres 1661–1667 jest podawany przez innych. Zmiany imienia w prozie Siegfried są mniej więcej odzwierciedlone w tej kontynuacji, a Löwhardus reprezentuje zmianę od syna Sîfrît, Günthera, w Nibelungach .

Ta wersja prozy Zygfryda była drukowana do XIX wieku, chociaż radykalnie zmieniła elementy wiersza, szczególnie dotyczące zemsty „Kriemhildy” za Zygfryda, która przypada głównie Zygmundowi (w druku „Sieghardus”).

Stosunek do Nibelungów i tradycji ustnej

Hürnen Seyfrid zawiera liczne szczegóły znane z nordyckich tradycji o Sigurdzie, ale nieobecne w Nibelungach . Wśród nich jest to, że Hagen jest jednym z synów Gybicha, tak jak w nordyckich poematach Atlakviða i Thidrekssaga , że ​​Gybich to imię króla Wormacji, a nie Dankrata, jak w Nibelungach , oraz że Zygfryd jest wychowywany przez kowal, który próbuje go zabić przez smoka. Ogólnie przyjmuje się, że oznacza to, że poeta miał dostęp do tradycji ustnej poza Nibelungami który zawierał te elementy. Z drugiej strony poeta Nibelungów wydaje się celowo pomijać wiele elementów, które pojawiają się w Hürnen Seyfrid , a doniesienia o zabiciu smoka przez Zygfryda i jego niezwyciężoności są wspomniane tylko bardzo krótko iz perspektywy czasu.

Ludowa etymologia lindworm jako „ lipowego smoka” jest obecna zarówno w Seyfridzie, jak i Nibelungach ; w tym drugim wrażliwym miejscu Zygfryda jest spowodowany liść lipy, który spadł mu między ramiona.

chapbook ( Volksbuch ) z 1726 roku jest głównie zgodna ze świeckimi, ale dodaje epilog, w którym wdowa Florigunda (=Kriemhilda) i ocalały syn znajdują schronienie u Sieghardusa (=Sigmund).

Forma metryczna

Hürnen Seyfrid jest napisany w tak zwanym „Hildebrandston”, nazwanym na cześć jego użycia w Jüngeres Hildebrandslied , któremu towarzyszyła melodia. Czteroliniowa zwrotka składa się z czterech „Langzeilen” lub „długich linii”, z których każda jest podzielona cezurą na hemistych , z których każdy ma trzy stopy metryczne (z trzema akcentami). Jest więc podobny do Nibelungenstrophe [ de ] tylko uproszczony, ponieważ schemat używany przez Nibelungów dodaje dodatkowy nacisk na ostatnią (ósmą) hemistych. Długie wiersze rymują się kupletami (aabb), sporadycznie rymują się w hemistychach (xx). W drukowanych wersjach Hürnen Seyfrid hemistychy są drukowane jako pojedyncze linie, tworząc ośmiowierszową zwrotkę.

Przykładem jest pierwsza zwrotka wydania z 1642 r.:

Es saß im Niderlande/ x
Ein König so wol bekandt/ a
Mit grosser Macht vnnd Gewalte x
Sigmund ward er genand/ a
Der hät mit seiner Frawen/ x
Ein Sohn/ der heist Säwfried/ b
Deß Wesen werd jhr hören/ x
Allhie in diesem skłamał. B

Jakość estetyczna i popularny sukces

Uczeni często potępiają artystyczne braki Hürnen Seyfrid : fabuła ma wiele niespójności, a werset jest niskiej jakości. Wydaje się, że wiersz został przypadkowo złożony z różnych części. Wiersz nie problematyzuje żadnego z działań Zygfryda i ma głęboko chrześcijańskie pochodzenie, w którym Zygfryd reprezentuje dobro, a olbrzymy i smoki zło. Pomimo tych współczesnych skarg, wiersz był bardzo popularny i najdłużej trwający przedstawiciel tradycji heroicznej w Niemczech. Víctor Millet zauważa, że ​​ten wiersz był pierwszą szansą wielu wczesnych okresów nowożytnych Czytelnicy kiedykolwiek mieli okazję przeczytać o przygodach słynnego bohatera Zygfryda, ponieważ same Pieśni o Nibelungach nigdy nie zostały wydrukowane w tym okresie (od inkunabułów do postinkunabułów). Wydaje się, że bardziej ekscytujący i mniej skomplikowany intelektualnie Hürnen Seyfrid zastąpił Nibelungów . Werner Hoffmann [ de ] sugeruje, że popularność Hürnen Seyfrid we wczesnym okresie nowożytnym może częściowo zawdzięczać jego jakości jako ekscytującej fikcji eskapistycznej w czasach, gdy Święte Cesarstwo Rzymskie był wstrząsany powtarzającą się niestabilnością polityczną i konfliktami religijnymi.

Sukces wiersza doprowadził do przetłumaczenia go na inne gatunki: Hans Sachs napisał w 1557 roku tragedię w siedmiu aktach zatytułowaną Der hürnen Seufrid , która zawierała również elementy z Rosengarten zu Worms i drukowanego Heldenbuch . W 1615 r. poemat został przetłumaczony na język czeski , w 1641 r. na niderlandzki .

Notatki wyjaśniające

Cytaty

Wydania

  •   Clausßnitzer, Maike i Kasandra Sperl (2019). Das Lied vom Hürnen Seyfrid . Stuttgart: S. Hirzel Verlag. ISBN 978-3-7776-2741-0 .
  • Santoro, Verio (2003). La ricezione della materia Nibelungica tra Medioevo ed Età moderna: Der hürnen Seyfrid . Salerno: Laveglia.   ISBN 88-88773-04-5 .

Tłumaczenia

  • Magee, Elżbieta (2004). Legendy o Pierścieniu . Londyn: Towarzystwo Folio. Strony 616-637
  • Gillespie, George T. (1973).   Katalog osób nazwanych w niemieckiej literaturze heroicznej, 700-1600: w tym nazwane zwierzęta i przedmioty oraz nazwy etniczne . Oksford: Uniwersytet Oksfordzki. ISBN 9780198157182 .
  •   Haymes, Edward R.; Próbki, Susan T. (1996). Heroiczne legendy Północy: wprowadzenie do cykli Nibelunga i Dietricha . Nowy Jork: Girlanda. s. 129–131. ISBN 0815300336 .

Linki zewnętrzne

Faksymile

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lied_vom_Hürnen_Seyfrid&oldid=1134510648 ”