Matakerepo
Matakerepō , w opowieści Maorysów o plemieniu Arawa z Rotorua , jest żeńskim przodkiem bohatera Tāwhaki . Jest przykładem „pomocniczki”, powracającego elementu w polinezyjskich mitach i legendach, który pomaga Tāwhakiemu w jego dążeniu do odnalezienia żony i córki, z którymi jest w separacji. Matakerepō to nieco groźna postać, którą należy udobruchać.
Wkrótce po tym, jak Tāwhaki i jego niewolnik wyruszyli w podróż, napotykają Matakerepō strzegącego winorośli (lub lin), które tworzą ścieżkę do nieba, gdzie żyją córka Tāwhakiego, Puanga i jego żona Hāpai . Matakerepo jest ślepy. Kiedy liczy dziesięć taro , które są ułożone przed nią, Tāwhaki usuwa dziesiąte taro, gdy Matakerepō osiągnie dziewięć. Liczy ponownie i tym razem Tāwhaki usuwa dziewiątą bulwę. Trwa to do momentu, gdy stara kobieta zdaje sobie sprawę, że ktoś ją oszukuje.
Zaczyna wąchać powietrze , a jej żołądek rozciąga się, gotowy do połknięcia nieznajomego. Węszy na południe, potem na wschód i na wszystkie wiatry. Kiedy węszy w kierunku zachodnim, wyczuwa zapach Tāwhakiego. Woła: „Przychodzisz z wiatrem, który wieje na mojej skórze?” Tāwhaki chrząka, a Matakerepō mówi: „Och, to mój wnuk Tāwhaki”. Kiedy to mówi, jej żołądek znów zaczyna się kurczyć. Gdyby nie był z zachodniego wiatru, pochłonęłaby go w całości.
Następnie Matakerepō pyta Tāwhakiego, dokąd idzie. Mówi jej, że szuka swojej córki, która jest z żoną; ponieważ jego żona jest córką Whatitiri-matakamataka (lub Whaitiri , bogini piorunów) i wróciła do swojego domu w niebiosach . Matakerepō następnie pokazuje mu drogę do niebios i radzi mu, aby poczekał do rana, zanim wyruszy. Niewolnik Tāwhakiego przygotowuje posiłek. Tāwhaki bierze trochę ugotowanego jedzenia, miesza je ze swoją śliną i przeciera oczy starej niewidomej kobiety. To leczy Matakerepō z jej ślepoty. Rano niewolnik przygotowuje posiłek, który ma wzmocnić Tāwhakiego przed podróżą. Tāwhaki przedstawia swojego niewolnika Matakerepō, który udziela mu dalszych rad, jak wspinać się po winorośli, i rzuca zaklęcie, aby pomóc mu wzbić się w niebo. Kiedy dociera do nieba, Tāwhaki przebiera się za starego niewolnika i pomaga swoim szwagrom zbudować czółno. Każdej nocy szwagrowie wracają do swojej wioski, w której mieszkają żona i córka Tāwhakiego. Tāwhaki udaje, że jest stary i powolny, i wraca, by dokończyć kajak, zanim wyruszy do wioski. To zachowanie zwraca uwagę jego żony na Tāwhakiego i wkrótce zostają pogodzeni.
Kobiety podobne do Matakerepō pojawiają się w wielu opowieściach Maorysów. Na przykład w Ngāti Porou o Tāwhaki, opiekunem domu Whaitiri jest Te Ruahine-mata-morari, którego imię oznacza „stara niewidoma kobieta”.
(Matakerepō zostało również zrównane z Whaitiri przez Tregeara i innych; jednak w niektórych opowieściach są one zdecydowanie odrębnymi bytami. Pomimo faktu, że źródło jest wyraźnie określone w oryginalnym rękopisie jako „Hohepa Paraone, Te Ngae, Rotorua, 7 marca 1850 r. White w niewytłumaczalny sposób przypisuje tę historię plemieniu Ngāi Tahu z Wyspy Południowej; ma też „Pihanga” zamiast „Puanga” jako imię córki Tāwhaki).
Zobacz też
- RD Craig, Dictionary of Polynesian Mythology (Greenwood Press: New York, 1989), 161 (gdzie nazwa jest błędnie napisana jako „Mataerepo”).
- H. Paraone, Legenda o Tawhaki. (GNZMMSS 64, rękopis w kolekcji Gray, Auckland City Library, Auckland, 1850), 345–352.
- A. Reedy, Ngā Kōrero i Mohi Ruatapu, tohunga rongonui lub Ngāti Porou: The Writings of Mohi Ruatapu (Canterbury University Press: Christchurch, 1993), 127.
- ER Tregear , maorysko-polinezyjski słownik porównawczy (Lyon i Blair: Lambton Quay, 1891), 223
- J. White , The Ancient History of the Maori , tom I (drukarka rządowa: Wellington, 1887), 115-119 (tłumaczenie na język angielski), 100-105 (tekst maoryski).