Matariki

W przypadku innych zastosowań zobacz Matariki (ujednoznacznienie) .

Matariki
M45 Pleiades Pbkwee (cropped to core 9 stars).jpg
Zaobserwowany przez Nowozelandczycy
Typ Kulturalny
Znaczenie Heliakalny wschód gromady gwiazd Plejady ( Maorysi : Matariki ), sygnalizujący nowy rok Maorysów.
Data Od czerwca do lipca (różne)
data 2022 24 czerwca
data 2023 14 lipca
Częstotliwość Coroczny

W kulturze Maorysów Matariki to nazwa gromady gwiazd Plejady i obchody jej pierwszego wschodu pod koniec czerwca lub na początku lipca. Oznacza to początek nowego roku w kalendarzu księżycowym Maorysów .

Historycznie rzecz biorąc, Matariki obchodzono zwykle przez kilka dni podczas ostatniej kwadry księżycowego miesiąca Pipiri (około czerwca). Ceremonia obejmowała oglądanie poszczególnych gwiazd pod kątem prognoz na nadchodzący rok, opłakiwanie zmarłych w ubiegłym roku i składanie ofiary z jedzenia w celu uzupełnienia gwiazd. Niektórzy Maorysi wykorzystują powstanie Puangi ( Rigel ) lub innych gwiazd, aby zaznaczyć nowy rok.

Obchody Matariki podupadły w XX wieku, ale na początku lat 90. przeżyły odrodzenie. Matariki po raz pierwszy obchodzono jako oficjalne święto państwowe w Nowej Zelandii 24 czerwca 2022 r.

Imię i znaczenie

Matariki to maoryska nazwa gromady gwiazd znanej zachodnim astronomom jako Plejady w gwiazdozbiorze Byka . Matariki to skrócona wersja Ngā mata o te ariki o Tāwhirimātea , „oczy boga Tāwhirimātea”. Według tradycji Maorysów, Tāwhirimātea , bóg wiatru i pogody, był rozwścieczony rozdzieleniem nieba i ziemi – jego rodzice, Ranginui i Papatūānuku . Pokonany w bitwie przez swojego brata, Tāwhirimātea uciekł do nieba, aby zamieszkać z Ranginui, ale w swoim gniewie najpierw wydłubał sobie oczy w geście pogardy wobec rodzeństwa i rzucił je w niebo, gdzie pozostają, przyklejone do jego pierś ojca. W tradycji Maorysów za ślepotę Tāwhirimātea obwinia się nieprzewidywalność wiatrów.

Słowo Matariki to nazwa zarówno gromady gwiazd, jak i jednej z gwiazd w niej zawartych. Inne terminy określające gromadę jako całość to Te Tautari-nui-o-Matariki („Matariki utwierdzone w niebiosach”) i Te Huihui o Matariki („zgromadzenie Matariki”).

Matariki jest czasami błędnie tłumaczone jako mata riki („małe oczka”), błąd wywodzący się z prac Elsdona Besta i kontynuowany przez innych.

W innych kulturach polinezyjskich

Słowo matariki lub podobne, odnoszące się do Plejad, występuje w wielu językach polinezyjskich . Na Markizach gromada gwiazd jest znana jako Matai'i lub Mata'iki , w Cooks jako Matariki , a na archipelagu Tuamotu jako Mata-ariki . W niektórych językach Best ma znaczenie „małych oczek”, ale w większości jest to skrót od mata-ariki , co oznacza „oczy boga” lub „oczy wodza”. W Hawai'i , powstanie Makali'i w listopadzie zapoczątkowuje czteromiesięczny sezon Makahiki , który czci Lono , boga rolnictwa i płodności. Na Tahiti rok podzielono na dwie pory roku, nazwane w zależności od tego, czy Plejady są widoczne po zachodzie słońca: Matari'i i nia (Matari'i powyżej) i Matari'i i raro (Matari'i poniżej). Na Rapa Nui Matariki zwiastował Nowy Rok, a jego zniknięcie w połowie kwietnia zakończyło sezon wędkarski.

Dziewięć gwiazd

Maoryskie i greckie nazwy dziewięciu gwiazd Matariki

Dla starożytnych Greków Plejady zawierały dziewięć gwiazd: rodziców Atlas i Pleione , umieszczonych po jednej stronie gromady, oraz ich siedem córek Alcyone , Maia , Taygeta , Electra , Merope , Celaeno i Sterope .

Wiele źródeł Maorysów, zwłaszcza starszych, wymienia siedem gwiazd w Matariki: samą Matariki, centralną gwiazdę gromady (kai whakahaere lub „dyrygent”) i sześcioro dzieci. Godło Kingitanga lub ruchu Króla Maorysów, Te Paki o Matariki, zawiera gwiazdę Matariki otoczoną trzema gwiazdami z każdej strony. Sześć innych gwiazd jest czasami nazywanych córkami Matariki; sugerowano, że na pomysł Matariki jako grupy siedmiu kobiecych gwiazd wpłynęła koncepcja „siedmiu sióstr” Plejad.

Rękopis Rāwiri Te Kōkau przekazany Rangi Mātāmua rozpoznał dziewięć gwiazd w Matariki, dodając Pōhutukawę i Hiwa-i-te-Rangi (znanego również jako Hiwa), aby uzyskać w sumie ośmioro dzieci, z których pięcioro było kobietami i trzech mężczyzn . Ojcem dzieci Matariki był Rehua, najwyższy wódz niebios, utożsamiany przez Maorysów z gwiazdą Antares .

Gwiazdy Matariki i ich płcie zapisane przez Te Kōkau są identyfikowane z określonymi cechami i obszarami wpływów, co znajduje również odzwierciedlenie w ich pozycjach w gromadzie gwiazd:

Samotna pōhutukawa na przylądku Reinga oznacza Te Rerenga Wairua, miejsce odchodzenia duchów zmarłych
Dziewięć gwiazd Matariki
maoryski łacina Płeć Pochodzenie
Matariki Alcyone Kobieta Dobre samopoczucie i zdrowie
Tupu-a-rangi Atlas Mężczyzna Jedzenie, które pochodzi z góry
Tupu-a-nuku Pleione Kobieta Jedzenie, które rośnie w ziemi
Ururangi Meropa Mężczyzna Wiatry
Waipunā-ā-rangi Elektra Kobieta Woda deszczowa
Hiwa-i-te-rangi Celaeno Kobieta Wzrost i dobrobyt
Czekaj Maja Kobieta Świeża woda
Poczekaj tajgeta Mężczyzna Ocean
Pōhutukawa sterope Kobieta Zmarły

Związek gwiazdy Pōhutukawa ze zmarłymi odnosi się do samotnego drzewa pōhutukawa w Te Rerenga Wairua ( Przylądek Reinga ), miejsca odlotu duchów zmarłych, gdy wracają do ojczyzny przodków Hawaiki. Żałoba zmarłego jest jednym z elementów obchodów Matariki.

Hiwa-i-te-rangi, znany również jako Hiwa, jest najmłodszym z dzieci Matariki i był uważany za „gwiazdę życzeń”: Maorysi pokładali swoje nadzieje i pragnienia w Hiwa, podobnie jak „życzenie gwiazdy”, a jeśli wydawało się, że świeci jasno i wyraźnie podczas pierwszego oglądania Matariki, że indywidualne i zbiorowe życzenia prawdopodobnie zostaną spełnione.

Nowy Rok Maorysów

Drzwi przedstawiające Matariki jako część herbu Kīngitanga , dom spotkań Te Māhinārangi, Tūrangawaewae marae, Ngāruawāhia
Nagłówek Te Paki o Matariki , gazety ruchu Kīngitanga, przedstawiający gwiazdy Matariki
Flaga Kīngitanga z Waahi, przedstawiająca siedem gwiazd Matariki

Tradycyjna kultura Maorysów przeplatała się z wiedzą astronomiczną, z konstelacjami i cyklem księżycowym używanym do nawigacji, sadzenia i zbioru, wyznaczania pór roku oraz oznaczania tarła i migracji ryb. Wiedza ta była przekazywana ustnie, a różne regiony i iwi odnotowywały różne daty, znaczące konstelacje i tradycyjne kalendarze lub maramataka .

Gwiazdozbiór Plejad (Matariki) jest widoczny przez większą część roku w Nowej Zelandii, z wyjątkiem około miesiąca w środku zimy. Matariki w końcu zachodzi na zachodzie wczesnym wieczorem w maju i pojawia się ponownie tuż przed wschodem słońca pod koniec czerwca lub na początku lipca, co rozpoczyna pierwszy miesiąc kalendarza księżycowego Maorysów, Pipiri (co oznacza skupienie się razem). Wszystkie miesiące kalendarza Maorysów są oznaczone tym heliakalnym wschodem określonej gwiazdy na wschodnim horyzoncie tuż przed świtem, w noc nowiu: na przykład dziesiąty miesiąc, Poutūterangi, jest sygnalizowany heliakalnym wschodem Altaira . Rola Matariki w sygnalizowaniu początku roku oznacza, że ​​​​jest znany jako te whetū o te tau („gwiazda roku”).

Czas w środku lata, kiedy Matariki jest nad głową na nocnym niebie, określany jest jako te paki o Matariki , czyli spokojna pogoda lata – zwrot oznaczający dobrą pogodę i pomyślność. We wspomnieniach historycznych Maorysów, kajak Tainui otrzymał polecenie opuszczenia ojczyzny Hawaiki i udania się do Aotearoa latem, kiedy Matariki był nad głową: jest to bezpośrednie, starożytne odniesienie historyczne do używania przez Maorysów nawigacji gwiezdnej podczas długich podróży morskich. Z powodu tych skojarzeń z ciszą i spokojem, drugi król Maorysów, Matutaera Tāwhiao , wybrał Matariki jako emblemat, a gazeta Kīngitanga została nazwana Te Paki o Matariki .

Większość obchodów Matariki rozpoczyna się w ostatniej ćwiartce księżyca po pierwszym pojawieniu się konstelacji, podczas 3-4 nocy znanych jako „noce Tangaroa ” ( ngā po o Tangaroa ) i kończy się w noc poprzedzającą nowiu . Księżyc w nowiu lub whiro jest uważany za niepomyślny w kalendarzu Maorysów, więc zepsułby wszelkie uroczystości. Ponieważ Maōri tradycyjnie używają 354-dniowego kalendarza księżycowego z 29,5 dniami w miesiącu, zamiast 356-dniowego kalendarza gregoriańskiego kalendarza słonecznego, daty Matariki zmieniają się każdego roku. Maorysi nie używali jednego zunifikowanego kalendarza księżycowego, a różne iwi mogły rozpoznawać różne liczby miesięcy, nadawać im różne nazwy lub zaczynać miesiąc od pełni księżyca, a nie od nowiu.

Puanga i Matariki

W Aotearoa zawsze istniały regionalne różnice, w których gwiazdy sygnalizują początek Nowego Roku i wybiera się datę jego świętowania. Niektóre iwi (plemiona) - szczególnie te na dalekiej północy Te Ika-a-Māui ( Wyspa Północna ), środkowo-zachodnie części Te Ika-a-Māui wokół Taranaki , Wyspy Chatham i większość Te Waipounamu ( Wyspa Południowa ) – świętuj Puangę, wykorzystując wschodzące jaśniejsze gwiazdy Rigel ( Puanga w północnych Maorysach, Puaka w południowych Maorysach) jako wyznacznik Nowego Roku zamiast Matariki. Czasami przypisuje się to temu, że Puanga była bardziej widoczna lub widoczna wcześniej niż Matariki, ale, jak to ujął Rangi Mātāmua, „różnica wzrostu między Matariki i Puanga jest bardzo mała, a jeśli noce Tangaroa w Piripi są obserwowane prawidłowo, to obie gwiazdy będą widoczne na porannym niebie”. Sugerowano, że tradycja Puaka należała do pierwszych osadników polinezyjskich, którzy przybyli do Aotearoa, a Matariki została przywieziona przez drugą falę przybyszów, która przyniosła również pierwszą kūmara (z którą związana jest Matariki).

W tradycji Maorysów gwiazdy Puanga i Matariki były rywalami, a Puanga upiększała się każdej zimy, próbując być gwiazdą, obok której wschodzi słońce i sygnalizowała Nowy Rok, ale była wiecznie sfrustrowana, gdy każdego roku Słońce wschodziło obok Matariki.

Inni iwi używają Atutahi ( Canopus ) zamiast Puanga lub ustawienia Rehua ( Antares ) w zimie, aby zaznaczyć Nowy Rok.

Tradycyjne świętowanie

Matariki były okazją do opłakiwania zmarłych, świętowania teraźniejszości i przygotowania gruntu na nadchodzący rok. Ceremonia składała się z trzech części: patrzenia w gwiazdy, wspominania zmarłych i składania gwiazdom ofiary z jedzenia. Ta pora roku była również dobrym czasem na nauczanie młodych ludzi wiedzy o ziemi i lesie. Ponadto z Matariki kojarzono niektóre ptaki i ryby: dla Tūhoe oznaczało to początek sezonu, w którym kererū lub rodzimy gołąb można było schwytać, ugotować i zakonserwować we własnym tłuszczu, a powstanie Matariki korespondowało z powrotem korokoro (minogów) z morza na tarło w rzekach.

  • Jedzenie tradycyjnie kojarzone z Matariki
  • Kūmara (Ipomoea batatas)

    Kumara ( Ipomoea batatas )

  • Kererū (Hemiphaga novaeseelandiae)

    Kererū ( Hemiphaga novaeseelandiae )

  • Korokoro (Geotria australis)

    Korokoro ( Geotria australis )

Oglądanie

Ze względu na często złą pogodę w zimie, oglądanie Matariki zostało rozłożone na trzy lub cztery noce Tangaroa, aby zwiększyć szansę na wyraźne zobaczenie gwiazd. Pierwsza pogodna noc oznaczała początek uroczystości. Kiedy Matariki pojawił się ponownie, Maorysi spojrzeli na swoje gwiazdy, szukając prognozy pomyślności nadchodzącego sezonu: gdyby świeciły jasno i jasno, pozostała zima byłaby ciepła, ale zamglone lub migoczące gwiazdy przewidywały złą pogodę w nadchodzącym sezonie. Kolor, jasność i odrębność każdej gwiazdy w Matariki byłyby oceniane, a prognozy sporządzane zgodnie z każdym z ich skojarzeń: na przykład, jeśli Tupu-ā-rangi nie świeciło wyraźnie, myśliwi spodziewaliby się słabego połowu ptaków w nadchodzący sezon. Pōhutukawa była powiązana ze zmarłym, więc jej jasność wskazywałaby, ile osób prawdopodobnie umrze w nadchodzącym roku. Prognozy te zostały dokonane przez tohunga kōkōrangi , uczeni starsi, którzy studiowali i dyskutowali przez wiele lat w whare kōkōrangi (domu nauki astronomicznej).

Pamięć o zmarłym

Po odczytaniu z gwiazd prognoz na ten rok, wzywano zmarłych ze łzami i pieśniami podczas ceremonii zwanej te taki mōteatea („recytowanie lamentów”). Wyrecytowano imiona wszystkich, którzy zginęli od ostatniego powstania Matariki. Maorysi tradycyjnie wierzyli, że duchy zmarłych zbierano w ciągu roku, a podczas Matariki w miesiącu Hautara prowadzono je w zaświaty. Podczas wschodu Matariki na początku roku zmarli z minionego roku byli zabierani ze świata podziemnego i wyrzucani w nocne niebo, aby stali się gwiazdami, czemu towarzyszyły modlitwy i recytowanie ich imion. Rozpoczęcie żałoby po zmarłych z poprzedniego roku w Matariki nadal znajduje odzwierciedlenie we współczesnych praktykach żałobnych Maorysów.

Ofiarowanie jedzenia

Ważną częścią obchodów było whāngai i te hautapu , czyli uroczyste ofiarowanie jedzenia gwiazdom. Rozumowanie było takie, że Matariki, po wyprowadzeniu duchów zmarłych ze świata podziemnego i odwróceniu słońca od przesilenia zimowego, będzie słaby i będzie potrzebował pożywienia. Zbudowano mały hangi lub ziemny piec z rozgrzanymi kamieniami w dole, na którym umieszczono jedzenie, warstwę liści i ziemię. Odkrycie ugotowanego jedzenia uwalniało parę, która unosiła się w niebo i karmiła gwiazdy, para ta była hautapu lub świętą ofiarę. Jedzenie zostało wybrane tak, aby odpowiadało domenom gwiazd w Matariki: mogą to być kūmara dla Tupuānuku, ptak dla Tupuārangi, ryby słodkowodne dla Waitī i skorupiaki dla Waitā. Ofiarowanie jedzenia było ostatnią częścią ceremonii, która kończyła się o wschodzie słońca.

Po ceremonii Matariki następowały dni uroczystości - śpiewu, tańca i ucztowania - znane jako te mātahi o te tau („pierwsze owoce roku”), świętujące dobrobyt, życie i obietnicę nadchodzącego roku.

Nowoczesna obserwacja

Rzeźba Palce Matki Ziemi w Stonehenge Aotearoa oznacza heliakalny wzrost Matariki
Święto ognia i światła Ahi Kā z okazji Matariki, Wellington , czerwiec 2018 r

Wraz z kolonizacją Nowej Zelandii przez osadników z Pākehā w XIX wieku, wiele tradycyjnych praktyk Maorysów zaczęło podupadać. Niektóre aspekty Matariki zostały włączone do nowych tradycji religijnych, takich jak Ringatū , ale jego tradycyjne obchody prawie ustały na początku XX wieku. Ostatnie z tradycyjnych obchodów Matariki odnotowano w latach czterdziestych XX wieku. Dansey odnotowuje, że ceremonia była nadal praktykowana w latach osiemdziesiątych lub dziewięćdziesiątych XIX wieku i opisuje jedną starszą z New Plymouth , która sama prowadziła ten zwyczaj aż do śmierci w 1941 roku.

Odrodzenie obchodów Matariki można prześledzić do wczesnych lat 90. XX wieku, zapoczątkowanych przez różne maoryskie iwi i organizacje, takie jak Muzeum Nowej Zelandii Te Papa Tongarewa . Te Rangi Huata z Ngāti Kahungunu zapoczątkował w 2000 r. coroczne obchody Matariki w Hastings , które przyciągnęły 500 osób, aw 2001 r . ważny nacisk na regenerację języka Maorysów”. W 2016 Te Wānanga o Aotearoa promował nową wizję Matariki w trwającym miesiąc programie objazdowym zatytułowanym „Te Iwa o Matariki” ( iwa oznacza po maorysku „dziewięć”), podkreślając dziewięć gwiazd rozpoznawanych przez niektórych iwi.

Od tego czasu coraz bardziej powszechną praktyką wśród ludzi - Maorysów i nie-Maorysów - oraz instytucji, takich jak szkoły, biblioteki i rady miejskie, jest obchodzenie Matariki na różne sposoby. Obejmowały one koncerty, festiwale świateł, oświetlenie Sky Tower w Auckland i sadzenie drzew. W 2017 r. Rada Miasta Wellington ogłosiła, że ​​​​odwoła pokaz fajerwerków Sky Show odbywający się w Noc Guya Fawkesa przez 22 lata i przeniesie je na festiwal kulturalny Matariki od lipca 2018 r.

Obchody odbywały się przez tydzień lub miesiąc, od początku czerwca do końca sierpnia, ale coraz częściej zbiegają się z przesileniem zimowym lub tradycyjnymi datami Matariki.

Święto państwowe

Fajerwerki w Wellington w pierwsze święto państwowe Matariki w 2022 roku

Propozycja uczynienia Matariki oficjalnym świętem państwowym w Nowej Zelandii została złożona przez byłego posła Partii Maorysów , Rahui Katene , projekt ustawy Te Ra o Matariki Bill / Matariki Day Bill , wylosowany z głosowania w czerwcu 2009 r. Ustawa ustaliłaby datę święta państwowego z nowiu w czerwcu; później zmieniono to na nowiu heliakalnego wschodu Matariki, kiedy ustawa została sporządzona miesiąc później i skierowana do wprowadzenia do parlamentu. Burmistrz miasta Waitakere Bob Harvey poparli wezwanie do uczynienia Matariki świętem państwowym w celu zastąpienia Urodzin Królowej , wraz z Ruchem Republikańskim Aotearoa Nowa Zelandia , który stwierdził, że żaden z lokalnych władz Nowej Zelandii nie obchodził Urodzin Królowej, ale wielu celebrowało Matariki. Jednak sama ustawa nie proponowała zniesienia urodzin królowej i została odrzucona w pierwszym czytaniu .

W ramach porozumienia Partii Narodowo - Maoryskiej po wyborach powszechnych w Nowej Zelandii w 2011 r . Obie strony zgodziły się poprzeć „ustawę o dziedzictwie kulturowym mającą na celu uznanie Matariki / Puanga i uhonorowanie pokojowego dziedzictwa ustanowionego w Parihaka ”.

7 września 2020 r. premier Jacinda Ardern zobowiązała się do ustanowienia Matariki świętem państwowym, jeśli Partia Pracy zostanie ponownie wybrana w wyborach powszechnych w 2020 r . Proponowane święto państwowe miałoby zostać wdrożone dopiero w 2022 r., podczas którego firmy mogłyby odzyskać siły po ekonomicznych skutkach pandemii COVID -19 w Nowej Zelandii . 4 lutego 2021 r. Ardern ogłosił pierwszy termin święta państwowego na 24 czerwca 2022 r. Ustawodawstwo nadające ten skutek prawny zostanie wprowadzone podczas sesji parlamentarnej w 2021 r.

2 lipca 2021 r., w dniu wzejścia konstelacji, Ardern ogłosiła proponowane daty świąt na następne 30 lat, określone przez Grupę Doradczą Matariki złożoną z iwi w całym kraju. Data święta została sformalizowana jako piątek najbliższy 4 dniom nocy Tangaroa w księżycowym miesiącu Piripi. Daty różnią się od końca czerwca do połowy lipca, ale zawsze przypadają w piątek, aby zachęcić ludzi do podróżowania i spędzania czasu z rodziną oraz dać dodatkowe święto państwowe osobom, które zwykle nie biorą udziału w poniedziałkowych świętach państwowych (np. normalnie pracuje od wtorku do soboty). Data Matariki jest różna, ponieważ 354-dniowy kalendarz księżycowy Maorysów (z okazjonalnymi interkalarne ) jest jedynie przybliżeniem 365,24-dniowego słonecznego kalendarza gregoriańskiego .

W dniu 30 września 2021 r. Wiceminister ds. Sztuki, kultury i dziedzictwa Kiri Allan przedstawił ustawę o świętach państwowych Te Kāhui o Matariki, aby uczynić Matariki świętem państwowym. Ustawa przeszła pierwsze czytanie, popierane przez partie Partii Pracy, Zielonych i Maorysów, ale sprzeciwiały się im National i ACT . Ustawa przeszła trzecie czytanie 7 kwietnia i uzyskała królewską zgodę 11 kwietnia 2022 r.

Matariki po raz pierwszy zaobserwowano jako święto państwowe 24 czerwca 2022 r., w tym przedświtową transmisję na żywo z ceremonii hautapu. Został ogólnie pozytywnie przyjęty przez Nowozelandczyków. Jego znaczenie przypisuje się również wyłączności dla kultury Nowej Zelandii.

Pod względem biznesowym praca przebiega w podobny sposób, jak inne dni ustawowo wolne od pracy. Jednak ze względu na wyjątkowe kulturowe znaczenie tego święta doradcy kulturalni i naukowcy Maorysi ostrzegają firmy przed komercjalizacją Matariki, powołując się na brak szacunku kulturowego. Ze względu na bliskość urodzin królowej i Święta Pracy , pojawiają się obawy dotyczące nadmiernej komercjalizacji Matariki pod względem przywłaszczania sobie przedłużonego święta państwowego jako okazji do robienia zakupów, takich jak sprzedaż fajerwerków. Istnieją obawy co do wpływu komercjalizacji na Matariki w przyszłości, potencjalnie łącząc wakacje z upijaniem się zamiast czasu z whanau zgodnie z zamierzeniami.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Matariki&oldid=1140893136 ”