Masakra w Tanturze
Masakra w Tanturze | |
---|---|
Część wojny domowej 1947–48 w obowiązkowej Palestynie i exodus Palestyny w 1948 r. | |
Lokalizacja | Tantura , Obowiązkowa Palestyna (obecnie Izrael) |
Data | 23 maja 1948 |
Cel | Palestyńscy arabscy wieśniacy |
Ofiary | 40–200+ palestyńskich arabskich mieszkańców wsi |
Sprawcy | Brygada Alexandroni z Sił Obronnych Izraela |
Obrońcy | Wieśniacy |
Masakra w Tantura miała miejsce w nocy z 22 na 23 maja 1948 r. podczas wojny arabsko-izraelskiej 1948 r ., kiedy około 40-200 palestyńskich Arabów zostało zmasakrowanych przez Brygadę Alexandroni Sił Obronnych Izraela po kapitulacji Tantury , wioski około 1500 osób w 1945 r. zlokalizowanych w pobliżu Hajfy .
Tło
Tantura była palestyńską wioską na terytorium przydzielonym państwu żydowskiemu w planie podziału Palestyny z 1947 r. Organizacji Narodów Zjednoczonych . W ramach Planu Dalet , sformułowanego w marcu 1948 r., Przed ogłoszeniem izraelskiej Deklaracji Niepodległości 14 maja 1948 r . , Haganah wyznaczyła Brygadę Alexandroni do „okupacji al-Tantura i al-Furaydis”. Z czterech batalionów brygady 33 batalion został przydzielony do Tantury.
Narracje wydarzeń
W nocy z 22 na 23 maja 1948 Tantura została zaatakowana przez 33 Batalion Brygady Alexandroni. W następstwie tego ataku, na podstawie zeznań mieszkańców wioski Tantura, historyk Walid Khalidi oszacował, że 40 młodych mężczyzn z Tantury zostało zastrzelonych i pochowanych we wspólnym grobie. Opublikował te odkrycia jako część korespondencji w The Spectator z Erskine Barton Childers , Jonem Kimche , (opublikowanej 12 maja-4 sierpnia 1961 i ponownie opublikowanej w 1988 w Journal of Palestine Studies ).
Zeznania, choć opisane jako „nieuchronnie fragmentaryczne” i pochodzące od osób uwikłanych w wydarzenia „przekraczające ich zdolność zrozumienia”, zostały uzupełnione dalszymi zeznaniami w rozprawie The Exodus of the Arabs from the Villages u podnóża góry Karmel z 1998 r ., złożonej przez doktorant Theodore Katz na Uniwersytecie w Hajfie .
Badania nad tym wydarzeniem zostały następnie rozszerzone o dalsze zeznania zebrane przez Mustafę al-Wali z dziesiątek wywiadów, które zostały opublikowane w numerze Lato 2000 tego roku Majallat al-Dirasat al-Filastiniyya , kwartalnika Journal of Palestyny Studies. Muhammad Abu Hana, który był dzieckiem w czasie wydarzeń w Tanturze, a obecnie jest wysiedleńcem w obozie Yarmouk , opowiadał:
„Do rana strzelanina ustała, a napastnicy otoczyli wszystkich [...] kobiety i dzieci po jednej stronie, mężczyzn po drugiej. […] żołnierze odprowadzili grupy mężczyzn i słychać było strzały po każdym odjeździe. [...] Widziałem ciała ułożone na wozie ciągniętym przez ludzi z Tantury, którzy opróżniali swój ładunek do wielkiego dołu. [...] Na drodze, w pobliżu torów kolejowych, inne ciała były rozrzucone ”.
Istnieje wiele zeznań, że Yaacov, mukhtar pobliskiej żydowskiej wioski Zichron Yaacov i przyjaciel muchtara Tantury, próbował wstawić się za mieszkańcami wioski. W 2002 roku The News & Observer przeprowadził wywiad z Jawdat Hindi, córką mukhtara Tantury, która powiedziała, że Yaacov „przybył, krzycząc na żydowskich żołnierzy”, a później „płakał, mówiąc, że nie spodziewaliśmy się takiego dnia i takie dzieje się u naszych sąsiadów”.
Kontrowersje wokół Katza
W styczniu 2000 izraelski dziennikarz Amir Gilat opublikował artykuł o wydarzeniach w Tantura w Ma'ariv , skupiając się na tezie Katza z 1998 roku. Po tym rozgłosie weterani Brygady Alexandroni zaprotestowali, a Gilat napisał kolejny artykuł, w którym zaprzeczyli, że doszło do masakry. Weterani pozwali Katza za zniesławienie (żądając 1 miliona szekli , czyli 321 000 dolarów odszkodowania).
W wynikłej sprawie sądowej, po dwudniowych przesłuchaniach, Katz zgodził się na pozasądową ugodę, która polegała na podpisaniu przez niego oświadczenia unieważniającego wnioski z jego badań, a mianowicie, że po kapitulacji wioski popełniono pozasądowe zabójstwa. Następnego dnia w sądzie sędzia Drora Pilpel ogłosiła zamknięcie sprawy. Katz jednak następnie próbował odwołać swoje oświadczenie, wyjaśniając, że podpisał je w „momencie słabości, której już głęboko żałował” i że „nie odzwierciedlało tego, co naprawdę czuł o swojej pracy”. Po kilkugodzinnej naradzie sędzia Pilpel podtrzymała decyzję o umorzeniu „w swoim przekonaniu, że umowa między stronami musi być respektowana, choć” podkreśliła, że jej decyzja nie dotyczyła w żaden sposób treści, dokładności ani prawdziwości ww. pozew o zniesławienie”. Katz następnie odwołał się do Sądu Najwyższego, który podtrzymał decyzję sądu niższej instancji z tych samych powodów.
W następstwie tej sprawy Uniwersytet w Hajfie zawiesił stopień Katza, który pierwotnie otrzymał ocenę 97%, zapraszając go do zrewidowania swojej pracy magisterskiej. Artykuł został wysłany do pięciu egzaminatorów zewnętrznych, z których większość (3:2) go nie zdała. Katz otrzymał następnie tytuł magistra „nie związany z badaniami”.
Komentarz akademicki
Historyk Ilan Pappé poparł Katza i jego tezę oraz wezwał izraelskich weteranów do postawienia go przed sądem, twierdząc, że ma dowody na to, że doszło do masakry. W artykule z 2001 roku w Journal of Palestine Studies Pappé bronił wykorzystania historii mówionej w odniesieniu do USA. Wskazał, że tę historię Katz uzyskał nie tylko od palestyńskich wieśniaków, ale także od izraelskich żołnierzy. Pappé dostarczył nowych dowodów, które wyszły na jaw po tym, jak Katz przedstawił swoją tezę, w jednym przypadku cytując (w odniesieniu do akt źródłowych IDF) „z dokumentu z Brygady Alexandroni do kwatery głównej IDF w czerwcu zauważa:„ Zajmowaliśmy się zbiorowa mogiła i wszystko jest w porządku”, aw innym opublikowane zeznania naocznych świadków, którzy byli zlokalizowani w Syrii. Odniósł się również do tła podpisanego przez Katza odrzucenia jego tezy.
W 2004 roku izraelski historyk Benny Morris obszernie przeanalizował kontrowersje związane z Tanturą i opowiedział, jak wyjeżdża „z głębokim poczuciem niepokoju”. Zasugerował, że chociaż nie jest jasne, czy doszło do masakry, nie było wątpliwości, że zbrodnie wojenne zostały popełnione przez siły żydowskie ( Haganah ) i że wioska została siłą oczyszczona z arabskich mieszkańców. Morris uważa, że jedna wiejska kobieta została zgwałcona, żołnierze Alexandroni mogli dokonać egzekucji jeńców wojennych i mogło dojść do grabieży, na podstawie raportu wojskowego, w którym użyto hebrajskiego słowa khabala (sabotaż).
Morris podkreślił fakt, że w wywiadach przeprowadzonych przez niego i przez reportera Ma'ariv, Amira Gilata, wszyscy uchodźcy potwierdzili, że doszło do masakry, podczas gdy wszyscy weterani IDF temu zaprzeczyli. Jeśli chodzi o to drugie, Morris opisuje coś, co nazywa „niepokojącymi wskazówkami”, jak na przykład pamiętnik żołnierza Alexandroni, Tulika Makovsky'ego, w którym napisał: „… nasi chłopcy dość dobrze znają się na mordowaniu, zwłaszcza chłopcy, których krewni Arabowie mieli zamordowani… lub skrzywdzeni przez Hitlera [są to ci sami faszyści]. Zrobili swoją prywatną zemstę i pomścili naszych towarzyszy, którzy zginęli z ich rąk, przeciwko snajperom”. Morris zauważył również, że biorąc pod uwagę ówczesną wrażliwość polityczną, słowo khabala mogło być użyte jako eufemizm dla masakry.
Morris dalej zwrócił uwagę na problemy z punktacją drugiej wersji tezy Katza, ponieważ dwaj sędziowie, którzy przyznali anormalnie niskie oceny, byli współautorami książki IDF, w której argumentowano, że „… armia izraelska przeprowadziła tylko „częściowe wypędzenie” ludności arabskich miast Lydda i Ramlah i odrzucił zarzut, że wojska dokonały masakry mieszkańców Lyddy, niektórych z nich w meczecie, 12 lipca 1948 r.”, podczas gdy zapisy IDF z archiwum IDF pokazują, że przeprowadzono wypędzenie na pełną skalę, a żołnierze Brygady Yiftah zabili około 250 mieszkańców miasta.
W 2004 roku planowano ekshumację ciał z miejsca między Nahsholim a Dor, które uważano za masowy grób, ale tak się nie stało. W 2006 roku przedstawienie faktów przez Katza zostało ponownie zakwestionowane przez izraelskiego historyka Yoava Gelbera , który miał odegrać kluczową rolę w zdyskredytowaniu badań Katza.
Dalsze wydarzenia
Festiwalu Filmowym w Sundance w 2022 roku pokazano film dokumentalny na ten temat autorstwa Alona Schwarza Tantura . Kilku izraelskich weteranów, z którymi przeprowadzono wywiady, powiedziało, że byli świadkami masakry w Tantura po kapitulacji wioski. Wielu rozmówców podawało rysopisy, w których liczba rozstrzelanych ofiar wahała się od „kilkunastu” do „kilkudziesięciu” lub „ponad 200”. Ten ostatni szacunek przedstawił mieszkaniec Zikhron Ya'akov który twierdził, że pomagał grzebać ofiary. Potwierdzili, że żołnierze Brygady Alexandroni mordowali nieuzbrojonych ludzi po zakończeniu bitwy, a ofiary rzeczywiście zostały pochowane w masowym grobie, który obecnie znajduje się pod parkingiem Dor Beach w pobliżu kibucu Nahsholim . Inni rozmówcy wyraźnie zaprzeczyli, że doszło do masakry. Pokaz skłonił również podmioty, w tym Autonomię Palestyńską i redakcję Haaretz, do wezwania komisji do zbadania innego rzekomego masowego grobu w pobliżu Góry Karmel.
Profesor historii Uniwersytetu w Hajfie, Yoav Gelber, powiedział Schwarzowi w Tantura Katz, że praca magisterska była błędna ze względu na duże poleganie na zeznaniach ustnych , a później skrytykował film po jego wyświetleniu z powodu tego, co The New York Times sparafrazował jako „ niedostatek innej dokumentacji [oprócz źródła ustne]”. Rodzina jednego z weteranów, z którymi przeprowadzono wywiad, oskarżyła Schwarza o fałszywe przedstawienie relacji weterana, a inny weteran powiedział, że doszło do masakry, ale powiedział The New York Times że izraelscy żołnierze działali bez rozkazów.
Notatki
Cytaty
Źródła
- Pappe, Ilan (2006). Czystki etniczne w Palestynie . Oksford: Oneworld. ISBN 978-1-85168-555-4 .
Dalsza lektura
- Confino, Alon (2012). „Cuda i śnieg w Palestynie i Izraelu: Tantura, historia 1948 r.” . Studia nad Izraelem . 17 (2): 25–61. doi : 10.2979/israelstudies.17.2.25 . S2CID 144390063 .
- Confino, Alon (2015). „Ciepły piasek wybrzeża Tantury: historia i pamięć w Izraelu po 1948 roku” . Historia i pamięć . 27 (1): 43–82. doi : 10.2979/histmemo.27.1.43 . S2CID 161644606 .
- Elmusa, Sharif S.; Khalidi, Muhammad Ali (1992). Wszystko, co pozostało: palestyńskie wioski okupowane i wyludnione przez Izrael w 1948 roku . Waszyngton, DC: Instytut Studiów Palestyńskich. ISBN 978-0-88728-224-9 .
- Kamel, Lorenzo (2010). „Sprawa Tantury” . Orient Moderno . 90 (2): 397–410. doi : 10.1163/22138617-09002007 . JSTOR 23253467 .
- Khader, Jamil (2008). „Po Tanturze/po Auschwitz: Trauma, postkolonialność i (nie)pisanie Nakby w filmie dokumentalnym Raj utracony” . Dziennik pisarstwa postkolonialnego . 44 (4): 355–365. doi : 10.1080/17449850802410473 . S2CID 145118253 .
- Nagle, S. (2019). „Historia, polityka i nacjonalizm w Irlandii i Izraelu: spuścizna 1922 i 1948”. W Allwork, L.; Pistolet, R. (red.). Żydzi, Holokaust i opinia publiczna . Holokaust i jego konteksty . Palgrave'a Macmillana. s. 73–91. doi : 10.1007/978-3-030-28675-0_4 . ISBN 978-3-030-28674-3 . S2CID 213703687 .