Mao Zongganga

Mao Zonggang ( chiński uproszczony : 毛宗岗 ; chiński tradycyjny : 毛宗崗 ; pinyin : Máo Zōnggāng 1632–1709; dzięki uprzejmości Xushi序始; nazwa artystyczna Zian子庵) i jego ojciec, Mao Lun ( chiński uproszczony : 毛纶 ; chiński tradycyjny : 毛綸 ; pinyin : Máo Lún ; nazwa grzecznościowa Shengshan聲山) byli dynastią Qing redaktorzy i komentatorzy, którzy wywarli wpływ na koncepcję chińskiej powieści .

Wpływ jako redaktorzy i komentatorzy

Ojciec i syn są najbardziej znani z redagowania i komentowania powieści Romance of the Three Kingdoms . Często są grupowani z Zhang Zhupo i Jin Shengtanem jako komentatorami / redaktorami, których dufa (讀法 dosł. „Sposób czytania”) interpretował powieści przy użyciu słownictwa i standardów krytycznych, które do tej pory ograniczały się do poezji i malarstwa. Ta innowacja podniosła status fikcji dla chińskich czytelników i sprawiła, że ​​pisanie beletrystyki stało się godnym szacunku zajęciem dla wykształconych ludzi.

Znacznie zmieniony tekst Maosa , opublikowany po raz pierwszy w 1679 r. (1680 w kalendarzu zachodnim), odniósł taki sukces, że wyparł wcześniejsze wersje z rynku i przez prawie trzy stulecia był jedynym znanym większości chińskich czytelników. Ich komentarze, czyli dufa (jak czytać), wyjaśniały moralne i historyczne kwestie powieści. Te dufa nie tylko ukształtowały reakcje czytelników, ale także pomogły ustalić, że fikcja jest akceptowalna dla poważnych czytelników, a nie niepoważna, a nawet nielegalna.

Chociaż ich wydanie Trzech Królestw zostało opublikowane pod nazwiskiem Mao Zongganga i jest znane pod nim, uczeni zakładają, że przede wszystkim odpowiedzialny był za to Mao Lun. Niewiele wiadomo o Mao Lun, chociaż wiadomo, że oślepł, gdy wszedł w wiek średni i polegał na swoim synu jako swoim sekretarzu. Mao Lun przeżył mandżurski podbój dolnej doliny Jangcy w latach czterdziestych XVII wieku i był świadkiem egzekucji przyjaciół za lojalność wobec Ming. Uczeni od dawna debatują, czy jego punkt widzenia był lojalistą, który wspierał resztki południowych Ming, w którym to przypadku jego sympatie mogą leżeć po stronie grupy lojalistów z Trzech Królestw .

Edycja Romansu Trzech Królestw

W latach sześćdziesiątych XVII wieku, za panowania cesarza Kangxi , Mao Lun i Mao Zonggang zredagowali i znacząco zmienili tekst wydań dynastii Ming powieści Sanguozhi Tongsu Yanyi ( 三國志通俗演義 ), dzieląc go na 120 rozdziałów i skracając tytuł do Sanguozhi Yanyi ( 三國志演義 ). Zmniejszyli tekst z 900 000 do 750 000 znaków; pocięte i uzupełnione w celu poprawy płynności narracji; ograniczył wykorzystanie wierszy osób trzecich; zastąpił konwencjonalny wiersz drobniejszymi utworami; i usunięto większość fragmentów wychwalających Cao Cao doradców i generałów. Mao Lun nie wyjaśnił swoim czytelnikom tych zmian redakcyjnych, ale twierdził, że wcześniejsze „wulgarne wydanie” (suben俗本) zepsuło oryginalny tekst. Mao twierdził, że znalazł „starożytne wydanie” (guben古本), które zawierało prawdziwe życzenia autora.

Uczony Andrew West konkluduje, że „prawie nie ma linii, na którą w pewnym stopniu nie wpłynąłby nóż chirurgiczny Mao Luna”. West kontynuuje, że wiele z tych zmian w tekście ma „podstępne intencje, ponieważ po cichu dostosowują one interpretację głównych bohaterów przez czytelnika”. To znaczy, pojawia się pytanie, czy czytelnicy mają uważać Liu Bei za prawowitego, ponieważ pochodził z rządzącej rodziny dynastii Han, choć obecnie jest głową tylko państwa Shu, czy też Cao Cao, przywódca uzurpującego sobie państwa Wei , miał większe prawo do legitymacji, ponieważ był bardziej stanowczy i kompetentny. Chociaż wcześniejszy tekst uznaje zasadność stanu Shu Liu nad stanem Wei Cao, stosunek do Cao Cao jest często ambiwalentny. Z drugiej strony Mao Lun „jednoznacznie chwali Liu Bei i potępia Cao Cao”.

„Imperium od dawna podzielone musi się zjednoczyć”, przez długi czas rozumiane jako wprowadzenie i filozofia Luo, zostało faktycznie dodane przez Mao Zongganga i Mao Luna w ich zasadniczo poprawionym wydaniu z 1679 r. Żadne z wcześniejszych wydań nie zawierało tego wyrażenia. Co więcej, wcześniejsze edycje poświęcały znacznie więcej czasu gorzkiemu procesowi ponownego zjednoczenia i zmaganiom bohaterów, którzy się dla niego poświęcili.

Po ukończeniu szkicu ich Sanguozhi Yanyi na początku lat sześćdziesiątych XVII wieku Mao Lun planował przekazać rękopis komuś z Nanjing w celu jego opublikowania, ale w tym momencie jeden z uczniów Mao Luna próbował przekazać pracę jako swoją własną. Z tego powodu publikacja została wstrzymana, a pierwsze zachowane wydanie Sanguozhi Yanyi Mao zostało poprzedzone 1679 r., Być może odzwierciedlając spowodowane opóźnienie.

Redagowanie opowieści o Pipie

W latach między zakończeniem ponownej wersji Sanguozhi Yanyi a publikacją, Mao Lun i Mao Zonggang przedstawili komentarz do innej pracy, sztuki Ming Tale of the Pipa autorstwa Gao Minga . W przedmowie do ich wydania Opowieści o Pipie Mao Lun wyjaśnił, że wpadł na pomysł napisania komentarza do sztuki od czasów dojrzewania, ale dopiero gdy stracił wzrok, miał czas, aby urzeczywistnić ten pomysł. Podobnie jak to, co zrobili dla Sanguozhi Yanyi , Maos prezentują swoje wydanie Tale of the Pipa jako odzyskany stary tekst, a nie własną interpretację. Pod tym względem ściśle odzwierciedlają metodologię współczesnego im Jin Shengtana , komentatora Water Margin i Romance of the Western Chamber . Jednak w przeciwieństwie do moralnie wywrotowego komentarza Jina, Mao mają tendencję do potwierdzania konwencjonalnej moralności.

Maos interpretują Tale of the Pipa jako pojazd Gao Minga do krytykowania znajomego. Uważa się, że ta interpretacja była powszechna w ich czasach, ale nie była oparta na obiektywnych dowodach. W rezultacie komentarz Mao do Opowieści o Pipie został zniesmaczony przez wielu im współczesnych, takich jak Li Yu i Zhang Zhupo .

Referencje i dalsze czytanie

•   Besio, Kimberly Ann i Constantine Tung (2007). Trzy królestwa i kultura chińska . Albany: State University of New York Press. ISBN 978-0791470114 .
• Roberts, Moss (1991), „Posłowie”, w Luo Guanzhong, przypisywane (red.), Three Kingdoms , Berkeley: University of California Press
•   Luo, Guanzhong i przetłumaczone z chińskiego z posłowiem i notatkami Mossa Robertsa (1991). Trzy królestwa: powieść historyczna . Berkeley; Pekin: University of California Press; Prasa Języków Obcych. ISBN 0520068211 .
•   Rolston, David L. (1990). Jak czytać chińską powieść . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0691067538 .
•   Wang, Rumei (1999). Jin Shengtan, Mao Zonggang, Zhang Zhupo Shenyang: Chunfeng wenyi chubanshe. ISBN 7531320290 .
• Zachód, Andrzej. The Textual History of Sanguo Yanyi The Mao Zonggang Recension , na podstawie autora „Quest for the Urtext: The Textual Archaeology of The Three Kingdoms” (rozprawa doktorska, Princeton University, 1993) i jego 三 國 演 義 版 本 考 Sanguo Yanyi Banben Kao [ Studium wydań The Romance of the Three Kingdoms] (Szanghaj: Shanghai Guji Chubanshe).