Matapariksza

Matapariksza
Autor Johna Muira
Oryginalny tytuł मत-परीक्षा
Kraj Indie Brytyjskie
Język sanskryt
Temat Krytyka hinduizmu
Gatunek muzyczny literatura faktu
Data publikacji
 1839

Mata-parīkṣā to tekst w języku sanskryckim autorstwa chrześcijańskiego autora Johna Muira . Krytykuje hinduizm i przedstawia chrześcijaństwo jako prawdziwą wiarę . Został napisany w Indiach Brytyjskich w 1839 roku i dwukrotnie poprawiany.

Jak sugeruje tytuł Mata-parīkṣā (w sanskrycie „Badanie religii”), Muir przedstawił się jako bezstronny sędzia religii. William Hodge Mill skrytykował tekst za omawianie filozofii chrześcijańskiej w izolacji, zamiast zachęcać czytelników do przyjęcia chrztu i przystąpienia do Kościoła.

Zawartość

Książka napisana jest w formie dialogu między uczniem a nauczycielem. Poniżej znajduje się streszczenie wydania z 1839 r.:

  1. Opis atrybutów Boga ( Iśvara-guṇa-varnana )
    Uczeń zauważa, że ​​różne religie są ze sobą sprzeczne i dlatego nie wszystkie mogą być prawdziwe. Nauczyciel wyjaśnia, że ​​inteligentna osoba musi przeanalizować religie, zaakceptować tę prawdziwą i odrzucić wszystkie inne. Następnie opisuje różne atrybuty boga.
  2. Konieczność boskiego przewodnictwa ( Aiśanītyāvaśyakatā )
    Uczeń pyta, czy wszyscy wierzący postrzegają Boga jako wszechwiedzącego, stwórcę wszystkiego itp. Nauczyciel wyjaśnia, że ​​wielu ludzi wyznaje religie, które bluźnią Bogu i czczą inne duchy, twierdząc, że ich pisma święte są boskie.
  3. Opis cech prawdziwej religii ( Satya-dharma-lakṣaṇa-varnana )
    Nauczyciel opisuje trzy cechy prawdziwych pism świętych:
    1. Założyciel religii prawdziwej musiał dokonywać cudów, na przykład wskrzeszać zmarłych, i takie cuda powinny być odnotowane ponad wszelką wątpliwość.
    2. Prawdziwe Pismo Święte musi wykazywać doskonałość: teksty zawierające haniebne historie nie są boskie.
    3. Prawdziwe pismo święte musi być uniwersalne: pismo dobre tylko dla określonej grupy ludzi nie jest boskie.
  4. Prezentacja chrześcijaństwa ( Khṛṣtīya-mata-pradarśana )
    Nauczyciel wyjaśnia, że ​​tylko pisma chrześcijańskie mają wyżej opisane cechy, argumentując, że:
    1. Cuda Jezusa zostały spisane w obecności wielu świadków, a nawet jego przeciwnicy przyznali się do nich
    2. Przykazania chrześcijaństwa są święte i czyste
    3. Chrześcijaństwo jest powszechne i nie przynosi pożytku tylko ludziom z określonych kast
    Podczas tego wyjaśnienia nauczyciel omawia różne doktryny chrześcijańskie, takie jak konieczność wcielenia Jezusa, Ducha Świętego i Nieba.
  5. Rozważanie nad Pismami Indyjskimi ( Bhāratīya-śāstra-vicāra)
    Następnie nauczyciel wyjaśnia, że ​​indyjskie pisma święte nie przedstawiają trzech cech charakterystycznych prawdziwych pism świętych, argumentując, że:
    1. Tylko dzieci i głupcy, a nie ludzie inteligentni, wierzą w cudowne historie o daityach i asurach . Pochodzenie tekstów hinduskich, takich jak Wedy, jest niejasne, ponieważ były one przekazywane ustnie przez długi czas. Bohaterowie tacy jak Rama i Kryszna byli ludźmi, których poeci wychwalali jako postacie boskie.
    2. Teksty hinduskie są pełne sprzeczności, „haniebnych historii” i błędnych twierdzeń, takich jak opis ziemi jako „w kształcie lotosu lub spoczywającej na grzbiecie żółwia”. Rytuały opisane w tych tekstach nie mają sensu: na przykład, jeśli czyjeś cierpienia są skutkiem grzechów, to dlaczego kąpiel w Gangesie oczyszcza z grzechów, ale nie usuwa cierpień? Co więcej, pisma hinduskie są sprzeczne: jeśli ktoś przestrzega Wed ( które czczą Indrę i Agni ), musi odrzucić Purany (które czczą Śiwa i Wisznu ) oraz wedanta (które czczą Boga jako atmana lub ducha). Różne systemy filozoficzne – takie jak mimamsa , nyaya i sankhya – są wzajemnie sprzeczne.
    3. Restrykcje kastowe nakazane przez dharma-śastry zaprzeczają równości ludzi, dowodząc w ten sposób, że hinduizm nie jest uniwersalny.
    W konkluzji nauczyciel stwierdza, że ​​„nie czerpie satysfakcji z obalania innych religii”. Chwali „dobre cechy” Hindusów (takie jak ich poezja i nauki gramatyczne), ale stwierdza, że ​​ich religia nie jest prawdziwa.

Hinduska odpowiedź

Tekst wywołał kontrowersje w Indiach Brytyjskich, a hinduscy pandici odpowiedzieli, pisząc dzieła apologetów krytyczne wobec tekstu Muira:

Muir odpowiedział Harachandrze obaleniem w Christian Intelligencer z Kalkuty, zatytułowanym „ O argumentach, za pomocą których można obalić rzekomą wieczność Wed ”. Zawarł również niektóre z tych argumentów w wydaniu Mataparikṣa z 1840 roku .

Inny hinduski pandit, którego imię jest nieznane, napisał w języku hindi krytykę trzeciego wydania Muira Matapariksha (1852-1854). Ta krytyka została opublikowana w Dharmādharma-parīkṣā-patra (1861), zbiorze korespondencji w języku hindi między anonimowym brytyjskim misjonarzem chrześcijańskim a niektórymi Hindusami na temat względnych zalet hinduizmu i chrześcijaństwa. Hinduski pandit, który był Vaisnavą i prawdopodobnie Bengalczykiem , szydził z Muira jako pakhandi („heretyk” lub „niewierny” w tym kontekście) i zacytował Brhan-naradiya-purana wersety instruujące Vaisnavów, aby wykonywali egzekucje na niewierzących i bluźniercach.

Bibliografia

  •   Richarda Foxa Younga (1981). Odporny hinduizm: źródła sanskryckie dotyczące apologetyki antychrześcijańskiej w Indiach na początku XIX wieku . Biblioteka Naukowa De Nobili. ISBN 9783900271091 .
  •   Stephena Neilla (2002). Historia chrześcijaństwa w Indiach: 1707-1858 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521893329 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mataparīkṣā&oldid=1139514790 ”