Malinthan
| Malinitańskie ruiny | |
|---|---|
| religii | |
 malinitańskiej
| |
| Dzielnica | Dolna dzielnica Siang |
| Bóstwo |
Kechai-Khati (bogini plemienna) (odpowiednik Nang Hoo Toungh) |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Likabali |
| Państwo | Arunachal Pradesh |
| Kraj | Indie |
  Pokazane w Indiach
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Twórca | Królowie Chutii |
| Zakończony | XIII-XIV wiek |
| Część serii o |
| historii Assam |
|---|
 |
| Kategorie |
Malinithan to stanowisko archeologiczne zawierające ruiny wczesnośredniowiecznej świątyni na północnym brzegu rzeki Brahmaputra w indyjskim stanie Arunachal Pradesh . Przypuszcza się, że został zbudowany przez królów Chutów w XIII-XIV wieku. Kechai-Khaiti , plemienna bogini występująca wśród grup Bodo-kachari lub buddyjska bogini Tara jest uważany za główne bóstwo czczone w zrujnowanej świątyni. Kult bogini Kechaikheiti, nawet po przejściu pod wpływy hinduistyczne, był odprawiany zgodnie z jej dawnymi zwyczajami plemiennymi. Niektórzy uczeni identyfikują Kesaikhaiti z żeńskim bóstwem Tai Khamti , Nang Hoo Toungh .
Lokalizacja
Stanowisko archeologiczne Malinithan znajduje się u podnóża gór Siang w mieście Likabali i pododdziale dystryktu Lower Siang w Arunachal Pradesh. Znajduje się na wzgórzu, które wznosi się na wysokość 21 metrów (69 stóp), co zapewnia imponujący widok na otaczające go równiny i rzekę Brahmaputra .
Legenda
Legenda została wszczepiona wokół tego miejsca w XVI wieku, łącząc to miejsce z mitologicznym królem Bhishmaki (panem Vidarbhy ) z eposów. Skojarzenie legendy z miejscem doprowadziło do powszechnej zmiany nazwy regionu.
Zgodnie z skonstruowaną mitologią, kiedy Kryszna chciał poślubić Rukmini , córkę króla Bhiszmaki z Widarbhy, porwał ją przed ślubem z Śiśupalą . Kryszna i Rukmini udali się następnie z Bhishmakanagar do Dwarki , zatrzymując się po drodze w Malinithan, gdzie byli gośćmi odprawiających pokutę Śiwy i Durgi . Parwati , małżonka Śiwy, serdecznie witając swoich gości, obdarowywała ich girlandami z kwiatów zerwanych z jej sadu.
Historia
Świątynia nie znajduje żadnej wzmianki w X-XI wieku Kalika Purana . Na podstawie wszystkich dowodów archeologicznych w tym miejscu archeolodzy są zdania, że świątynia należała do XIII wieku. Ślady kamieniarzy znalezione w Malinithan znaleziono również w innych miejscach Sadiya , takich jak świątynia Tamreswari , Bura-buri, Padum pukhuri, a także w innych miejscach, takich jak Nakshaparbat i Buroi.
Cechy
Wykopaliska archeologiczne ujawniły bardzo dobrze zaprojektowany i wyrzeźbiony cokół świątyni o wysokości 8 stóp (2,4 m), z rzeźbami bóstw i zwierząt, wzorami kwiatów, uszkodzonymi kolumnami i panelami. W czterech rogach ruin świątyni znaleziono cztery rzeźby lwów na dwóch słoniach.
Wśród rzeźb znalezionych w Malinthan, pięć godnych uwagi rzeźb wyrzeźbionych z granitowego kamienia to: Indra jadący na swoim wierzchowcu Airavata , Kartikeya jadący na pawie, Surya (Słońce) jadący rydwanem i Ganeśa dosiadający myszy i dużego byka Nandi . Na podstawie znalezionych tu erotycznych Maithuna w różnych pozach uważa się, że tantryzm panował tu jako rytuał płodności prymitywnych plemion, które uważały „matkę główną za siłę prokreacyjną natury”.
Świątynia jest wyrzeźbiona w całości z kamienia, typu świątyni znanej jako Asmamayai . Żelazne kołki odkryte w ruinach kamiennej świątyni przypominają te znalezione w świątyni Tamreswari w Sadiya, co wskazuje, że prawdopodobnie została zbudowana przez tych samych ludzi.
Galeria
Malinithan rzeźba bogini matki
Gaja-singha z Malinithanu
Malinitańska buddyjska rzeźba Tary
Rzeźba Malinithan Kartika
Rzeźba Malinithan Apsara
Nowo opracowany Mandir Malinithanu
Bibliografia
- Laine, Nicolas (2019), Phi Muangs. Siły miejsca wśród Khamti w Arunachal Pradesh
- Sali, ML (1 stycznia 1998). Spór graniczny między Indiami a Chinami: studium przypadku sektora wschodniego . Wydawnictwo APH. ISBN 978-81-7024-964-1 .
- Bhattacharjee, JB (1992), „Formacja stanu Kachari (Dimasa)”, w: Barpujari, HK (red.), The Comprehensive History of Assam , tom. 2, Guwahati: Assam Publication Board, s. 391–397
- Dutta, Sristidhar (1985), The Mataks i ich królestwo , Allahabad: Chugh Publications
- Shin, Jae-Eun (2020). „Pochodząc od demonów, wznosząc się do kszatrijów: twierdzenia genealogiczne i proces polityczny w przednowoczesnych północno-wschodnich Indiach, Chutiyas i Dimasas”. Przegląd historii gospodarczej i społecznej Indii . 57 (1): 49–75. doi : 10.1177/0019464619894134 . S2CID 213213265 .
- Gogoi, Kakoli (2011). „Wyobrażanie sobie bogini Tary: studium tradycji Tary w Assam”. Materiały Kongresu Historii Indii . 72 : 232–239. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44146715 .