Lur (bóstwo)

Statuetka z brązu Vel Matanas z napisem tłumaczącym „święty dar dla Lur”

Lur (Lurs, Luridus, Lurmitla) to etruskie bóstwo podziemia o mało znanej historii. Lur nie ma wielu przedstawień, ale te, które zostały znalezione, przedstawiają bóstwo jako mężczyznę. Zauważono, że jest kojarzony z proroczą naturą, a jednocześnie ma cechy wyroczni i wojenne. Został powiązany z innym bóstwem o imieniu Laran , od którego, jak sugerowano, pochodzi jego imię Lur. Kontekst nazwy był związany z ciemnością i światem podziemnym. Waza z V wieku znaleziona w pobliżu sanktuarium w San Giovenale nosi napis, który tłumaczy: „Jestem Lurs, ten z Laran”. Znaleziono inną inskrypcję z pisownią lartla , zwracając uwagę na pokrewieństwo z Lar, co nadaje Lurowi etykietę opisującą cechy ochrony. Nazwa może być spokrewniona z łacińskim luridus „blady”.

Dowody archeologiczne

Kawałek odłamka znaleziony podczas wykopalisk w Cetamurze

Nie ma zbyt wielu informacji o Lur, z wyjątkiem różnych dowodów znalezionych w różnych obszarach. W Corchiano znaleziono świecznik datowany na około 400-350 p.n.e. z inskrypcją dedykowaną Lurowi . Kielich bucchero znaleziony przy małej kapliczce w pobliżu mostu w San Giovenale nie ma specjalnie wpisanego Lur , ale raczej laruniθla , ponownie odnoszący Lur do innych bogów o podobnych epitetach imion . Arkusz z brązu z Perugii zawiera tekst, który tłumaczy się jako „poświęcony Lwrmicie”, co sugeruje wyrocznię bogów. Ponadto statuetka z brązu prawdopodobnie z Orvieto przedstawia mężczyznę, być może Vel Matunas, biorąc pod uwagę napis na płaszczu. Statuetka ma inny napis wotywny, który tłumaczy „cenny / święty dar dla Lura”, również przyczyniając się do jego wyroczni.

Lustro z brązu przedstawiające Tinię, Lura i innego nieznanego młodzieńca znalezione w Vulci. Muzeum Sztuk Pięknych Puszkina w Moskwie. Około 350 pne

Lur jest wymieniony na Tablicy Ołowianej z Magliano , która wydaje się zawierać listę imion bóstw świata podziemnego – Cautha , Thanr, Calus, Suri – wraz z informacjami o dedykacjach dla nich. Początek strony B brzmi: mlach thanra calusc ecnia iv avil mi menicac marca lurcac, co oznacza „O piękna (bóstwo) Thanr i Calus ecnia (subj. pro imp.?) IV rok (co 4 lata?); Ja (jestem) z Meni , Mar(is) i Lur ….” Ostatnie dwie linijki brzmią: tins. lursth. tev huvi thun /lursth sas afrs. naces co van der Meer interpretuje jako: „„ dla Tin w rejonie Lur, o sędzio, zaoferuj (?) pierworodnego / [i złóż ofiarę pierworodnego] w rejonie Lur, dla samych ukochanych przodków. związek Lur z Tin(ia) tutaj.Lur jest również wymieniony na innej ołowianej tabliczce z Santa Marinella , która pokazuje związek z Tinia i wzmacnia ten związek z innymi znaleziskami w Bolsena wyrytymi lurami w pobliżu dwóch ołtarzy Tinia.

Lur pojawia się również w najdłużej zachowanym tekście etruskim — Liber Linteus . W piątej kolumnie, sekcja D (wiersze 19-22) znajduje się następująca sekwencja: nunθen . θesan. cyna . θesan /eiseraś . śeuś . unuχ . mlaχ . zakonnica θesviti / favitic . faśei. cisum . θesane . uslanec / mlaχe . luri . zeric , co z grubsza tłumaczy się: „Złóż ofiarę Θesan („Bogini świtu” lub „Wenus”) cyny ( „Jowisz” lub „jasne (kończące) niebo”) i Θesan / Mrocznych Bogów; złóżcie za nich odpowiednią ofiarę z olejem porannym / i wieczornym. (Również) potrójna (libacja?) rano i w południe (godzina) / do pięknych Lur i Zer ”. Zauważmy ponownie, że Tin występuje w tym samym fragmencie. W tym samym tekście, w skądinąd nieczytelnym 18. wiersz szóstej kolumny po trzech celowo pustych wierszach (które gdzie indziej wydają się być znacznikiem nowego rytuału i daty), pojawia się forma lur-ni-θi , którą van der Meer interpretuje dla mnie „w miejscu poświęconym Lurni” być może wariant formy dla Lur.

Jednak najbardziej widocznym dowodem odkrytym w odniesieniu do Lur jest lustro z brązu z Vulci. Lustro jest przedłużeniem relacji Lursa z Tinią. W Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae , HL Stoltenberg opisuje scenę z trzema postaciami, Tinią, Lurem i nieznanym młodzieńcem. Tinia jest w środku, można ją rozpoznać po piorunie. Ma na sobie chiton i patrzy w prawo z podniesioną prawą ręką. Nieznany młody mężczyzna siedzi, wyglądając, jakby słuchał tego, co Tinia może mówić. Na lewo od lustra, po prawej stronie Tini, siedzi Lur. Jest nagi, z wyjątkiem płaszcza, który jest widoczny tylko dzięki pieczęci wokół jego szyi. Jego głowa jest odrzucona do tyłu, włosy zmierzwione, a usta częściowo otwarte. W prawej ręce trzyma miecz, a lewą wskazuje na Tinię. Widoczna jest również głowa wyłaniająca się z chmur i sugeruje się, że dostarcza wiadomość Lurowi. Dzięki kombinacji zachowań i gestów Lur, lustro wzmacnia prorocze bóstwo.

Kult

Liczne znalezione kandelabry z inskrypcjami Lur sugerują, że obiekt był godny uwagi jako ofiara dla boga. Wykopaliska w sanktuarium w Cetamurze, gdzie znaleziono odłamek z wyrytym Lursem, podobnie jak odlane kawałki żelaza pasują do siebie, co wskazuje na potencjalny kandelabr. Brązowa statuetka Vel Matunas ponownie umacnia kult Lura. W Gravisca , obok Sacellum Alpha, miniaturowej kapliczki, znaleziono misę impastową z inskrypcją Lur. Dodatkowo listwa z brązu z Perugii oraz mały ołtarzyk w Vulci , oba z dedykacjami dla lurmitli . Imię boga jest ponadto dwukrotnie umieszczane na Piacenza . Uczeni debatowali z dostępnymi dowodami nad tym, co dokładnie nadzoruje bóstwo Lur. Archeolog Giovanni Colonna twierdzi, że jest bogiem mrocznego i podziemnego świata, podczas gdy DF Maras uważał go za bardziej wojowniczego i proroczego boga. Dla kontrastu, L. Bouke Van der Meer określa Lura jako posiadającego połączone cechy.

Notatki

Bibliografia

  • Maras, Daniele Federico (2009). Il dono votivo, gli dei e il sacro nelle iscrizioni etrusche diculto . Rzym: Fabrizio Serra.
  • Boardman, John (1981). Leksykon ikonograficzny mitologii klasycznej . Artemis Verlag.
  • Gentili, doktor medycyny; Maneschi, L., wyd. (2014). „Kult Lura: proroctwo i ofiary z ludzi?”. Studi e ricerche a Tarquinia e in Etruria: Atti del simposio internazionale in ricordo di Francesca Romana Serra Ridgway, Tarquinia 24 – 25 settembre 2010 . Rzym: Fabrizio Serra. s. 141–52.
  • J. Paul Getty Trust (2002). Podręcznik kolekcji antyków J. Paul Getty Museum . Los Angeles: Getty Publications.
  • Gleba, Małgorzata; Becker, Hilary, wyd. (2008). Wota, miejsca i obrzędy w religii etruskiej . Leiden: Brill.

Linki zewnętrzne