Maria Duran

Maria Duran ( ok. 1710 - ? ), Znana również jako Maria Christina de Escalhão e Pinos i Maria Durão , była portugalską zakonnicą oskarżoną o czary i współpracę z diabłem w celu wyhodowania penisa do uprawiania seksu z kobietami.

Urodzona w katalońskiej wiosce, w wieku 14 lat wyszła za mąż za mężczyznę i mieli razem dziecko. Opuściła męża około siedem lat później i podróżowała do różnych miejsc w całej Iberii . Kiedy miała około 23 lat, zaczęła nosić męskie ubrania i według jej zeznań została członkiem aragońskich sił zbrojnych. Po wyjściu z wojska wstąpiła do różnych zakonów, w tym do klasztoru Matki Bożej Rajskiej w Évorze . Tam uprawiała seks z kobietami, podejrzewano ją o interpłciowość i przeszła badania fizykalne w celu określenia jej płci .

Została wydalona z klasztoru po tym, jak członkowie twierdzili, że ma penisa, i została aresztowana przez portugalską inkwizycję 17 lutego 1741 r. W procesie została uznana za winną i wydalona z kraju. Nie ma dowodów na jej życie po wyroku. Była jedną z niewielu kobiet w historii Portugalii, które zostały oskarżone o zachowanie homoseksualne jako przestępstwo .

Wczesne życie

Według jej własnych zeznań Duran urodziła się około 1710 roku w katalońskiej wiosce Prullans jako syn António Durana i Margaridy Duran. Powiedziała, że ​​spędziła trochę czasu w Barcelonie i mieszkała w Lizbonie w różnych miejscach, aby wejść do recolhimentos (schronisk dla dziewcząt i kobiet). Wyszła za mąż za mężczyznę imieniem Ignacio Sulsona w wieku 14 lat, aw wieku 18 lat miała z Sulsoną dziecko o imieniu Pedro, które zmarło w niemowlęctwie. Opuściła Sulsonę w wieku około 21 lat.

Zeznała, że ​​po odejściu od męża udała się do Sant Julia de Lòria , a następnie wyjechała; po opuszczeniu Sant Julià de Lòria około 1733 roku zaczęła nosić męskie ubrania. Powiedziała, że ​​zaciągnęła się do aragońskiej . Opuściła wojsko i wyjechała do Portugalii, a po przyjeździe wyznała, że ​​jest kobietą w męskim stroju; ksiądz powiedział, że powinna wstąpić do klasztoru, a ona wstąpiła na krótki czas do różnych klasztorów w kraju. Zostawiła ich, pojechała do Lizbony i znów zaczęła nosić męskie ubrania. Następnie udała się do Évory .

Życie klasztorne

Była w nowicjacie w klasztorze Matki Bożej Rajskiej w Évora. Podejrzana o posiadanie niejednoznacznych narządów płciowych (w ówczesnej terminologii hermafrodyta ) została zbadana fizycznie przez lekarza i dwie postacie religijne, ale ustalili, że wygląda na kobietę. Postacie religijne postanowiły nie przeprowadzać egzorcyzmów , twierdząc, że nie zamieszkuje w niej żaden zły duch, lecz współpracuje z diabłem, aby wyhodował penisa uprawiać seks z kobietami. Inni członkowie społeczności twierdzili, że widzieli ją z penisem i została wydalona z klasztoru.

Proces inkwizycji

Zeznanie przedprocesowe

Różni członkowie jej społeczności zeznawali przeciwko niej przed jej aresztowaniem.

Jako pierwsza zeznawała Josefa Maria Xavier z São Nicolão, która stwierdziła, że ​​Duran urodziła się w niższej klasie społecznej, że inni w społeczności podejrzewali ją o bycie mężczyzną, że Duran miał być trzymany z dala od młodych kobiet w klasztorze, i że Duran pokazał jej zadrapania na ramieniu od diabła. Druga była Maria de Jesus z Lizbony, która stwierdziła, że ​​Duran wyznawał jej miłość tak, jakby była mężczyzną i próbował uprawiać z nią seks więcej niż jeden raz (co skutkowało wytryskiem Durana), że Duran powiedział jej, że próbowała uprawiać seks z kobietą o imieniu Verónica Maria i że Duran zagroził jej, że nikomu nie powie. Maria de Jesus zeznała również, że Duran zapłodnił kobietę o imieniu Agostinha, ale Agostinha miał poronienie . Trzecia była Vitória da Rosa z Rzymu, która stwierdziła, że ​​Duran wyznał jej miłość, że Duran zgwałcił ją penisem, że Duran miał zarówno penisa, jak i srom i że Duran kazał jej zachować gwałty w tajemnicy. Vitória da Rosa potwierdziła również zeznania Josefy Marii Xavier i Marii de Jesus: widziała obrażenia ciała Durana od demona i wiedziała, że ​​​​Agostinha została zapłodniona przez Durana po ich stosunku seksualnym. Czwarta była Verónica Maria z klasztoru, która powiedziała, że ​​Duran (używając imienia António iz penisem) uprawiał z nią seks. Verónica Maria uważała, że ​​Duran nie był zaangażowany w czary, ale był hermafrodytą. Ostatnim świadkiem był António Soares, lekarz, który badał Durana; zeznał, że miała fizyczne cechy kobiety.

Aresztować

Duran został aresztowany przez portugalską inkwizycję 17 lutego 1741 roku za czary . Szczegóły jej zatrzymania nie są znane, ale prokuratorzy wysłuchali dalszych zeznań innych członków społeczności na temat jej zalotów seksualnych i biologii.

Została przesłuchana 13 marca 1741 r. Mniej więcej w tym czasie przesłuchali Agostinhę - wówczas zakonnicę o nazwisku Agostinha Teresa da Purificação - która zeznała, że ​​​​oboje mieli kontakt seksualny, ale powiedziała, że ​​nigdy nie widziała Durana z penisem. W kwietniu zakonnice w Évorze otrzymały listę pytań, aw tym samym miesiącu kilka z nich zostało przesłuchanych. 8 lipca Duran została ponownie przesłuchana i powiedziała, że ​​jest kobietą, nie ma penisa i nie uprawiała seksu z żadną kobietą. Prawie dwa miesiące później została ponownie przesłuchana i zaprzeczyła, jakoby miała kontakt z diabłem. Nigdy nie przyznała się do współpracy z diabłem, choć przyznała się do penetracji seksualnej i angażowanie się w trybadyzm z kobietami.

Proces i wyrok

Duran została postawiona w stan oskarżenia 7 listopada 1741 r. Oskarżono ją o 13 przestępstw, w tym kontakt z diabłem i seks z kobietami. Następnego dnia wybrała João Nunes da Silveirę na swojego adwokata i odpowiedzieli na zarzuty w następnym tygodniu. Niektórzy świadkowie zostali ponownie przesłuchani, a 19 maja 1742 r. Jej zarzuty zostały zaktualizowane. W następnym miesiącu lekarze i położna fizycznie zbadali Durana; wszyscy zeznali, że wydawała się mieć tylko żeńskie genitalia, a jeden lekarz zeznał, że chociaż niektóre kobiety mają duże łechtaczki przypominające penisy, Duran była mała. Została umieszczona przez śledczych w ciepłej wodzie, aby pojawił się jej penis, ale tak się nie stało.

We wrześniu inkwizytorzy nadzorujący proces Durana głosowali za torturami . Tortury zostały przełożone na 15 kwietnia 1744 r., Aby umożliwić inkwizytorom zastanowienie się nad jej winą i zasięgnięcie zewnętrznej porady prawnej. W maju inkwizytorzy przegłosowali, aby Duran potępiła swoją herezję, opuściła Portugalię i odczytała jej werdykt w prywatnym auto-da-fé (przestępczej procesji). Rada Generalna Inkwizycji unieważniła głosowanie i skazał ją na publiczne auto-da-fé , publiczną chłostę i opuszczenie Portugalii.

Wraz z 33 innymi osobami 21 czerwca 1744 r. Duran doświadczyła swojego auto-da-fé w obecności króla Portugalii João V . Ostatni zachowany dowód jej życia pochodzi z okresu po auto-da-fé ; w nim odnotowano, że przyjęła wyrok wydalenia z Portugalii.

Dziedzictwo

Jej dokumentacja procesowa jest archiwizowana przez Archiwum Narodowe Torre do Tombo w 367 folio . François Soyer, badacz życia Durana, pisze, że nazywanie jej lesbijką jest nietrafne: termin lesbijka nie był używany w Portugalii w połowie XVIII wieku i nie ma dowodów na to, że miała ona jakąkolwiek określoną tożsamość seksualną. Duran była jedną z nielicznych kobiet w Portugalii oskarżonych o zachowanie homoseksualne jako przestępstwo . Jednym z niewielu innych przypadków jest przypadek Branca Freire i Joana Fernandes, około 1550 r .; Freire został skazany na wydalenie z Portugalii (po apelacji skazany tylko na grzywnę), a Fernandes prawdopodobnie spalony żywcem . Soyer pisze, że Duran nie została skazana „z powodu jej homoseksualizmu” - portugalska inkwizycja sto lat wcześniej zdecydowała, że ​​nie będzie już badać homoseksualizmu kobiet, chyba że dotyczy to penetracji analnej - ale zamiast tego za powodowanie cierpienia innych.

Zobacz też

• Magdalena i Mayken – dwie kobiety sądzone za homoseksualizm w Holandii w 1618 roku

Bibliografia

•   Mott, Luiz (2021). „ Sodomia faeminarum : A Inquisição ea alforria do lesbianismo no mundo Português, 1646” [Sodomia kobiet: Inkwizycja i wyzwolenie lesbijstwa w świecie portugalskim, 1646]. Politeia - História e Sociedade (po portugalsku). 20 (1): 45–66. doi : 10.22481/politeia.v20i1.8999 . S2CID 238671561 .
•   Roelens, Jonas (2017). „Kobieta jak każda inna: kobieca sodomia, hermafrodytyzm i czary w XVII-wiecznej Brugii”. Dziennik historii kobiet . 29 (4): 11–34. doi : 10.1353/jowh.2017.0049 . hdl : 1854/LU-8500676 . S2CID 148944381 .
•   Soyer, François (2012). Niejednoznaczna płeć we wczesnej nowożytnej Hiszpanii i Portugalii: Inkwizytorzy, lekarze i przekraczanie norm płciowych . Średniowieczny i nowożytny świat iberyjski. Skarp. ISBN 9789004232785 .
•    Soyer, François (2 listopada 2014). „Inkwizycyjny proces lesbijki przebierającej się w przebieranki: reakcje i odpowiedzi na homoseksualizm kobiet w XVIII-wiecznej Portugalii”. Dziennik homoseksualizmu . 61 (11): 1529-1557. doi : 10.1080/00918369.2014.944044 . PMID 25022623 . S2CID 11150648 .
•   Whittington, Karl (2018). „Średniowieczna interpłciowość w teorii, praktyce i reprezentacji”. postśredniowieczne . 9 (2): 231–247. doi : 10.1057/s41280-018-0085-3 . S2CID 165340953 .

Linki zewnętrzne

• Processo de Maria Duran , zbiór dokumentów Durana w Archiwum Narodowym Torre do Tombo