Madeleine de L'Aubépine

Madeleine de L'Aubépine
Dame de Villeroy
Portrait of a woman, said to be Madeleine de L'Aubespine, Dame de Villeroy.jpg
Portret kobiety, podobno Madeleine de L'Aubespine, Dame de Villeroy
Urodzić się
1546 Villeroy , Burgundia
Zmarł 1596
rodzina szlachecka L'Aubespine
Małżonek (małżonkowie) Nicolas de Neufville, seigneur de Villeroy
Wydanie Karol
Ojciec Claude de l'Aubespine, baron de Châteauneuf
Matka Jeanne Bochetel

Madeleine de l'Aubespine (1546 – ​​1596) była francuską arystokratką, damą dworu Katarzyny Medycejskiej , poetką i mecenaską literacką. Była jedną z nielicznych poetek chwalonych przez „księcia poetów” Pierre'a de Ronsarda i jedną z pierwszych poetek erotycznych.

Rodzina

Madeleine de L'Aubespine urodziła się w Villeroy w Burgundii jako córka Claude'a de l'Aubespine, barona de Châteauneuf i Jeanne Bochetel. Wysoko postawiona l'Aubespine przez dwa stulecia, aż do wybuchu rewolucji francuskiej, pełniła obowiązki ministerialne na dworze francuskim . W wieku 16 lat l'Aubespine poślubił Nicolasa de Neufville, seigneur de Villeroy już ugruntowany, podróżujący minister króla, który przez całe życie służył jako sekretarz stanu pod rządami czterech francuskich królów zarówno z Domu Valois, jak i Domu Burbonów . L'Aubespine i Villeroy przeżyli jeden syn, Karol, który został gubernatorem Lyonu, aw 1619 r. Został markizem Ludwika XIII.

Wpływ literacki

Literacki wpływ L'Aubespine był potrójny: była patronką elitarnych kręgów literackich XVI-wiecznej Francji, tłumaczką dzieł na język francuski i znaną poetką, której twórczość wciąż jest odkrywana.

Patronat

Pomimo zawirowań politycznych i religijnych wywołanych przez reformację protestancką l'Aubespine i jej mąż cieszyli się ogromnym bogactwem i brali udział we francuskiej inicjatywie stworzenia nowej literatury narodowej w języku narodowym. Zarówno ona, jak i jej mąż pisali własną poezję i brali udział w mecenatach niektórych z największych francuskich pisarzy renesansu, w tym Pierre de Ronsard , Philippe Desportes , Agrippa d'Aubigné i innych mniej znanych pisarzy. Mówiono nawet, że Philippe Desportes był jednym z kochanków l'Aubespine.

Nie licząc własnego salonu, L'Aubespine podobno działała w trzech elitarnych kręgach literackich: na dworze Marguerite de Valois , salonie vert Claude'a Catherine de Clermont i Académie du Palais Henryka III . Dzięki swojej pracy w elitarnym salonie literackim i wpływom, jakie zapewniała jej jako mecenasowi, l'Aubespine była w stanie kierować francuską kulturą literacką. Wiersze były komponowane zarówno dla l'Aubespine jako patronki, jak i dla wychwalania jej talentów. W dialogu prowadzonym w sonetach Ronsard chwali l'Aubespine i przepowiada, że ​​przewyższy ona najbardziej uczonych Francuzów.

Oprócz pracy jako mecenas artystów, l'Aubespine kupiła także ogromną ilość książek; w chwili jej śmierci biblioteka l'Aubespine została zinwentaryzowana i stwierdzono, że zawiera ponad trzy tysiące tomów, z których wiele było bogato ilustrowanych i spersonalizowanych. Susan Groag Bell, badaczka historii kobiet, sugeruje, że wczesne kobiety-właściciele książek wniosły znaczący wkład w kulturę swojej społeczności, ponieważ książki tych kobiet były często rozpowszechniane na całym świecie w zależności od posagów i handlu. Ponadto wiele spersonalizowanych wydań książek dla elitarnych kobiet wpłynęło na ikonografię chrześcijańską i społeczną.

Tłumaczenie

Wśród wielu wkładów literackich l'Aubespine przetłumaczyła także słynne dzieła na języki narodowe. Dopiero dzięki niedawnym badaniom przypisywano jej tłumaczenia – chwalone przez wielu jej współczesnych. języka włoskiego i łaciny na język francuski pierwsze dwie pieśni Orlando furioso Ludovico Ariosto i cztery listy z Heroides Owidiusza .

Poezja

Uczona, Ann Rosalind Jones, pisze, że poetki renesansu „pisały wewnątrz, ale wbrew otaczającym je tradycjom”. L'Aubespine jest przykładem tego napięcia bycia zarówno w obrębie gatunku, jak i poza nim.

W korespondencji z Ronsardem l'Aubespine nazywa siebie Faetonem swojego francuskiego Apolla - zuchwałym synem szlachetnego ojca - a on, kontynuując mityczną metaforę, odpowiada:


Jeśli w locie upadniesz, zbyt chętny, by mi uwierzyć, Przynajmniej zasłużysz na tę chwałę dla swego grobu

Że kobieta przewyższa najbardziej uczonych Francuzów.

Ten utwór jest wyjątkowy, ponieważ istnieje niewiele dokumentów, w których Ronsard chwalił kobiety za ich pisanie, jednak w tej wymianie poprzez metaforę Faetona i Apolla odnosi się do L'Aubespine jako swojego następcy. Ze względu na jej wysoką pozycję i dochody męża nie było pilnej potrzeby publikowania przez L'Aubespine, dlatego większość jej prac pozostała i krążyła w formie rękopisów. Według uczonej Anny Kłosowskiej istnieją tylko dwa główne źródła liryki l'Aubespine'a: ​​florilegium z 1718 r. oraz pośmiertny tom dzieł wszystkich l'Aubespines, który zaginął w pożarze w 1904 r., choć zachował się szczegółowy opis tomu. Robert Sorg po raz pierwszy opublikował część pracy L'Aubespine w 1926 roku.

L'Aubespine jest nie tylko niezwykła pod względem wsparcia, jakie otrzymuje od swoich literackich odpowiedników, ale jej twórczość poetycka jako kobiety jest również wyjątkowa. Anna Kłosowska pisze, że „Chociaż wiele petrarchistycznych i pobożnych sonetów l'Aubespine jest typowych dla jej czasów, w niektórych wierszach miłosnych rażąco przeciwstawia się stereotypowi kobiecej skromności”. Veronica Franco , słynna włoska kurtyzana i poetka renesansu, również zademonstrowała to lekceważenie ścisłego przestrzegania normatywnych ról płciowych tamtego okresu poprzez swoją poezję miłosną. Podobnie jak zarówno l'Aubespine, jak i Franco, wiele XVI-wiecznych poetek pisało sonety Petrarki, ale szczególnym problemem, przed którym stanęły te kobiety, było zdefiniowanie przedmiotu pożądania, który był niezbędny dla tradycyjnej formy i tematów, ponieważ w sonetach Petrarki temat pokazuje tęsknota za odległym kochankiem. Dla poetów płci męskiej kochanką byłaby kobieta, a poezja byłaby dworskim przejawem tęsknoty; jednak poetki znalazły się w trudnej sytuacji, dostosowując swoją płeć do formy skoncentrowanej na mężczyznach. Jeden z najbardziej rozpowszechnionych wierszy erotycznych l'Aubespine, „Riddle”, jest przykładem jednego z tych nietypowych sonetów. W nim podmiot liryczny eufemistycznie opisuje grę na lutni:




Jako najsłodszą rozrywkę jaką mogłam wybrać, Często po obiedzie, w obawie przed znudzeniem, biorę w rękę jego szyję, dotykam go i głaszczę, Aż jest w takim stanie, że sprawia mi to rozkosz.




Padam na łóżko i nie puszczając, chwytam go w ramiona, przyciskam do piersi, I poruszając się szybko i ciężko, cały zachwycony rozkoszą, Wśród tysiąca rozkoszy spełniam swoje pragnienie.



Jeśli czasem niestety zdarza mu się poluzować, prostuję go ręką i od razu staram się cieszyć rozkoszą takiego delikatnego głaskania.


Tak więc mój umiłowany, dopóki pociągam za jego ścięgno, Zadowoli mnie i zadowoli. Potem z dala ode mnie, delikatnie,

Zmęczony i niezaspokojony, w końcu go wycofuję.

Jak opisuje Kłosowska, sonet ten wpisuje się w tradycję dworskich żartów erotycznych, w których sens erotyczny kryje się pod cienkim pozorem rozwiązania nieerotycznego; jednak zawłaszczenie gatunku przez l'Aubespine komplikuje tradycyjne standardy płci w tamtych czasach, ponieważ jej sonet koncentruje się na kobietach i przedstawia wzajemną satysfakcję seksualną. W ten sposób l'Aubespine dostosowuje tradycyjną formę do swoich potrzeb i wpływa na francuski świat literacki. Po kilku analizach tego utworu Kłosowska uznała ten wiersz za „najbardziej otwarcie lesbijski wiersz miłosny napisany przez kobietę w XVI-wiecznej Francji”. Ponadto Kłosowska wyjaśnia, w jaki sposób skoncentrowany na kobiecie, zorientowany na wzajemną satysfakcję utwór l'Aubespine jest wyzwaniem dla formy erotycznej XVI wieku. W czasie, gdy l'Aubespine recytował to dzieło na salonach i publikował je w rękopisach, wirtuozeria i czystość kobiet określały ich pozycję społeczną, więc koncentracja poety na przyjemności kobiet i sprawczości seksualnej jest rzadkością w tym okresie. Odkrycie i późniejsza analiza twórczości literackiej l'Aubespine otworzyła nowe możliwości dyskusji na temat ról płciowych i seksualnych we wczesnej nowożytności oraz renesansowej poezji kobiet.

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Madeleine_de_L%27Aubépine&oldid=1115196578 ”